上海大學(xué)文學(xué)院 杜 建

走向一種新的華語(yǔ)類型片
——對(duì)影片《狄仁杰之通天帝國(guó)》的解析

上海大學(xué)文學(xué)院 杜 建

《狄仁杰之通天帝國(guó)》在立意、主題、風(fēng)格、思想等各方面都與以往的武俠片有很大的不同。武術(shù)已經(jīng)不再是影片的唯一核心要素，而是與災(zāi)難、懸疑、推理、警匪、古裝這些類型電影的元素共同組成整個(gè)故事的內(nèi)容。《狄仁杰之通天帝國(guó)》可謂是既有現(xiàn)代探案的縝密的邏輯布置，又有深厚的古代歷史文化底蘊(yùn)，以“歷史警匪片”的歷史深廣度來(lái)包容曲折離奇的探案經(jīng)歷，從而開(kāi)創(chuàng)了華語(yǔ)類型片的一種新范式。

狄仁杰 華語(yǔ)類型片 歷史警匪片 “古裝版007”

徐克一直都是一位敢于在華語(yǔ)類型片上做大膽嘗試和挑戰(zhàn)的導(dǎo)演，他選擇《狄仁杰之通天帝國(guó)》作為自己的第50部電影可謂是意義深遠(yuǎn)。這也是徐克自《七劍》以后，經(jīng)過(guò)了五年的歲月重回華語(yǔ)武俠影壇。再加上《狄仁杰之通天帝國(guó)》的編劇是曾經(jīng)導(dǎo)演《風(fēng)聲》的陳國(guó)富，這部電影在畫(huà)面、主題、風(fēng)格、類型上都必然與以往的武俠電影有著很大的不同。不過(guò)影片的動(dòng)作指導(dǎo)畢竟是久負(fù)盛名的洪金寶，因此《狄仁杰之通天帝國(guó)》可謂是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，創(chuàng)造出怪、險(xiǎn)、奇三者兼容的華語(yǔ)類型片的新范式。

《狄仁杰之通天帝國(guó)》的故事背景發(fā)生在氣象萬(wàn)千的唐朝初年，在導(dǎo)演徐克的藝術(shù)世界中，歷史是無(wú)所謂真實(shí)與否的，相反徐克更加注重在唐朝這一歷史環(huán)境下生成了的一種神秘、浪漫的氛圍，他是按照自己的想象力和理解力來(lái)重新塑造一個(gè)歷史的時(shí)空，在這一想象的歷史時(shí)空中凝結(jié)著導(dǎo)演的才情和心血。影片中雖然有許多出神入化的武術(shù)打斗場(chǎng)面，但是卻不是傳統(tǒng)意義上仗劍行俠、笑傲江湖的武俠片。武術(shù)已經(jīng)不是影片的惟一內(nèi)核，而是和懸疑、災(zāi)難、古裝這些類型電影的元素共同營(yíng)構(gòu)出故事的內(nèi)核。此外，影片中的武打也已經(jīng)不是原生態(tài)的打斗了，而是把一招一式都進(jìn)行夸張、神化和幻化的處理，通過(guò)高科技和剪輯手段將武術(shù)制造成一種美輪美奐的視覺(jué)奇觀。因此，從精美的武術(shù)特技效果的層面上說(shuō)，《狄仁杰之通天帝國(guó)》是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，然而卻又不是單純的視覺(jué)盛宴。原因就在于它的美妙絕倫的視覺(jué)外殼里面裹挾的是充實(shí)的意義內(nèi)涵，而不是只有一層裝飾外殼的空洞影片。從這個(gè)層面上說(shuō)，這部影片也是導(dǎo)演徐克創(chuàng)制的一套歷史神話，無(wú)疑電影中帶上了太多他個(gè)人的烙印，“按照列維?斯特勞斯的看法，似乎同樣可以說(shuō)，每一位導(dǎo)演都為他所在的社會(huì)中的事件、經(jīng)驗(yàn)和歷史所約束，他整理和編排它們是為了賦予它們某種意義。”[1]正如影片的總監(jiān)制陳國(guó)富在采訪中所說(shuō)的那樣，《狄仁杰之通天帝國(guó)》是不能用以往任何一種類型電影的名稱來(lái)概括的，它既不只是一部推理和懸疑疊加的驚悚片，也不只是一部單純的武打動(dòng)作片，更不只是一部災(zāi)難題材的電影，當(dāng)然也不光是唯美與浪漫結(jié)合的奇幻電影。《狄仁杰之通天帝國(guó)》這部影片是在上述電影類型的基礎(chǔ)上的一次綜合性創(chuàng)新的嘗試，它糅合了古裝、動(dòng)作、奇幻、懸疑這些傳統(tǒng)的影片元素而開(kāi)創(chuàng)了一種中國(guó)化的新類型電影。

