摘要：“資源節(jié)約型”社會(huì)中的“資源”主要是“自然資源”。消費(fèi)領(lǐng)域的節(jié)約，僅指對(duì)資源消耗型產(chǎn)品的節(jié)約，而不是少花錢(qián)。市場(chǎng)機(jī)制對(duì)資源型產(chǎn)品的消費(fèi)調(diào)節(jié)作用是極其有限的。在現(xiàn)有文化制度和生產(chǎn)方式下，節(jié)約資源對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)雖有作用但意義有限，不能從根本上解決資源稀缺對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的限制。破解這種限制的根本方法，是改變資本主義制度及其相應(yīng)的生產(chǎn)和消費(fèi)方式-建立以精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)為主導(dǎo)，兩種消費(fèi)和諧統(tǒng)一的新型文化制度及其生產(chǎn)和消費(fèi)方式，由此才能實(shí)現(xiàn)資源節(jié)約與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和諧統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，人類社會(huì)才能從現(xiàn)有的“必然王國(guó)”進(jìn)入理想的“自由王國(guó)”。

關(guān)鍵詞：節(jié)約；資源節(jié)約；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；消費(fèi)

中圖分類號(hào)：F205

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-0169(2010)05-0001-05

一、資源節(jié)約的涵義

研究資源節(jié)約，首先涉及的問(wèn)題就是“資源”的范圍。在這方面，雖然大部分的研究并沒(méi)有對(duì)此進(jìn)行明確的定義，但卻無(wú)形地將“資源”的范圍限定在自然資源及需消耗自然資源的對(duì)象上。但也有人將其理解為所有資源，或全要素的節(jié)約，不僅包括自然資源的節(jié)約，也包括勞動(dòng)、資本等各種要素的節(jié)約。

這里，筆者將“資源”的范圍限定在“自然資源及其衍生產(chǎn)品”上。原因有二：一是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，相對(duì)于日益短缺的自然資源來(lái)說(shuō)，資本與勞動(dòng)相對(duì)豐裕。資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的一個(gè)重要方面，就是用相對(duì)豐裕的勞動(dòng)和資本(包括技術(shù)等人造物品)來(lái)替代日益稀缺的不可再生資源(或提高資源的利用效率)，強(qiáng)大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力和獲得更多利潤(rùn)的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制會(huì)驅(qū)使企業(yè)不斷提高非自然資源性要素的節(jié)約。所以，雖然不否認(rèn)對(duì)非自然資源型要素節(jié)約的重要性，但“資源節(jié)約型社會(huì)”的主要內(nèi)涵是不可再生性資源的節(jié)約。二是對(duì)勞動(dòng)等非自然資源性資源的節(jié)約會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。這是因?yàn)橐谧匀毁Y源節(jié)約的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，就必須一方面以勞動(dòng)和資本等人造資源替代自然資源，以保證在資源消耗減少或不變的基礎(chǔ)上取得更大的產(chǎn)出；另一方面就是大力發(fā)展非自然資源消耗產(chǎn)業(yè)，不斷地提高其在經(jīng)濟(jì)總量中的比重。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就必須在優(yōu)化資源配置的基礎(chǔ)上不斷加大對(duì)非自然資源型要素的使用。所以，“資源節(jié)約型”社會(huì)中的“資源節(jié)約”，僅僅指自然資源及其衍生產(chǎn)品的節(jié)約，對(duì)其他資源不僅不要節(jié)約，反而要大量地“浪費(fèi)”，這樣才能在自然資源節(jié)約的基礎(chǔ)上取得經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

在對(duì)自然資源的節(jié)約方面，不同角度的內(nèi)容是不同的。如從時(shí)間過(guò)程看，節(jié)約具有靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩方面的涵義。靜態(tài)方面的節(jié)約，指在技術(shù)水平等不變的條件下，為達(dá)到一定行為目標(biāo)而盡可能少地使用自然資源，或者是以消耗資源少的方式來(lái)替代資源多的方式，如在體溫調(diào)節(jié)上，天冷時(shí)以衣物替代空調(diào)以節(jié)約電能等。動(dòng)態(tài)方面的節(jié)約，則是通過(guò)技術(shù)進(jìn)步和改變生產(chǎn)方式等，不斷提高資源的利用效率，使同樣的資源生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品或更大的產(chǎn)出，如通過(guò)技術(shù)進(jìn)步，提高能源的熱利用效率，或是使原來(lái)非循環(huán)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為循環(huán)經(jīng)濟(jì)等。顯然，相對(duì)于靜態(tài)方面的節(jié)約來(lái)說(shuō)，動(dòng)態(tài)方面的節(jié)約更具有持續(xù)性。

