于珊珊

古琴：儒家音樂思想發(fā)展的載體

于珊珊

儒學在中國歷史上長期占據(jù)著主導地位，這種文化政治化現(xiàn)象與儒家本身所強調和倡導的精神結合起來，并以“修身、齊家、治國、平天下”這樣一條路線來表現(xiàn)。古琴音樂深受儒家樂教論的影響，從一開始就表達著儒家的精神追求與藝術追求，古琴與儒家思想之間有著其他樂器無法比擬的象征意義與神秘感。

古琴；儒家思想；載體；時間軌跡

儒家歷來重視音樂的政治功用，希望用音樂向人民灌輸“禮”的精神。禮樂思想形成于孔子，成熟于荀子，至《樂記》而集大成［1］。儒家通過禮樂教化的熏陶傳習使人們的道德與情感能和諧統(tǒng)一。從儒家以禮樂設教的原發(fā)性動機來看，“禮”旨在立“德”；“樂”即在于建立樂制，進行整合而轉化為“仁”。“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語·八佾》）孔子的“仁”即禮樂之道，二者結合的目的是“崇德以致中和”。這一點突出地表現(xiàn)在“禮樂相成說”、“禮樂主德說”、“禮樂中和說”、“禮樂節(jié)欲說”和“以禮節(jié)樂說”上。古琴與儒家思想之間有著其他樂器無法比擬的象征意義與神秘感；而古琴的發(fā)展歷史也打上了凝重的政治色彩和儒家文化的烙印。

就古琴與儒家精神文化的象征意義來看，古琴藝術體現(xiàn)著儒家樂教理論體系中高深的精神實質。一句“瞬彈五弦琴歌南風之詩而治天下”，標示著“琴”從一開始就同中華文明有著高度的一致。古人將“琴”上推至中華人文初祖——伏羲，雖然這些傳說還缺乏足夠的依據(jù)，但我們仍能從各時期提出的古琴論看出“琴”乃遠古之物遺存。琴從誕生之日起就與“三皇五帝”的明圣德、治天下有關。神圣的禮樂文明在歷朝歷代中一直延續(xù)?！抖Y記·樂記》中有“德成而上，藝成而下”［2］的觀點，而儒家樂教論理念主導下的琴樂實踐始終以“中和”為美，反對“煩手淫聲、滔堙心耳”的琴樂審美觀。本文擬在梳理琴論文獻的基礎上勾勒我國從先秦至明清以來有關古琴音樂發(fā)展的歷史軌跡以證明儒家音樂思想與古琴之間互為載體的關系。

先秦兩漢時期，古琴琴論中體現(xiàn)儒家思想的主要有 《禮記》、《左傳》、《莊子》、《荀子》、《呂氏春秋》、《新論·琴道》、《白虎通》、《琴操》、《風俗通義》、《琴錄》、《親清英》等著述論及音樂與禮、音樂與政治的關系。在這個時期，古琴是禮樂相行的樂器。據(jù)《左傳·昭公元年》記載：“君子之近琴瑟，以儀節(jié)也，非以滔心也?！边@句話是郗缺“無禮不樂”和師礦“修禮以節(jié)之”［3］62思想在琴論中的體現(xiàn)，是古琴領域中最早出現(xiàn)的禮樂思想，也是古琴美學思想的第一次提出［3］402。古人以琴作為修身養(yǎng)性的寄托，“君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂心”（《荀子·樂論》）體現(xiàn)了“琴”有教化作用和導正人心的功能。先秦時期的琴論文獻并不多，直至兩漢，儒家音樂美學才趨于成熟并占據(jù)統(tǒng)治地位，成為官方思想。在儒家樂教“以樂行嚴禮”的理念下，琴樂又為樂教之首，古琴被賦予了更多的道德教化的使命。如《史記·樂書》中提到：“以琴弦比君臣，以彈琴喻治國，琴長八尺一寸，正度也，弦大者為宮，而居中央，君也；商張右傍，其余大小相次，不失其次序，則君臣之位正矣?！绷硗猓瑵h代桓譚的專著《新論·琴道》是中國歷史上第一篇完整的琴論。其文曰：“八音之中惟絲最密，而琴位之首。琴之言禁也，君子守以自禁也。大聲不震嘩而流漫，細聲不堙滅而不聞。八音廣博，琴德最優(yōu)?！保?］在《琴道》中，古琴賦予君子修身養(yǎng)性的職能，并被明確附以道德的意義。此外，《新論·琴道》還首次提出了“琴德”的概念。隨后，班固在《百虎通·禮樂》中提出“……琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也”［5］，進一步概括提煉了古琴儒家音樂思想，其思想比《新論·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”更加鮮明，對后世琴論有著深遠的影響。這些命題都先后提到了對煩手淫聲的排斥、對平和之美的審美贊揚。蔡邕在《琴操·序首》中說：“昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也。”此論與《琴道》一脈相承，受儒家美學思想的影響頗深。東漢人應劭在 《風俗通·聲

