近年來張藝謀導(dǎo)演的影片多以英雄人物、宏大敘事為主,場面壯觀,主題嚴(yán)肅。然而《三槍拍案驚奇》卻是其藝術(shù)上的一個大轉(zhuǎn)折:順應(yīng)后現(xiàn)代主義文化去中心、解構(gòu)二元對立的時代特征,影片采用小敘事,在無厘頭搞笑娛樂的基礎(chǔ)上,結(jié)合謀殺事件的驚秫效果,解構(gòu)雅俗二元對立,造成滑稽與荒誕并存；并在情節(jié)并置、多重敘事中,引導(dǎo)觀眾參與作品,解構(gòu)作品創(chuàng)作者與讀者或觀眾的二元對立；在碎片化、多元素表現(xiàn)手法大融合的混亂中,解構(gòu)主題的確定性、嚴(yán)肅性,呈現(xiàn)后現(xiàn)代文化的意義多重性、荒誕感、取消中心、解構(gòu)權(quán)威。

后現(xiàn)代主義文化是對古典主義文化、現(xiàn)代主義文化的反叛和顛覆,是后工業(yè)時代信息爆炸、信仰喪失、商品化社會的產(chǎn)物。后現(xiàn)代主義文化在消解中心解構(gòu)意義的基礎(chǔ)上,用調(diào)侃、游戲的手法達(dá)到消解嚴(yán)肅主題,取消雅俗二元對立,欣賞平民文化、多元文化；解構(gòu)傳統(tǒng)作品的權(quán)威敘事,尊重讀者、觀眾的主體參與意識,引導(dǎo)讀者或觀眾參與敘事；后現(xiàn)代主義文化作品往往是一種開放性結(jié)構(gòu),主題不明確,意義多重性?！度龢屌陌阁@奇》恰是在后現(xiàn)代文化背景基礎(chǔ)上的一部具有濃厚后現(xiàn)代文化意識的作品,不僅表現(xiàn)出元敘事的特色,而且敘述事件、人物、主題都呈現(xiàn)出荒誕、夸張、模糊、多重解讀的后現(xiàn)代特征。本文將從電影敘事藝術(shù)和主題方面具體論述作品的后現(xiàn)代主義文化意識。

一、敘事藝術(shù)的后現(xiàn)代主義文化意識

1、解構(gòu)雅俗二元對立,建構(gòu)多元素、多文化的后現(xiàn)代敘事特征?！度龢屌陌阁@奇》在人物造型、語言、行為、以及場景布置方面都表現(xiàn)的夸張、荒誕、多元素混合,試圖消解雅俗二元對立,展現(xiàn)荒誕的后現(xiàn)代文化特色。從人物造型來說,李四穿著粉色外衣,內(nèi)穿紅色肚兜,呈現(xiàn)給觀眾的是傳統(tǒng)意識上女性特有的性感,李四的非男非女形象本身就是一種對傳統(tǒng)男女形象界限分明的消解；小六的大門牙則是極度夸張?jiān)斐苫恼Q感；并且影片解構(gòu)傳統(tǒng)意義上的中心角色英雄化,李四、老板娘、小六、小七都是平庸、得過且過的普通人,即使李四最終打死了王五,那一槍也是在無意識下的偶然行為。在人物語言上,有英漢語混雜,如:“南坡腕”(NO.1),“must die”(馬死的快)；有利用二人轉(zhuǎn)東北地方特色語言嬉笑怒罵；還有小六與小七關(guān)于要不要偷回工錢的辯論賽式對話；都呈現(xiàn)出的是一種啼笑皆非的滑稽荒誕感,并且多種語言、多種元素并存,解構(gòu)了雅俗語的二元對立。在人物行為上,電影開始的鏡頭就是一波斯商人耍京劇常用的道具--大刀；李四膽小怕事、卻無意真正要了王五的命,意愿與實(shí)際行為的背離造成一種滄桑和荒誕感。在場景布置方面,油潑面、超大的面碗的西北地方特色與人物說著東北話造成分裂效果；煙槍、民間特色的童子畫等呈現(xiàn)出多元素、多文化雜糅,無不解構(gòu)雅俗二元對立,表現(xiàn)出后現(xiàn)代的混合、多元、荒誕特征。