從再生產(chǎn)過(guò)程看，可分為生產(chǎn)、流通、分配與交換方面的資源節(jié)約。在我國(guó)建設(shè)“資源節(jié)約型”社會(huì)過(guò)程中，人們關(guān)注的重點(diǎn)主要是生產(chǎn)與消費(fèi)領(lǐng)域，而對(duì)流通與分配領(lǐng)域的資源節(jié)約較為忽視。雖然從形式上看，分配并不直接涉及自然資源的耗費(fèi)，但分配卻是整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)的核心，它決定著“為誰(shuí)生產(chǎn)”和“怎樣生產(chǎn)”。分配的不合理不僅會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的不合理，而且其形成的兩極分化會(huì)導(dǎo)致資源的嚴(yán)重浪費(fèi)和配置的低劣化。流通領(lǐng)域的資源節(jié)約則更為重要。這是因?yàn)?，在技術(shù)進(jìn)步的作用下，生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)生產(chǎn)率增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)快于流通領(lǐng)域，導(dǎo)致生產(chǎn)領(lǐng)域占經(jīng)濟(jì)發(fā)展的比重不斷下降，流通領(lǐng)域的比重不斷提高，由此其占有和消費(fèi)的資源也相對(duì)增加，所以這方面的資源節(jié)約也就更顯重要。同時(shí)，相對(duì)于生產(chǎn)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，流通領(lǐng)域節(jié)約資源的潛力也更大。

二、資源節(jié)約的意義及其局限性

在資源供給日益緊張，因資源過(guò)度消耗而產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境不斷惡化的情況下，資源節(jié)約對(duì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展是極其重要的。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，在技術(shù)水平不變的條件下，加強(qiáng)資源節(jié)約等方面的管理，可以節(jié)約成本從而提高效益和增加競(jìng)爭(zhēng)力；而通過(guò)技術(shù)進(jìn)步等措施來(lái)提高資源的利用效率，更是企業(yè)獲得壟斷優(yōu)勢(shì)和超額利潤(rùn)的最重要手段。對(duì)區(qū)域和國(guó)家來(lái)說(shuō)，節(jié)約資源的意義則更加明顯。因?yàn)?，?jié)約資源不僅可以在一定或更少資源消耗的基礎(chǔ)上取得更大產(chǎn)出，提高整個(gè)社會(huì)的福利水平、增強(qiáng)區(qū)域或國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力，更重要的是可以減少一定產(chǎn)出基礎(chǔ)上的廢棄物排放，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。當(dāng)今社會(huì)面臨的最大問(wèn)題，就是過(guò)度消耗資源所產(chǎn)生的環(huán)境惡化并已經(jīng)嚴(yán)重到威脅人類的持續(xù)生存。相對(duì)于這個(gè)威脅來(lái)說(shuō)，資源問(wèn)題要緩和得多。以節(jié)約資源來(lái)保護(hù)環(huán)境，才是人類社會(huì)的真正目的。

不過(guò)要指出的是，雖然節(jié)約資源是提高社會(huì)福利和改善環(huán)境的重要舉措，但也要看到它的局限性。從短期看，無(wú)論是生活還是消費(fèi)方面，節(jié)約資源都有可能阻礙經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。這是因?yàn)?，短期?nèi)資源利用方面的技術(shù)進(jìn)步不可能獲得明顯提高，所以，對(duì)資源的節(jié)約必然會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，這種情況在經(jīng)濟(jì)不景氣階段表現(xiàn)得特別明顯。因此為了刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，近年來(lái)各國(guó)政府出臺(tái)了一系列大量消耗資源的政策，如汽車、農(nóng)機(jī)、家用電器消費(fèi)等方面的更新或補(bǔ)貼政策。