狄仁杰這一富于傳奇色彩的人物形象，在中國(guó)老百姓心目中的地位是不可撼動(dòng)的。與包青天和海瑞一樣，狄仁杰是老百姓心目中為民請(qǐng)命、清正廉潔的父母官員的象征。斷案如神和義正詞嚴(yán)是這些青天大老爺?shù)牡湫吞卣?，他們是古代文官階層中的佼佼者，狄仁杰已經(jīng)成為一種文化符號(hào)在老百姓心目中固定了下來(lái)，而狄仁杰的個(gè)人生命的鮮活性卻被百姓們所漸漸淡忘。為此編劇陳國(guó)富還專門(mén)去看了中國(guó)古典文學(xué)《狄公案》，發(fā)現(xiàn)其實(shí)里面充滿了不為老百姓所知的一些怪力亂神的東西。編導(dǎo)都認(rèn)為不可能再按照電視劇那樣固定的套路去拍這部電影了，如果這樣做的話只能是毫無(wú)新意，得不償失。因此《狄仁杰之通天帝國(guó)》的出爐也是對(duì)老百姓心目中的狄仁杰印象的一次有力的顛覆，以往的概念化和符號(hào)化的狄仁杰不復(fù)存在，在摧毀了大眾心目中的刻板印象之后，編導(dǎo)為我們樹(shù)立起了一個(gè)新的有血有肉的狄仁杰形象，他們將自己對(duì)大唐盛世的浪漫想象、對(duì)華語(yǔ)新類型片的展望都凝聚在這一人物形象上面。

在影片中，劉德華所扮演的狄仁杰不再是通常人們心目中溫文儒雅的智者形象，而是一位智勇雙全、文武兼?zhèn)涞臅缡烙⑿??？偙O(jiān)制陳國(guó)富對(duì)“狄仁杰”這一人物形象做出了“007加李白”的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，而且他更別出心裁地對(duì)“狄仁杰”這三個(gè)字做出了新的詮釋，他認(rèn)為“狄”字代表的是俠骨柔情，“仁”是中國(guó)古代儒家最強(qiáng)調(diào)的一種道德情操，所以狄仁杰用的武器一定是鈍的，而“杰”與“桀驁不馴”中的“桀”字又淵源很深，象征著大無(wú)畏的反叛精神，這樣一來(lái)狄仁杰這一人物形象就由平面化走向了立體化。影片故事一開(kāi)始的狄仁杰并非是風(fēng)光無(wú)限、器宇軒昂的朝廷重臣，而只是一位每日受著熊熊烈火炙烤的階下囚。然而身陷囹圄的狄仁杰卻依舊不失一顆憂國(guó)憂民的天下之心，他在成千上萬(wàn)的奏折中看到的是民間疾苦，而個(gè)人的生死安危始終是置之度外的。中國(guó)古代的士人一般都有著儒道互補(bǔ)的精神追求，他們?cè)谡问б獾臅r(shí)候不忘立功、立德、立言的道統(tǒng)，在仕途順利的時(shí)候卻想著歸隱田園的恬淡與逍遙。這樣的精神氣質(zhì)在徐克導(dǎo)演的狄仁杰身上都是樣樣具有的，除了這些傳統(tǒng)文人的精神特質(zhì)之外，影片中的狄仁杰又多了很多現(xiàn)代人的品格，例如他的略帶諷刺的玩世不恭的心態(tài)，他的思維縝密的邏輯推理能力，他的傲視最高權(quán)力的勇敢氣魄，這些品格都是原來(lái)古裝電影中的謀士或智者所欠缺的。正是這些品格的存在，導(dǎo)演和編劇在影片中加入懸疑推理的成分才顯得是理所當(dāng)然而不突兀，在影片緊張刺激的節(jié)奏和人物的品格之間形成了一種張力，從而使得影片更顯得險(xiǎn)象環(huán)生、撲朔迷離。

