東北師范大學(xué) 鄭 軍 張 磊

試論好萊塢視野下的種族主義思潮

東北師范大學(xué) 鄭 軍 張 磊

作為美國(guó)重要的支柱產(chǎn)業(yè)之一，以好萊塢電影為主的文化產(chǎn)業(yè)不斷地對(duì)外擴(kuò)張，這其中的思想糟粕潛移默化地毒害著整個(gè)世界。而電影本身可以被視為意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的一個(gè)最佳裝置，一個(gè)可以不斷地對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行復(fù)制、再生產(chǎn)的有效裝置。[1]

好萊塢電影 種族歧視 歷史 文化

一、種族歧視和有色人種歧視

種 族 歧 視（racial discrimination）從根本上來說是一種白人至上的思想，自古已有，但其現(xiàn)代形式是從英國(guó)工業(yè)革命以后開始的,至今在世界上不同地區(qū)、不同程度上仍存在種族歧視。這是由極右統(tǒng)治階級(jí)采取立法、行政和其他措施，鼓吹和散布種族優(yōu)越和種族仇恨學(xué)說等造成的。美洲的黑人、印第安人,大洋洲的土著居民，歐洲的原殖民地移民、少數(shù)民族、亞洲的“部落民”等，都是種族歧視的受害者。

二、好萊塢種族歧視的前世今生

電影作為集體的夢(mèng)幻，必定要反映社會(huì)價(jià)值甚至偏見，因而包含高度的排他性和歧視性。由好萊塢電影引發(fā)的種族爭(zhēng)議其悠久的歷史可以追溯到上個(gè)世紀(jì)的30年代。當(dāng)時(shí)，很多著名白人演員經(jīng)常把臉涂黑后去演黑人角色，這種方式被稱為“漂白”。在種族隔離時(shí)代，制片人在籌拍時(shí)都會(huì)考慮種族問題。今年年中上映的《波斯王子》，其片中的主角居然是由杰克?格倫哈爾扮演，而他是瑞典和猶太血統(tǒng)的美國(guó)白人演員。獨(dú)立制片人杰漢澤布?達(dá)爾說：“這個(gè)角色應(yīng)該由波斯人扮演。這不但侮辱了波斯人，也侮辱了白人。這就好像在說，白人欣賞不了主角不是白人的電影?！卑兹酥辽稀@種極為偏執(zhí)自戀的思潮在歐美尤其是美國(guó)很有市場(chǎng)。這種影響我們可以從美國(guó)人熱衷的漫畫改編電影里找到，由漫畫改編的電影使很多看似是在表達(dá)拯救世界、維護(hù)和平主題，其實(shí)里面充斥著種族主義的意味。比如說這種漫畫改編電影中主角絕大多數(shù)是白人：《超人》、《蝙蝠俠》、《蜘蛛俠》以及最近兩年的《鋼鐵俠》系列。讓我們來看看這些美國(guó)人心目中完美的英雄都是什么樣形象：“超人”是一位健碩、英俊、有神力的白人男性。而能真正給超人帶來威脅的對(duì)手盧克斯萊塞也是相貌出眾的白人，他是《超人》中被賦予最多智慧的人。像《蝙蝠俠》中的布魯斯?韋恩，是一位帥氣、極富男性魅力的百萬富翁，白人；《蜘蛛俠》中的皮特帕克，雖然一開始只是個(gè)在學(xué)校總被欺負(fù)的高中生，但他被賦予了超能力，以拯救市民，重要的是，他是白人；《鋼鐵俠》中托尼?斯塔克身體強(qiáng)健，灑脫不羈，智慧過人，在恐怖分子的脅迫下毫不畏懼，自己秘密造出鋼鐵戰(zhàn)衣得以脫身，但這些都不是最重要的，最重要的是他也是一位白人男性。同樣是今年上映的好萊塢電影《最后的氣宗》，這部影片是根據(jù)一部具有極富亞洲色彩的功夫動(dòng)畫片改變而來，借用的是中國(guó)五行的概念。但派拉蒙電影公司在把這部充滿濃厚東方色彩的動(dòng)畫片搬上銀幕時(shí)卻選擇白人演員出演主角，在選擇配角和反面人物時(shí)則專門挑選亞裔演員。而這只是好萊塢長(zhǎng)期對(duì)有色演員歧視的冰山一角，這就是好萊塢新的、現(xiàn)代版的系統(tǒng)性種族歧視。