從長(zhǎng)期看，現(xiàn)有基礎(chǔ)上的在物質(zhì)生產(chǎn)和生活消費(fèi)中節(jié)約資源的作用非常有限。這是因?yàn)?，只要現(xiàn)有的以追求人與人之間在物質(zhì)利益方面相對(duì)優(yōu)勢(shì)的社會(huì)制度不變，或者說(shuō)人類追求更多物質(zhì)財(cái)富享受的目標(biāo)不變，那么現(xiàn)有生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上資源節(jié)約的意義也就極其有限。因?yàn)閺拈L(zhǎng)期看，任何大于零的指數(shù)增長(zhǎng)，最終結(jié)果都是無(wú)窮大的。當(dāng)今所有國(guó)家都以人均消費(fèi)物質(zhì)產(chǎn)品的多少作為發(fā)展水平和富足程度的衡量指標(biāo)，都希望在這些指標(biāo)方面超過(guò)其他國(guó)家。在這種追求更大物質(zhì)產(chǎn)出的發(fā)展模式下，資源節(jié)約只是減少一定量產(chǎn)品的資源消耗量，但對(duì)資源總量的消耗卻是不減反增的。所以，現(xiàn)有制度下的資源節(jié)約只是適當(dāng)?shù)匮泳彙芭R界點(diǎn)”到來(lái)的時(shí)間，但卻不能從根本上解決人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。

在現(xiàn)有的體制安排下，不可能通過(guò)所謂的合理配置資源來(lái)解決稀缺問(wèn)題，進(jìn)一步地說(shuō)，無(wú)法通過(guò)節(jié)約資源來(lái)解決資源稀缺問(wèn)題。這是因?yàn)槭袌?chǎng)機(jī)制有效配置資源的作用僅僅局限于生產(chǎn)和流通領(lǐng)域，而在分配和消費(fèi)方面，市場(chǎng)機(jī)制的作用受到明顯限制。如在分配領(lǐng)域，無(wú)論是初次分配還是再分配，都受到社會(huì)制度、政策、壟斷等一系列非完全市場(chǎng)因素的制約。在消費(fèi)領(lǐng)域，尤其是在涉及到資源類產(chǎn)品的消費(fèi)時(shí)，市場(chǎng)機(jī)制的功能并不是很有效率。這是因?yàn)?，資源類尤其是滿足基本生存需要的各種物質(zhì)消費(fèi)品，在總支出中的比重很小且仍處于下降中，因此人們對(duì)其價(jià)格變化并不是很敏感，結(jié)果造成這方面的資源浪費(fèi)極其嚴(yán)重，如一次性消

耗品的大量使用、食品的過(guò)度消耗和嚴(yán)重浪費(fèi)、過(guò)度包裝、西方發(fā)達(dá)國(guó)家空調(diào)的過(guò)度使用等。實(shí)際上，相對(duì)于由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制支配的市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，消費(fèi)領(lǐng)域的資源浪費(fèi)要比生產(chǎn)領(lǐng)域嚴(yán)重得多。如因過(guò)度攝入營(yíng)養(yǎng)而致的身體肥胖，不僅成為發(fā)達(dá)國(guó)家的普遍現(xiàn)象，而且在發(fā)展中國(guó)家也逐漸增多，由此產(chǎn)生的減肥產(chǎn)業(yè)占經(jīng)濟(jì)的比重，在一些國(guó)家居然超過(guò)食品產(chǎn)業(yè)。由于任何社會(huì)的生產(chǎn)都是服從于消費(fèi)目的的，消費(fèi)行為及其支出等則又由分配關(guān)系及其結(jié)果決定。因此，只有對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和消費(fèi)觀念進(jìn)行革命性改變，才能最終解決資源短缺和環(huán)境保護(hù)問(wèn)題。

三、“資源節(jié)約型”社會(huì)中的消費(fèi)“節(jié)約悖論”

任何社會(huì)生產(chǎn)的最終目的都是為了滿足該社會(huì)的消費(fèi)需要。沒(méi)有消費(fèi)領(lǐng)域的節(jié)約，生產(chǎn)過(guò)程的節(jié)約就沒(méi)有了動(dòng)力和目的。相對(duì)于我國(guó)現(xiàn)有基礎(chǔ)上的資源利用效率來(lái)說(shuō)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在生產(chǎn)過(guò)程中的資源利用效率要遠(yuǎn)高于我國(guó)，但他們的人均資源消耗量卻是我國(guó)或世界平均水平的數(shù)倍甚至數(shù)十倍，而且我國(guó)資源消耗中的相當(dāng)大的一部分也是為了滿足他們的消費(fèi)需要。所以從長(zhǎng)期看，消費(fèi)領(lǐng)域的節(jié)約才是真正意義上的資源節(jié)約，是資源節(jié)約的最終出路。