在狄仁杰身上還藏有一種品格，那就是他的神秘與詭異的行跡，以致狄仁杰有了一種黑暗騎士的獻(xiàn)身情懷。其實(shí)何止是狄仁杰這一人物形象，整部影片都縈繞在一種陰森恐怖的底色中，比如進(jìn)入鬼市中渡船的情節(jié)安排，在鬼市中色調(diào)陰冷的環(huán)境設(shè)置，還有那些行蹤不定的牽線木偶，仿佛有一種“置之死地而后生”的感覺(jué)。狄仁杰最后的命運(yùn)是悲劇的，最終完成使命的他卻只能活在不見(jiàn)天日的鬼市里。因此本片又有黑色電影的特質(zhì)，“所謂‘黑色電影’，主要指兩方面，其一是電影題材大多來(lái)自社會(huì)黑暗面；其二是電影的整體觀點(diǎn)較為灰暗，主角對(duì)人生持悲觀態(tài)度。”[2]從影片開(kāi)頭一直到結(jié)尾，狄仁杰仿佛走了一個(gè)圓以后又回到了原點(diǎn)，他依舊要忍受被“監(jiān)禁”的宿命，而他的出現(xiàn)也帶來(lái)了整個(gè)混亂政局的扭轉(zhuǎn)，狄仁杰正如亂世中的一盞明燈，照亮了世界，卻也燃燒了自己。從這個(gè)視角來(lái)講，影片的黑暗底色更為狄仁杰賦予了傳奇和神秘的色調(diào)，讓人難以捉摸。赤焰金龜這一意象在影片中時(shí)時(shí)牽動(dòng)著觀眾的心弦，它的邪惡恰恰襯托出狄仁杰的正義來(lái)，影片故事的不斷推進(jìn)也是狄仁杰與赤焰金龜不斷搏斗的過(guò)程。赤焰金龜一次次地帶走人的性命，一次次地在挑戰(zhàn)著武則天至高無(wú)上的權(quán)威，也一次次地想讓這個(gè)國(guó)家陷入無(wú)序混亂的局面。狄仁杰就像赤焰金龜天生的克星，如果說(shuō)赤焰金龜這一意象那里聚集了最黑暗邪惡的毒素，那么狄仁杰身上便匯聚了反抗這種黑暗與邪惡的勇氣。尤其是影片末尾處狄仁杰在鬼市中仰天長(zhǎng)嘆，“天意昭迥，吾意獨(dú)行；天地雖不容我，心安即是歸處?！边@句話是極富啟發(fā)意義的，他帶著揭開(kāi)赤焰金龜一案之謎的真相來(lái)到鬼市，此時(shí)狄仁杰的身體已被赤焰金龜侵蝕得很深，但是通過(guò)這句曠達(dá)的話卻向我們宣告，雖然狄仁杰的命運(yùn)是一個(gè)悲劇，但是這并沒(méi)有帶來(lái)狄仁杰的失敗，他在這場(chǎng)正邪較量中是一個(gè)勝利者，狄仁杰將自己連同赤焰金龜一道都“囚禁”在了鬼市中，天下獲得的是安寧，而同時(shí)狄仁杰他自己的心也是安定的，赤焰金鬼并沒(méi)有像征服沙陀那樣征服狄仁杰的靈魂。

裴東來(lái)和沙陀的形象設(shè)計(jì)和狄仁杰比起來(lái)并不遜色，只是他們?nèi)说闹c(diǎn)有很大不同。裴東來(lái)作為狄仁杰的助手，雖然身患白化病，但其正義感與智慧心卻毫不減色，心緒狂躁卻不乏細(xì)膩委婉，一頭白發(fā)的他身為大理寺正卿，我行我素卻從不躲閃，孤僻冷漠卻勇氣驚人。他就像是茫茫暗夜里警覺(jué)的獵豹，一身靈敏的嗅覺(jué)使得任何歹人都難以逃脫他的雙眼。如果說(shuō)裴東來(lái)是一個(gè)即將噴發(fā)的火山，那么沙陀便是一座冷靜深邃的冰山。沙陀是能在泰山將崩之前屹立不倒的人，他在熱鬧和繁華中看到的卻是沉寂與蕭條，老謀深算的心機(jī)意欲要將整個(gè)世界掌握在他的手心里。他們二人分別是狄仁杰現(xiàn)在和過(guò)去的助手，也是對(duì)狄仁杰神秘而又偉岸的心靈的一種延伸，三人之間的互相猜忌、斗法也在不斷地將影片一步步推向縱深處。三人亦敵亦友的關(guān)系分明是對(duì)觀眾智慧的一次大考驗(yàn)，觀眾在片中既獲得了審美地的視覺(jué)享受，又主動(dòng)參與到影片故事逐層推進(jìn)的過(guò)程中去。