三、華裔演員在好萊塢的尷尬

好萊塢有一整套的人才引入機(jī)制，吸引著來自世界各地的電影人去好萊塢發(fā)展并得到常人無法想象的名利。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這種人才的引入機(jī)制，不論對(duì)于好萊塢全球化市場(chǎng)戰(zhàn)略，還是勇闖好萊塢追逐理想與榮耀的各國(guó)電影人，甚至電影人國(guó)家的文化以及國(guó)家形象的宣傳都作出了巨大的貢獻(xiàn)。但這并不能掩飾鎂光燈閃爍下好萊塢電影體制對(duì)于外來電影人的歧視。在這里，我們將對(duì)中國(guó)電影人在好萊塢遇到的尷尬做一下探討。李小龍是闖蕩好萊塢的中國(guó)電影人中影響力最為巨大的。而在他主演的最為成功的作品《青蜂俠》也似乎取得了巨大的成功，實(shí)際上這個(gè)片子在熒屏上只播映了一季就被撤下，片中李小龍戴著黑色面具，好萊塢似乎并不打算讓這個(gè)黃種人在影片里露臉——上個(gè)世紀(jì)五、六時(shí)年代的美國(guó)種族歧視異常嚴(yán)重，中國(guó)人開餐館，印度人開旅店是下層社會(huì)的經(jīng)典形象。在闖蕩好萊塢的早期，李小龍接的也大多是跑龍?zhí)捉巧?，類似搶劫犯、地痞流氓等，而且常常要按照?dǎo)演的編排被一頓暴打，即使抵抗，也不過是三拳兩腳就被打倒。從早期李小龍的創(chuàng)業(yè)史來看，好萊塢存在著泛濫的種族歧視和森嚴(yán)的等級(jí)制度。成龍?jiān)谏鲜兰o(jì)80年代在美國(guó)聲名鵲起后，曾接受著名電視節(jié)目《今日秀》的邀請(qǐng)，去參加一個(gè)訪問。誰知進(jìn)行彩排時(shí)，就被主持人要求在臺(tái)上耍弄一下拳腳，然后閉嘴下臺(tái)；1996年參加奧斯卡典禮，則被安排與一個(gè)籃球運(yùn)動(dòng)員同時(shí)登臺(tái)，以兩米多和一米七并排而立彰顯諧趣效果……成龍初涉好萊塢時(shí)的痛苦罄竹難書，即使是成龍最為成功的作品《尖峰時(shí)刻》系列，他也不過是美國(guó)黑人笑星克里斯塔克身邊的中國(guó)人搭檔，負(fù)責(zé)提供動(dòng)作奇觀而已。在這個(gè)系列里面，英語代表文明和智慧，中國(guó)功夫則淪為愚昧和野蠻力量的象征。有著不凡身手的成龍并沒有把克里斯塔克比下去，相反，靠他連珠炮發(fā)式的俏皮話和一口道地的美式英語，克氏賺足了人氣。美國(guó)人堅(jiān)持認(rèn)為英語語言是藝術(shù)，而中國(guó)功夫不過是提供視覺奇觀的雜耍而已，這是成龍?jiān)诤萌R塢拍的《尖峰時(shí)刻》系列的真正“潛文本”。而另外一個(gè)勇闖好萊塢的重要人物李連杰，也同樣面臨著和成龍一樣甚至更為尷尬的局面：其在05年出演的《不死狗》，竟要戴著狗項(xiàng)圈來演。其出演的要么是超能力的怪胎，而又與傳統(tǒng)的《超人》、《蜘蛛俠》等美國(guó)式截然不同，要么就是莫名其妙的如禽獸一樣的角色，總是與常態(tài)、人性等經(jīng)典好萊塢形象無緣，李連杰能夠吸引觀眾入場(chǎng)是他因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)他者的“非我性”，而不是其自身不凡的身手，這正是投身國(guó)際影壇的李連杰的悲哀和困境。在他最新的好萊塢大片《盜墓迷城3》中，李連杰再次穿上鐵甲古裝，扮演以暴君秦始皇為藍(lán)本的龍帝。故事講述兇殘的龍帝身懷長(zhǎng)生不死的特異功能，并在上世紀(jì)四十年代復(fù)活。這套電影販賣的當(dāng)然是由計(jì)算機(jī)特技建構(gòu)而成的視覺奇觀，但同時(shí)也是一個(gè)政治隱喻——沉睡千年之后復(fù)活作惡的兵馬俑大軍就是積弱百年之后終于崛起、擾亂世界秩序和權(quán)力均衡的中國(guó)。就李連杰的情況而言，他作為一個(gè)演員沒有在好萊塢得到充分的自我展示。這不僅是李連杰個(gè)人的悲劇，也反映了好萊塢作為文化大熔爐在創(chuàng)造力、包容性和多元性各方面的嚴(yán)重不足。