但是，如果這種消費(fèi)領(lǐng)域的“資源節(jié)約”變成一般意義上的“消費(fèi)節(jié)約”的話，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，進(jìn)而阻礙可持續(xù)發(fā)展和“資源節(jié)約型”社會(huì)建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，最終使得資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)成為空談。因?yàn)?，根?jù)“節(jié)約悖論”，如果人們都在消費(fèi)過(guò)程中少花錢(qián)或厲行節(jié)約，那么這種無(wú)數(shù)個(gè)人理性行為的結(jié)合將會(huì)產(chǎn)生極端的社會(huì)無(wú)理性結(jié)果，即會(huì)嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，最終使所有個(gè)人都變得更加貧困，而貧困是環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約的最大阻力嘲。因此，“資源節(jié)約型”社會(huì)或可持續(xù)發(fā)展中的“消費(fèi)節(jié)約”，只是要求人們盡管減少自然資源型產(chǎn)品的消耗，而不是一般意義上的“少花錢(qián)”或“少消費(fèi)”。

任何社會(huì)的生產(chǎn)都是為了滿足人民群眾的消費(fèi)需要，消費(fèi)既是生產(chǎn)的目的，更是促進(jìn)生產(chǎn)擴(kuò)張和進(jìn)步的手段。追求消費(fèi)的不斷增長(zhǎng)，是人類社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最基本動(dòng)力。也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)和人們福利的持續(xù)改善，必須建立在消費(fèi)支出的持續(xù)增長(zhǎng)基礎(chǔ)上。一個(gè)缺乏消費(fèi)支出支撐的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)是沒(méi)有保證的。于是也就產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展或“資源節(jié)約型”社會(huì)建設(shè)消費(fèi)中的一個(gè)矛盾，要節(jié)約資源就必須少消費(fèi)，而要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就必須多消費(fèi)，而這兩者又都是它們的目標(biāo)。如何解決這個(gè)矛盾，成為建設(shè)“資源節(jié)約型”社會(huì)亟待解決的問(wèn)題。

四、消費(fèi)重心轉(zhuǎn)變是破解資源節(jié)約與

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)矛盾的根本出路

既要取得經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)，又要做到資源的永續(xù)利用并使生態(tài)環(huán)境不斷改善，并破解“消費(fèi)悖論”，為此就需要找到這么一種生產(chǎn)方式，其生產(chǎn)的產(chǎn)品有無(wú)限的社會(huì)需求，或者說(shuō)符合人類社會(huì)不斷改進(jìn)福利的欲望，同時(shí)又不大量消耗資源和破壞環(huán)境。

這種產(chǎn)品及其生產(chǎn)方式是存在的，也就是以精神文化產(chǎn)品為重心的生產(chǎn)方式。為此必須改變資本主義產(chǎn)生以來(lái)以物質(zhì)享受的不斷增長(zhǎng)為追求目標(biāo)的社會(huì)文化、生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，轉(zhuǎn)向以精神文化等非物質(zhì)產(chǎn)品消費(fèi)為重心的社會(huì)文化、生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式等。只有這樣，才可能既節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境又實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)，滿足人類社會(huì)不斷改進(jìn)福利的需求；才可能既保證消費(fèi)支出總量的不斷增加，又能促成物質(zhì)消費(fèi)所占比例及其總量的不斷減少。

將生產(chǎn)與消費(fèi)的重點(diǎn)，逐漸由物質(zhì)轉(zhuǎn)向精神文化領(lǐng)域，也是馬克思理想社會(huì)的目標(biāo)。馬克思說(shuō)：“事實(shí)上，自由王國(guó)只是在由必需和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開(kāi)始……這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是，社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己，靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換……工作日的縮短是根本條件?！痹诮裉?，這樣的條件已經(jīng)具備。如社會(huì)生產(chǎn)力，尤其是物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)力已經(jīng)達(dá)到非常高的程度，用較少的社會(huì)總勞動(dòng)就能夠滿足各種基本需要，同時(shí)工作日和勞動(dòng)時(shí)間也明顯縮短，因此人類有足夠的時(shí)間和能力來(lái)從事各種滿足發(fā)展和享受所需的精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)。