（一）缺乏相應的監(jiān)督機制

目前，我國尚未出臺社會救助法，社區(qū)救助立法停留在條例、辦法和通知的水平，除《城市居民最低生活保障條例》外，沒有與之相配套的社會救助法律制度。某社區(qū)結合社區(qū)實際，制定了相關的制度和審批程序，但是在實際操作過程中，由于缺乏法律的支持，一些重大問題難以明確，工作就存在一些阻礙。例如：低保戶取證工作難度大，家庭收入證明難以核實，離異人員再婚情況取證也較難，假證明現(xiàn)象難以杜絕。這些問題，主要是由于缺乏有效的監(jiān)督機制。

（二）社會救助資金投入不足

近年來，政府逐年增加對社會救助資金的投入，但只是滿足救助對象的最低生活需求，對困難群眾在醫(yī)療、教育、住房等方面的專項救助資金的投入仍然嚴重不足。據(jù)民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報，2008年全國城市平均低保標準為每人每月205.3元，低保對象月人均補助為141元。截止2008年底，全國共有1111.1萬戶2334.6萬城市居民得到了最低生活保障，全年累計支出城市低保資金385.2億元，比上年同期增長40.2%；城市醫(yī)療救助共救助513萬人次，比上年同期增長26.2%，全年累計支出城市醫(yī)療救助資金23.5億元，比上年同期增長88%。但是，政府對于醫(yī)療救助資金的支出與城市低保資金的支出相比，仍然存在很大差距。

社區(qū)救助資金一方面來自政府的財政預算支出，另一方面是利用社區(qū)力量擴大資金來源。但是，社區(qū)救助資金沒有穩(wěn)定的財力支持。由政府支出的資金是由市（區(qū)）財政部門撥付同級民政部門，再由民政部門在規(guī)定期限內撥付街道辦事處。而這種資金發(fā)放方式基本是“一刀切”，沒有充分考慮各地區(qū)、各社區(qū)的實際情況。社區(qū)工作人員反映，救助工作中最大的困難是經費不足，其中像醫(yī)療救助政府補貼過少，對社區(qū)居民的補貼不到藥費的50%。另外，組織社會內部捐款，結果也只是杯水車薪。筆者調查的這個社區(qū)，從2007年上半年低保金發(fā)放的情況看，社區(qū)救助目前仍處于較低水平（見表1）。

表1 調查社區(qū)2007年低保金發(fā)放統(tǒng)計表

（三）社區(qū)救助標準單一

目前，社區(qū)救助還沒有針對不同年齡段、不同勞動能力、不同家庭結構等情況實行不同救助標準，更沒有根據(jù)物價上漲指數(shù)、最低工資標準，實事求是地調整救助標準。如在特困學生救助方面，雖然對某些特困家庭的學生給予了提標補助，但還沒有考慮不同教育階段的教育投入差距。上小學與上中學、上大學幾種情況，所需的費用是大不一樣的，都采取相同的救助標準，顯然是不合理的。

三、改善社區(qū)救助體系的對策

（一）完善社區(qū)救助法律制度

完善的法律制度是社會救助工作順利實施的重要保證。國家應制定《社會救助法》，明確社會救助工作的行政機關的權利和義務以及相關部門的責任。地方層面，應進一步明確社會救助工作的操作程序，如救助范圍的確認程序等。社區(qū)救助的具體實踐方面，首先要加強社區(qū)工作監(jiān)督機制，實行誰調查、誰負責、誰簽字的責任制，調查、審核、審批責任追究制，對社區(qū)工作人員貪污、挪用或故意拖欠低保金的行為，必須依法進行及時處理。同時，可通過報紙、電視公布社區(qū)低保監(jiān)督舉報電話，杜絕人情保、關系?，F(xiàn)象。還要明確界定救助對象，對救助家庭收入通過入戶調查、單位鄰里走訪、社會監(jiān)督等辦法進行核實，為救助資金的發(fā)放提供依據(jù)。另外，要健全市（區(qū)）、街道辦事處到社區(qū)的三級救助管理運行機制，堅持個人申請、社區(qū)核實、街道初審、民政審批、張榜公布、銀行發(fā)放的程序。

（二）拓寬救助資金籌措渠道

社區(qū)救助工作正常開展的前提是要有充足的資金。地方政府要從預算內外努力拓寬資金籌措渠道，增加救助資金的數(shù)額。一方面，應充分開發(fā)和利用慈善資源，使慈善救助成為一種社會責任和公民義務，從而拓寬資金籌措渠道，為社區(qū)救助提供資金保障。另一方面，通過廣泛宣傳和教育，提升社會公眾對社區(qū)救助的認同，鼓勵社會力量積極參與社會救助工作，建立政府與民間組織的互動機制，廣泛開展“義工”服務、“結對幫扶”、“社會互助”、“鄰里互助”等活動，為社區(qū)社會救助提供必要的資金補充。