2、情節(jié)并置、多重敘事的后現(xiàn)代文化敘事特色。影片出場人物不多,除了官兵和波斯人在片頭閃了一下外,主要人物只有五個人:老板王五麻子,老板娘,李四,張三,小六,小七。然而每個人都構(gòu)成一個敘事層,都必不可少。王五麻子奸詐、惡毒、毒打虐待老板娘,同時他和有錢。他是所有矛盾的焦點(diǎn)和制造人。圍繞他,老板娘和李四有情,仇恨他是障礙；小六小七要向他索取他不可能給的工錢,也要仇恨他；張三貪錢,他當(dāng)著張三的面露富,他也必死。五個人物構(gòu)成多重敘事,多條線索并行。另外,影片前半場主要利用插科打諢等鬧劇手法,制造喜劇效果,引出影片敘述的主要是一個現(xiàn)代社會常見的婚外情事件；到了后半場,則通過后現(xiàn)代敘事常用的情節(jié)并置手法,引導(dǎo)觀眾進(jìn)入驚秫的謀殺案件迷宮中去。李四與老板娘有情,王五麻子是個障礙；張三和小六貪戀王五麻子的銀財,王五麻子是個障礙；所以王五麻子必死不可。影片一開始就暗示了王五麻子“must die”。因此后半場造成驚秫效果的謀殺案就從王五的死開始:1、張三在后院殺了偷潛回家的王五,眾人不知王五回家,因此小六小七到后院欲偷回工錢,一層敘事是張三殺人砸錢柜,一層敘事是小五小六爭論該不該偷錢,同時李四和老板娘在南坡呆著。同一時間,利用多重敘事空間,形成多重情節(jié)并置效果,而這正是后現(xiàn)代敘事的時空敘事特色。2、老板娘醉酒睡覺,同時李四發(fā)現(xiàn)尸體,清理現(xiàn)場,掩埋尸體；另一層敘事是張三不見尸體,發(fā)現(xiàn)小六勒死小六,掩埋尸體；還有小七不見小六,來到后院發(fā)現(xiàn)錢柜門大開,前不見,收拾包袱跌跌撞撞逃跑。這種情節(jié)并置的多重敘事效果,不僅在敘事上造成迷宮般的效果,而且在意義的建構(gòu)中也旨在消解所謂的事實(shí),和我們看到的真相不一定就是真相,起碼不是全部真相。

3、解構(gòu)影片與觀眾的二元對立,引導(dǎo)讀者觀眾參與建構(gòu)故事。觀眾當(dāng)觀眾在享受前半場的滑稽娛樂,無需過多思考時,后半場的情節(jié)并置,迷宮案情,則需要觀眾的參與,才可能建構(gòu)三槍拍案驚奇的效果。當(dāng)李四發(fā)現(xiàn)尸體,老板娘卻在睡覺,李四處理清理現(xiàn)場,我們看到的這些畫面,只有經(jīng)過觀眾的邏輯思維才可能意識到李四誤以為老板娘因?yàn)槌鸷蘩习?殺了老板,因?yàn)闅⑷说臉屖抢习迥锏?所以李四才會替自己的情人清理現(xiàn)場,掩埋尸體。然而李四根據(jù)尸體現(xiàn)場情形的推斷出老板娘殺人的結(jié)論是錯誤的。觀眾在看到這些畫面猜測李四的心理活動也未必就是對的,李四的心理活動不在畫面上呈現(xiàn),我們?nèi)绻恢鲃訁⑴c思考,如何得知他的行為就是他的心理活動的印證呢？李四看到畫面在推測,觀眾看到李四在看也在推測,這些構(gòu)成新的敘事層,把觀眾從作品外引入作品中,成為作品的一部分。類似情況不一一列舉,然而說明的情況卻是,沒有觀眾的主動參與,作品后半部分我們看不懂,更無法獲取作品的多重哲理意義。并且作品把觀眾拉人影片中,正是解構(gòu)作者與作品對立,消解權(quán)威敘事,尊重讀者觀眾的后現(xiàn)代主義文化特征。

二、影片的后現(xiàn)代主義哲理意識

后現(xiàn)代文化往往運(yùn)用戲仿、小敘事、達(dá)到顛覆權(quán)威、否定真實(shí)、否定真相的解構(gòu)效果?！度龢屌陌阁@奇》正是在戲仿、小敘事、雅俗并存的基礎(chǔ)上,利用情節(jié)并置的多重敘事效果,解構(gòu)事實(shí)、質(zhì)疑真相,從而顛覆權(quán)威,顛覆真理。我們看到的、聽到的,只是我們看到的聽到的,不一定就是全部真相,只是真相的一部分。事實(shí)只是一個鏈條,真理是一個循環(huán),是反復(fù)拆解的過程。當(dāng)我們把真理,把事實(shí)放在歷史的長河中審視時:所謂的真相是什么？沒有人可以完全了解真相,也沒有絕對的真相。這正是《三槍拍案驚奇》從后現(xiàn)代主義哲理角度反映出的荒誕哲理性。