從最終目的看，人類的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是為了滿足自己的消費(fèi)需要，并不斷取得更大的幸福。人的消費(fèi)需要分物質(zhì)與精神兩個(gè)方面，要達(dá)到最大幸福的目標(biāo)，兩個(gè)方面的消費(fèi)就必須做到和諧統(tǒng)一，否則，就會(huì)損害一定資源消耗基礎(chǔ)上的福利水平。然而歷史證明，人類在這方面還遠(yuǎn)未成熟，兩個(gè)方面的消費(fèi)不僅總是失衡，而且調(diào)整也總是矯枉過(guò)正，即不是在物質(zhì)上追求過(guò)度，就是在精神領(lǐng)域追求過(guò)度，最終都導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展難以持續(xù)而被不斷地拋棄。資本主義產(chǎn)生以來(lái)，人的物質(zhì)欲望不僅被釋放，而且還不斷地被加強(qiáng)。在極大地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也引起前所未有的社會(huì)憂患：人與自然關(guān)系的空前緊張、人類自身的持續(xù)生存問(wèn)題、南北差距及社會(huì)內(nèi)部差距不斷擴(kuò)大等等。這些情況充分說(shuō)明，盡管資本主義的生產(chǎn)力達(dá)到了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出滿足人類基本物質(zhì)所需的“必需和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方”，但資本主義卻仍然讓“自然必然性的王國(guó)”以“盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己”。這種以破壞生存搖籃和發(fā)展基礎(chǔ)的方式來(lái)滿足自己對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品欲望的做法，說(shuō)明傳統(tǒng)的資本主義生產(chǎn)方式和社會(huì)文化已經(jīng)駕馭不了自身發(fā)展起來(lái)的生產(chǎn)力，到了對(duì)其進(jìn)行徹底改革的時(shí)候了。這次改革，人類將在吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上不再矯枉過(guò)正，而是做到物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)內(nèi)部及其與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到自己的最大幸福。

當(dāng)然，滿足人的精神與物質(zhì)兩種需要，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，并不是要抵制人在物質(zhì)生活上的合理需要及其不斷改善的愿望。但在許多方面，如食物、衣著等的消費(fèi)或占有上，人類社會(huì)又確實(shí)需求過(guò)度。這種過(guò)度，不僅沒(méi)有給人類帶來(lái)相應(yīng)的福利，反而成為降低福利的罪魁禍?zhǔn)?，過(guò)多的物質(zhì)消費(fèi)產(chǎn)生了日益增加的“負(fù)邊際效用”。如食物攝入過(guò)多、空調(diào)汽車過(guò)度使用等帶來(lái)的身心疾病、能源消耗、環(huán)境惡化等。當(dāng)前相當(dāng)部分國(guó)家的物質(zhì)消費(fèi)已經(jīng)超出邊際效用為正的界限，因此減少部分物質(zhì)消費(fèi)反而會(huì)提高人們的福利水平。顯然，改革不合理的國(guó)際制度，縮小南北差距和各社會(huì)內(nèi)部分配差距，做到財(cái)富的公平分配，是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)消費(fèi)節(jié)制的重要條件。

在合理節(jié)制物質(zhì)消費(fèi)的同時(shí)，要保持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)并使人們的福利水平不斷提高，還同時(shí)需要精神文化等非物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的持續(xù)增長(zhǎng)。相對(duì)于物質(zhì)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，精神文化等非物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)特點(diǎn)，決定了它們有更大的發(fā)展空間，其生產(chǎn)過(guò)程與消費(fèi)過(guò)程是相統(tǒng)一的，如戲劇表演等。也就是說(shuō)，它們生產(chǎn)過(guò)程的迂回程度更短，生產(chǎn)與消費(fèi)的聯(lián)系更緊密(由此產(chǎn)生的總供求聯(lián)系和比例結(jié)構(gòu)關(guān)系也更緊密，更不會(huì)出現(xiàn)供求總量和結(jié)構(gòu)的失衡，經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行將更穩(wěn)定)。由于滿足較高消費(fèi)層

次的精神文化產(chǎn)品的收入與價(jià)格彈性更大，因此它們?cè)谙M(fèi)結(jié)構(gòu)中的比重會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而不斷提高?！白晕覂r(jià)值實(shí)現(xiàn)”的需要是個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，也就是精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)相統(tǒng)一的過(guò)程，由此決定了整個(gè)社會(huì)對(duì)精神文化產(chǎn)品需求的無(wú)限性。這種無(wú)限性，決定了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的無(wú)限性。這意味著，將整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和消費(fèi)的重心由物質(zhì)產(chǎn)品轉(zhuǎn)到精神文化產(chǎn)品，不僅不會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而且會(huì)給經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)無(wú)限的發(fā)展空間。也正是在這個(gè)意義上，本文將“資源節(jié)約型”社會(huì)的資源，局限在“自然資源”上，對(duì)勞動(dòng)力及其人造資源，不僅不要節(jié)約，反而要大量地“浪費(fèi)”。同時(shí)，消費(fèi)的“節(jié)約”也只是局限在對(duì)資源消耗型產(chǎn)品的節(jié)約上，對(duì)非資源消耗型產(chǎn)品，即滿足精神和能力發(fā)展的精神文化產(chǎn)品等，則必須盡可能地“奢侈”。