四、從歷史和文化方面追根溯源

美國(guó)是一個(gè)種族成份復(fù)雜的移民國(guó)家。從歷史根源和文化形成上來說本不應(yīng)該形成種族歧視的社會(huì)問題，但自北美殖民地建立至今，種族歧視問題就一直存在著。隨著近代資本主義的興起,殖民入侵者打亂了亞非拉世界原有的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程,歐洲資本主義開始在全世界建立殖民地，掠奪這些地區(qū)的財(cái)富，在非洲掠奪人口進(jìn)行黑奴貿(mào)易甚至泛濫。黑人在整個(gè)這個(gè)過程中都被看作“會(huì)說話的工具”！亞裔移民也面臨著同樣的種族歧視，1924年，內(nèi)華達(dá)州甚至頒布法令“中國(guó)人和蒙古人不允許進(jìn)入本州”。而作為原著居民的印第安人，從一開始就遭受著歐洲入侵者殘忍殺戮，人口從2000萬驟降到300萬左右，在后來的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，更是一部印第安人的血淚史。從文化層面來說：美國(guó)是世界上最大的移民國(guó)家，移民創(chuàng)建并繁榮、發(fā)展、壯大著美國(guó)，本最應(yīng)該堅(jiān)持文化的多元性、包容性。但從歷史進(jìn)程來看，1620年英國(guó)清教徒創(chuàng)建馬薩諸塞海灣的殖民地開始，英國(guó)便開始了持續(xù)的移民潮，奠定了日后被稱為盎格魯——撒克遜文化的主體基調(diào)。移民群體的構(gòu)成由于非洲黑人的販運(yùn)、亞裔遷徙又?jǐn)U大了，但由于他們作為奴隸身份的特殊性，其代表的文化處于被壓制的或者只能作為低級(jí)的街頭文化的狀態(tài)。

五、一些積極信號(hào)的釋放

當(dāng)然，我們也應(yīng)看到投射到電影領(lǐng)域的關(guān)于種族歧視的反思：作為最負(fù)盛名的美國(guó)黑人導(dǎo)演，斯派克?李是一個(gè)不可越過的名字，生長(zhǎng)在紐約布魯克林黑人區(qū)的他在思想內(nèi)容與藝術(shù)形式上有別于好萊塢，就連視聽形象也與之相去甚遠(yuǎn)。他認(rèn)為“我因?yàn)橛袡C(jī)會(huì)表達(dá)黑人兄弟的觀點(diǎn)而受到大家的稱贊，否則黑人兄弟就沒有渠道向媒體表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。我必須利用這一優(yōu)勢(shì)繼續(xù)我的使命，趁有人還愿意給我投資拍片的時(shí)候”。[2]《爵士風(fēng)情》、《叢林熱》、《馬爾科姆X》等影片成功，使斯派克?李成為非洲裔黑人在通俗文化領(lǐng)域最重要的代言人之一。

在上個(gè)世紀(jì)八、九十年代好萊塢大制片廠和大牌導(dǎo)演也相繼拍攝了很多涉及種族歧視的影片，史蒂芬?斯皮爾伯格就拍攝過《紫色》和《斷鎖怒潮》兩部受到觀眾歡迎的的作品。1989年，描寫黑人司機(jī)和白人主人之間溫馨關(guān)系的《為戴西小姐開車》一舉奪得奧斯卡大獎(jiǎng)，“但這些影片傾向于對(duì)種族歧視和種族仇恨采取文過飾非的態(tài)度，很少涉及真正的社會(huì)政治問題；此外這些影片基本上仍然是從白人的視角來看待種族問題，很難體會(huì)和表達(dá)黑人心中的痛苦和憤懣”。[3]但這其中也不乏一些能夠深入心靈深處的杰作：保羅哈吉斯導(dǎo)演的《撞車》，以及由諾曼?杰威森導(dǎo)演的《炎熱的夏夜》、《大兵的故事》等一系列的電影對(duì)于美國(guó)的種族歧視進(jìn)行了深刻的抨擊和剖析，更為難得的是，作為白人導(dǎo)演其視角和立場(chǎng)頗值得贊賞，他們并沒有落入俗套的單純抨擊白人對(duì)黑人的歧視，而是試圖傳達(dá)這樣一個(gè)信息，并非所有的白人都有種族偏見，白人和黑人之間應(yīng)當(dāng)對(duì)話而不是對(duì)立，并且不是枯燥的說教，而是通過情節(jié)和演員鮮活的表演來表達(dá)自己的主張，其人物情感把握得恰到好處，足可以情動(dòng)人，喚起人們對(duì)于種族歧視進(jìn)行理性的思考。

距離1963年11月20日，《聯(lián)合國(guó)消除一切形式種族歧視宣言》的發(fā)表已經(jīng)近半個(gè)世紀(jì)，但這種狹隘的思想?yún)s在文明高度發(fā)達(dá)當(dāng)今世界隨處可見，而作為文化領(lǐng)域最有影響力的藝術(shù)形式——電影中的種族歧視更應(yīng)當(dāng)引起人們的警覺和抵制。

[1] 戴錦華 《電影理論與批評(píng)》 第226頁北京大學(xué)出版社 2007

[2] 蔡衛(wèi) 游飛 《美國(guó)電影研究》 第413頁中國(guó)廣播電視出版社 2004

[3] 蔡衛(wèi) 游飛《美國(guó)電影研究》 第411頁中國(guó)廣播電視出版社 2004

10.3969/j.issn.1002-6916.2010.21.005

鄭軍，東北師范大學(xué)廣播電視藝術(shù)學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師，副教授

張磊，東北師范大學(xué)廣播電視藝術(shù)學(xué)專業(yè)碩士。