古典主義、現(xiàn)代主義的觀念認(rèn)為:事實(shí)就是真相,不容質(zhì)疑,具有權(quán)威性。淩濛初的拍案驚奇本來是公案小說,多是探求案件的真相,還原事實(shí)?！度龢屌陌阁@奇》卻是在公案小說的基礎(chǔ)上,對事實(shí)對真相的質(zhì)疑。1、當(dāng)張三殺了王五麻子來不及處理就溜走后,李四陰差陽錯的來到后院看到尸體,李四看到:尸體、休書、槍,就哆哆嗦嗦的清理現(xiàn)場,處理尸體。他看到的事實(shí)只是事實(shí)的一部分,不是全部,卻足以讓李四相信是他的情人—老板娘殺了麻子,所以他要幫他解決麻煩。2、張三不見尸體,卻看到再次來偷錢的小六,張三殺了小六。張三這么做的原因,很簡單:尸體不見了,錢柜門開著,小六拿走了錢。這些足以使他相信:小六發(fā)現(xiàn)他殺人了。張三看到的事實(shí),也只是部分真相,部分事實(shí)。3、小七不見了小六來到后院看到:錢柜門開著,錢不見了,小六的東西丟在地上。小七逃走了。她逃走的原因正是基于她看到的事實(shí),她誤以為小六偷錢逃走,害怕連累到她,也就逃了。4、在李四埋完尸體回面館的路上,他方便了一次,地點(diǎn)恰在張三埋尸體的地方。于是他看到了煙槍,并隨手丟遠(yuǎn)了。張三在路上發(fā)現(xiàn)不見煙槍,回來找不到,卻找到李四落下的腰上系的荷包,李四僅憑看到的現(xiàn)象,就要追殺李四。原因也是他看到的事實(shí)只是部分事實(shí),不是全部。影片在利用情節(jié)并置的多重敘事中,之所以制造荒誕效果,目的只在于消解真相,消解事實(shí)。所謂眼見不一定實(shí),耳聽不一定真。影片中的人物都是在眼見耳聽的基礎(chǔ)上,相信所見,才會造成一系列誤會,制造一系列冤案。

對于事實(shí),對于真相的解構(gòu)同樣在觀眾身上發(fā)生著。我們在觀看電影畫面時,當(dāng)我們追隨李四的目光看到李四看到的場景,看到李四在處理尸體,我們僅憑畫面的事實(shí),猜測李四埋尸體是因?yàn)樗`以為......我們看到的是事實(shí),我們心理以為的李四的心理就真的是李四心理想的嗎？他怎么想,我們怎么知道？就算李四親口說他是那么想的,我們又怎么確定他的話是事實(shí)呢？所謂的事實(shí),所謂的真相,都只是我們看到的真相和事實(shí)而已。事實(shí)是一系列的,在這個事實(shí)的前面還有事實(shí),追溯下去,哪里還找的到事實(shí)的真相到底是什么呢？正如:到底雞生蛋還是蛋生雞呢？在歷史的長河中,真相是無法得知的。我們只能看到眼前的真相,并根據(jù)眼前的真相做出反應(yīng)。對于事實(shí)、對于真相的解構(gòu)正是后現(xiàn)代主義要顛覆消解的中心。既然事實(shí)都只是片面的,真相的權(quán)威性自然就不存在了。正如影片中的人物,每個人看到的都是自己看到的真相,每個人都無法得知全部的真相。即使觀眾,看到了全部場面,知道張三殺了王五,李四處理尸體,張三殺了小六拿走了錢,李四丟了......然而,你看到的事實(shí),也只是你看到的事實(shí),事實(shí)背后還有導(dǎo)演安排的事實(shí),也許導(dǎo)演安排的事實(shí)不是你看到的那樣；而且,你也只是憑你自己看到的場面,推理到那些人物的心理,你能確信你的推理就是事實(shí)嗎？正如片尾歌詞所唱的“咱們的世界這樣大 事情如此多,你我都說完全明白事實(shí)的真相,其實(shí)聽到的也就是個 也就是個傳說”撲朔迷離事件背后總會隱藏著無數(shù)真相。

《三槍拍案驚奇》融合東西方文化理論,融合電影、小品、雜耍藝術(shù)、辯論賽等多元表現(xiàn)手法,在雅俗并存基礎(chǔ)上,從敘事藝術(shù)角度,從影片的多元不確定解構(gòu)意義角度,尊重觀眾的主體參與意識,通過觀眾參與,使得影片有了多重解讀空間,多重意義空間,多方面多角度拓寬電影藝術(shù)領(lǐng)域,體現(xiàn)了典型的后現(xiàn)代主義的意識特征,標(biāo)志著國產(chǎn)影片的一個大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和新的視域。