實(shí)際上，在資源約束和消費(fèi)層次提高的作用下，人類已經(jīng)逐漸在向精神文化產(chǎn)品消費(fèi)為主的方向轉(zhuǎn)變，如隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，非物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重不斷提高，許多國(guó)家這方面的比重已經(jīng)超過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)，部分發(fā)達(dá)國(guó)家第三產(chǎn)業(yè)占到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重甚至超過(guò)70％。只不過(guò)大部分國(guó)家的這種轉(zhuǎn)變?nèi)匀唤⒃趯?duì)物質(zhì)產(chǎn)品需求不斷增長(zhǎng)或過(guò)度增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上：發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，很大程度上是建立在從較后進(jìn)國(guó)家大量進(jìn)口物質(zhì)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的；更主要的是，它們并沒(méi)有改變對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品過(guò)度消費(fèi)的文化制度、生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，每個(gè)人消耗的資源量是發(fā)展中國(guó)家人均資源消耗量的數(shù)倍至數(shù)十倍，而且仍呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。只有合理?yè)P(yáng)棄以物質(zhì)欲望滿足為追求目標(biāo)的資本主義文化制度及其生產(chǎn)方式，抵制過(guò)量并實(shí)際降低人們福利的物質(zhì)產(chǎn)品消費(fèi)模式，建立起物質(zhì)需求與精神需求滿足和諧統(tǒng)一的文化制度及其生產(chǎn)和消費(fèi)方式，才能真正做到資源節(jié)約與經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的最大福利。當(dāng)這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，人類也就從現(xiàn)有的“必然王國(guó)”進(jìn)入到“自由王國(guó)”。

最后要指出的是，雖然從現(xiàn)有生產(chǎn)力水平和技術(shù)條件來(lái)說(shuō)，人類已經(jīng)具備“兩個(gè)王國(guó)”間進(jìn)行轉(zhuǎn)換的條件，但要真正實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換，卻是十分艱難而漫長(zhǎng)的過(guò)程。因?yàn)樗枰獜氐鬃兏F(xiàn)有的社會(huì)制度和生產(chǎn)方式，重新調(diào)整現(xiàn)有的利益分配關(guān)系，必然會(huì)遭到那些在現(xiàn)有文化制度和利益分配中占有優(yōu)勢(shì)地位的人們或國(guó)家的強(qiáng)烈反對(duì)。不過(guò)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境之間矛盾產(chǎn)生的歷史必然性和人類追求更大福利目標(biāo)的堅(jiān)定性，決定了人類社會(huì)一定會(huì)朝著這個(gè)方向前進(jìn)。

顯然，精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程，也就是勞動(dòng)力的消耗過(guò)程，同時(shí)也是人們滿足自身需要的消費(fèi)過(guò)程，更是提高勞動(dòng)力質(zhì)量和能力的再生產(chǎn)過(guò)程，是社會(huì)生產(chǎn)目的實(shí)現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)手段相統(tǒng)一的過(guò)程。正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)“資源節(jié)約型”社會(huì)中的“資源節(jié)約”不僅不包含勞動(dòng)力等人造要素，反而要盡可能多地(符合社會(huì)生產(chǎn)目的前提條件下)消耗它們；消費(fèi)領(lǐng)域則要在節(jié)約物質(zhì)產(chǎn)品支出的同時(shí)盡可能多地增加在精神文化產(chǎn)品上的支出，由此才能在節(jié)約資源的基礎(chǔ)上保證經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，人類社會(huì)才能從“必然王國(guó)”進(jìn)入“自由王國(guó)”。

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注釋：

參見(jiàn)馬克思著《資本論》第3卷第926-927頁(yè)，人民出版社1975年版。

這種情況說(shuō)明，由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展層次不同，因此進(jìn)行不同國(guó)家之間每單位(美元)產(chǎn)出所耗資源量的橫向比較是沒(méi)有意義的。這種比較的結(jié)果差異，只代表發(fā)展水平上的不同，并不充分表示資源使用效率的差異。