徐克導(dǎo)演在片中特意將武則天的眼神安排得略微低垂也是有著一定用意的，他希望劉嘉玲飾演的武則天能夠真正演出女皇帝的高傲、神秘、孤獨(dú)和智慧來(lái)，成為一位名副其實(shí)的權(quán)傾天下、萬(wàn)人敬仰的天朝女皇。善與惡、正與邪、愛(ài)與恨等相反的價(jià)值觀念卻聚集到武則天一人身上，有情有義的開(kāi)明君王背后卻是忘恩負(fù)義的魔鬼，拯救帝國(guó)于危難的主人背后卻是致使生靈涂炭的罪魁禍?zhǔn)住Ｄ腥撕团说牟町悮赓|(zhì)都同時(shí)匯聚在她一個(gè)人身上。她的權(quán)力籠罩著整個(gè)大唐，然而這卻不能祛除她內(nèi)心的孤獨(dú)與不安。上官靜兒是影片中唯一能夠與她進(jìn)行心與心的溝通的人，在某種程度上來(lái)說(shuō)上官靜兒就是武則天的行動(dòng)化，她的頭腦和武則天的智慧是相連的，而且她將武則天的想法化為具體的行為實(shí)踐，她與狄仁杰都是武術(shù)和智慧兼擅長(zhǎng)的通才。只是她沒(méi)有狄仁杰的自由與力量，她一方面嚴(yán)格遵照“天后”武則天的旨意行事，一方面又抹不掉自身“情深義重”的性格，兇狠的外表下面藏著的是一顆善良未泯的熱心腸，正是這樣一位內(nèi)剛外柔的女性肩負(fù)著常人難以想象的巨大使命。

由此可見(jiàn)，編導(dǎo)在這部影片中做出了驚人的嘗試，將偏鋒與主流、險(xiǎn)怪與平穩(wěn)、邪惡與善良、崇高與卑微這些處于對(duì)立狀態(tài)的元素互相滲透融合，使整部影片在推理懸疑的探案經(jīng)歷中不乏抒情審美的感情波瀾，在奇異詭秘的欣賞格調(diào)中不乏光明亮麗的風(fēng)景。這些對(duì)于傳統(tǒng)古裝大片都不失為顛覆后的重建，影片的多側(cè)面、全方位的敘事格調(diào)取代了《英雄》、《十面埋伏》的單線化的故事發(fā)展脈絡(luò)，也不同于《臥虎藏龍》那樣回歸到傳統(tǒng)的文化氣息中，《狄仁杰之通天帝國(guó)》是對(duì)文化傳統(tǒng)有意義的一次重組，它在不脫離基本的歷史文化背景和大眾欣賞習(xí)慣的基礎(chǔ)上，在故事節(jié)奏上很接近于西方影片中的《福爾摩斯》、《007》、《虎膽龍威》、《奪寶奇兵》等懸念重生、情節(jié)緊湊的探案片。這些新的特征都是以往的華語(yǔ)影片中所沒(méi)有的。正是該片敢于推陳出新的勇氣和毅力，才受到了國(guó)內(nèi)外有關(guān)媒體的高度評(píng)價(jià)?！稌r(shí)代周刊》稱其為自《英雄》以來(lái)第一部稱得上史詩(shī)巨制的華語(yǔ)影片，《紐約時(shí)報(bào)》也撰文稱徐克復(fù)興了中國(guó)人心目中的英雄狄仁杰。編劇陳國(guó)富將這一新的影片類型稱為“歷史警匪片”。