（三）加強分類施保，保障基本需求

在準確了解救助對象基本情況和需要的基礎上，所調查的社區(qū)將救助對象按人員構成情況分類建檔：第一類為無生活來源、無勞動能力、無法定贍養(yǎng)和撫養(yǎng)人的“三無”人員；第二類為因病、因殘部分喪失勞動能力和家庭長期無穩(wěn)定收入的生活困難人員；第三類為在職、失業(yè)下崗和具備再就業(yè)條件的人員；第四類為待分配期間符合低保條件的高校畢業(yè)生、城鎮(zhèn)退役士兵和其他人員。這種分類是必要的，但僅作分類是不夠的，還必須根據(jù)救助對象的基本需求來調整救助標準，強化分類施保的效果。如對于因病、因殘部分喪失勞動能力和家庭長期無穩(wěn)定收入的第二類人員，要依據(jù)殘疾和疾病輕重程度確定不同的救助額度；對于享受城市低保待遇和生活困難補助的老人，要根據(jù)其家庭困難程度，適當上浮保障標準。除此之外，要構建適應食品類物價波動的低保標準調整機制和動態(tài)補貼機制，保證社區(qū)內困難家庭的基本生活。

（四）逐步推進社區(qū)救助制度建設

醫(yī)療救助方面，要調整完善醫(yī)療補償方案。著重提高大額醫(yī)療費用和轉外就醫(yī)費用的補償比例，將慢性病門診費用納入報銷范圍，集中解決因病致貧，因病返貧問題。改善社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生機構的服務條件，不斷提高社區(qū)衛(wèi)生機構的服務能力和水平，讓更多居民能在社區(qū)衛(wèi)生所就診醫(yī)治。這樣既能降低成本，又能保證居民及時就醫(yī)。開展慈善醫(yī)療救助活動，鼓勵醫(yī)療救助志愿者無償?shù)缴鐓^(qū)對符合醫(yī)療救助條件的居民進行義診。

特困學生救助方面，應建立專門的助學基金，保證低保家庭學生順利完成九年義務教育。對于低保家庭中考上大、中專院校的學生，社區(qū)可以適當?shù)靥岣叩捅藴剩峁┍匾膶W習和生活救助，也可以通過組織社會募捐等活動實行幫困助學。

養(yǎng)老救助方面，應從老年人的實際出發(fā)，通過組織健身、娛樂等集體活動，豐富老年人的精神文化生活。對無人照顧、生活自理能力差的老人，社區(qū)要在提高其補差標準的同時，組織社區(qū)工作人員定期探訪、照料，保證老年人的正常生活。

就業(yè)救助方面，首先，社區(qū)工作人員要經常與下崗、失業(yè)人員進行溝通交流，促使下崗、失業(yè)人員轉變就業(yè)觀念，樹立自主就業(yè)意識，消除“你要我也要，不要白不要，下崗就該要，低保終身要”的錯誤認識，排除他們的心理消極情緒，使他們能夠對未來充滿信心。其次，積極開展再就業(yè)培訓。社區(qū)工作人員要了解下崗、失業(yè)人員的基本情況，掌握下崗失業(yè)人員的素質和就業(yè)意向，建立下崗失業(yè)人員培訓需求檔案。對有勞動能力又有一技之長的困難人員，提供就業(yè)渠道或優(yōu)惠措施，使其實現(xiàn)再就業(yè)。對于有勞動能力但沒有技術的人，根據(jù)市場需求，集中組織職業(yè)技能培訓，增加其就業(yè)技能。對于沒有勞動能力的人員，無法實現(xiàn)再就業(yè)的，要切實進行全力救助。最后，應努力開辟就業(yè)門路。社區(qū)要與駐區(qū)企事業(yè)單位開展社區(qū)共建活動，向駐區(qū)單位推薦安置人員。鼓勵和扶持下崗失業(yè)人員自主創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)一人創(chuàng)業(yè)帶動多人就業(yè)。鼓勵和支持下崗失業(yè)人員靈活就業(yè)，幫助落實社會保險參保關系。建立下崗職工求職登記站，幫助一部分人自主擇業(yè)。

[1]陳夏蕓.構建和諧完善的城市社區(qū)救助體系[J].海峽科學，2007（6）.

[2]李剛.我國社會救助體系的問題與對策[J].科學決策，2005（3）.

[3]孟曉麗.社區(qū)救助資金獲取淺析[J].太原城市職業(yè)技術學院學報，2008（9）.

[4]李強.應用社會學[M].北京：中國人民大學出版社，2004.

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1673-1999（2010）08-0139-02

于珊珊（1980-），女，陜西西安人，音樂教育碩士，西華師范大學（四川南充637000）音樂學院講師。

2009-11-22