香港電影一直都是華語(yǔ)影片的重鎮(zhèn)，尤其是香港電影中的武俠片與警匪片，都在各自的領(lǐng)域內(nèi)取得了輝煌的業(yè)績(jī)，成為香港電影的重頭戲。在之前的時(shí)間里，警匪和武俠是兩條互不交叉的平行線，而《狄仁杰之通天帝國(guó)》卻將這兩條互不干涉的主線匯聚到了一個(gè)契合點(diǎn)上去。在武俠片中插入現(xiàn)代文化元素和外來(lái)文化元素，可謂是本片的一大創(chuàng)舉，同時(shí)也為武俠與警匪的接軌制造了一條合理化的途徑?！兜胰式苤ㄌ斓蹏?guó)》中大唐意象與外來(lái)文化的結(jié)合尤其體現(xiàn)在影片的一些細(xì)節(jié)之中，比如裴東來(lái)拿著具有打火機(jī)一樣功能的火把；再比如胡人街市場(chǎng)上隨處可見(jiàn)的從東羅馬帝國(guó)而來(lái)的傳教士，以及古印度的大象和商隊(duì)；在無(wú)極觀的墻面上和通天浮屠的大柱子上也有用當(dāng)時(shí)西域盛行的彝文寫(xiě)成了一道道平安符等等。這些細(xì)微的意象透露出的卻是影片包羅萬(wàn)象、海納百川的創(chuàng)新精神。而且編導(dǎo)還擅于在原有的武俠片和警匪片的基礎(chǔ)上推陳出新，如易容術(shù)、腹語(yǔ)、點(diǎn)穴等都用全新的方法一一表現(xiàn)了出來(lái)。在武俠片的俠骨柔情和警匪片的案情調(diào)查都遭遇到制作的瓶頸的時(shí)候，《狄仁杰之通天帝國(guó)》卻從瓶頸中奮力突圍，闖出了一條新的道路來(lái)。以黑幫與警察之間的正邪較量的劫匪片在主題和立意上都很難達(dá)到一個(gè)宏大的歷史文化的維度，而以俠客與美人之間的恩愛(ài)情仇的武俠片又顯得有些千篇一律，矯揉造作。編導(dǎo)在二者之間做了取長(zhǎng)補(bǔ)短的選擇，最終拍出了《狄仁杰之通天帝國(guó)》這樣一部既有著宏大的歷史文化隱喻意義，又不乏緊張的節(jié)奏和刺激的場(chǎng)面的片子，古典與現(xiàn)代聯(lián)手營(yíng)造了一種新的華語(yǔ)影片發(fā)展的空間?！耙徊款愋推?，首先存在于這一類型序列之中；一個(gè)素有某類型片觀影經(jīng)驗(yàn)的觀眾，正是在同一類型影片的相互參照，即一個(gè)互文關(guān)系之間，從發(fā)現(xiàn)老套路的新變奏中獲得快樂(lè)?！盵3]既有現(xiàn)代探案的縝密的邏輯布置，又有深厚的古代歷史文化底蘊(yùn)，東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、武俠與警匪在“歷史警匪片”中尋找到了共同的契合點(diǎn)。歷史警匪片是以歷史的深廣度來(lái)包容曲折離奇的探案經(jīng)歷，這樣的探案也就超越了普通的一樁樁案件，而是關(guān)系到國(guó)家存亡生死安危的“命案”；而且它還以緊湊的結(jié)構(gòu)布局與情節(jié)發(fā)展來(lái)展開(kāi)歷史文化的一幅幅壯麗畫(huà)卷，歷史的底蘊(yùn)在這時(shí)不是散漫松弛的，而是整一的統(tǒng)一體。

不管怎么說(shuō)，《狄仁杰之通天帝國(guó)》都是華語(yǔ)影壇中一次富于冒險(xiǎn)性的嘗試。編劇陳國(guó)富認(rèn)為從選擇導(dǎo)演到演員再到拍攝整部電影，都很像是一次前所未有的賭博實(shí)驗(yàn)。編劇用賭博來(lái)形容這部影片的歷程其實(shí)一點(diǎn)都不夸張，《狄仁杰之通天帝國(guó)》承負(fù)著敢為天下先的勇氣和毅力，走出了一條華語(yǔ)類型片的新道路。然而這也只是道路的起點(diǎn)，筆者希望繼《狄仁杰之通天帝國(guó)》之后能夠拍續(xù)集的系列電影，當(dāng)然更希望有更多的編導(dǎo)能夠加入到“歷史警匪片”這種新華語(yǔ)類型片的陣營(yíng)中來(lái)，這樣的話這種新的影片類型才會(huì)不至于被扼殺在搖籃中。中國(guó)華語(yǔ)片中的“古裝版的007”是華語(yǔ)類型片的一個(gè)新的方向，我們亟待有更多的人將“狄仁杰”的故事不斷地講下去。

注釋

[1][法]麥茨等著，《電影與方法：符號(hào)學(xué)文選》，李幼蒸 譯，北京：生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店，2002年7月，P115

[2]鄭樹(shù)森 著《電影類型與類型電影》，江蘇教育出版社2006年版，P75

【3】戴錦華 著《電影批評(píng)》，北京：北京大學(xué)出版社，2004年3月， P104

10.3969/j.issn.1002-6916.2010.21.013

杜建，上海大學(xué)文學(xué)院08級(jí)文藝學(xué)研究生。