○ 趙繼棠

馬克思主義中國化時代化大眾化新論

○ 趙繼棠

不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化是我們用科學(xué)理論武裝黨員干部，加強(qiáng)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)中需要深入探討的問題，對于新形勢下以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、真信，讓馬克思主義真正成為共產(chǎn)黨人的堅定信仰

任何政黨、組織和個人，信仰什么主義，做出何種選擇，必須用實事說話。中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義作為自己的信仰是有根有據(jù)的，是具體而不是抽象的。

一是指導(dǎo)中國革命、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進(jìn)令人信服。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，許許多多的先進(jìn)分子不斷尋求救國救民的真理，把各種各樣的政治主張和思想主義都拿來試試，卻無一成功。自馬克思主義傳播到中國以來，中國共產(chǎn)黨把它既作為建黨的根本指導(dǎo)原則又作為推進(jìn)我國發(fā)展的根本指導(dǎo)方針，緊密結(jié)合中國實際，形成了第一個中國化的馬克思主義理論形態(tài)——毛澤東思想。在這一思想的指引下，我們成功建立新中國，使中國的前途命運出現(xiàn)重大歷史轉(zhuǎn)折，奠定了中國向前發(fā)展的全部基礎(chǔ)。“文革”結(jié)束后，中國向何處去？未來怎么發(fā)展？曾一度成為困擾共產(chǎn)黨人抉擇的重大戰(zhàn)略問題。鄧小平理論回答和解決了這一課題。在鄧小平理論指導(dǎo)下，我國走上了發(fā)展“快車道”，前途命運再次發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。20世紀(jì)80年代末90年代初，如何在和平環(huán)境下永葆黨的先進(jìn)性和鞏固黨的執(zhí)政地位擺在了共產(chǎn)黨人的面前。在“三個代表”重要思想的指導(dǎo)下，我們黨大大提高了執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，在錯綜復(fù)雜的國際格局中站穩(wěn)了腳跟，發(fā)展成就再創(chuàng)新輝煌。新世紀(jì)新階段，我們黨站在了新的歷史起點上，黨所肩負(fù)歷史性任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見，發(fā)展中面臨的矛盾、問題、挑戰(zhàn)和考驗前所未有。如何在錯綜復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢下進(jìn)一步推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，成為我黨面對的新問題。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我們黨的各項事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度一枝獨秀，“中國模式”、“中國道路”和中國的前途命運被世界普遍看好，社會主義在中國大放異彩。

二是“千年思想家”網(wǎng)上評選結(jié)果令人信服。當(dāng)20世紀(jì)即將結(jié)束的時候，英國廣播公司在全球范圍舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評選活動。結(jié)果，得票居高榜首的是馬克思。這個評選結(jié)果不能不令人深思。人類社會過去的一千年，是波瀾壯闊的一千年，是造就巨人的一千年。悠悠千載，茫茫人海，代代英豪，在可圈可點的歷史畫卷中，曾出現(xiàn)過燦若繁星般的思想大師。為什么馬克思能夠獨占鰲頭呢？這是因為馬克思所創(chuàng)立的理論是科學(xué)的。它雖然誕生于19世紀(jì)，但沒有停留在19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍全世界；它雖然遭到敵視者的攻擊和誹謗，還被誤解者質(zhì)疑和責(zé)難，或者是被教條者閹割和扭曲，但都未阻擋前進(jìn)的步伐。它歷經(jīng)一個半世紀(jì)的風(fēng)霜雨雪的考驗，始終充滿活力，長盛不衰。

三是東歐社會主義陣營解體從反面證明馬克思主義令人信服。20世紀(jì)80年代末90年代初，以蘇聯(lián)為代表的東歐社會主義陣營紛紛解體，世界社會主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，這對于解體的社會主義國家來說，原因固然是多方面的，有經(jīng)濟(jì)、政治、社會的因素，也有路線方針政策正確與否等等，但是，究其管總的原因還是一個執(zhí)政黨一個國家的指導(dǎo)思想出了問題。我們都知道“思想決定行動，行動決定結(jié)果”。這些國家起初也信仰馬克思主義，但后來把馬克思主義引向了教條、僵化、穿靴戴帽的死胡同，其結(jié)果，搞亂了人們的思想，搞得人們不信服馬克思主義，搞得沒有了指導(dǎo)思想。思想的多元并泛濫，勢必引起統(tǒng)一意志、共同理想、組織結(jié)構(gòu)的分解，最終導(dǎo)致政黨垮臺，國家性質(zhì)改變，甚至國家解體，沉痛的教訓(xùn)值得世人銘記。

長時期以來，少數(shù)人鼓吹馬克思主義是舶來品，連包含德國人在內(nèi)的歐洲人自己都不信，為什么中國人要信？在這樣的思潮鼓噪下，有些人對馬克思主義失去信仰。以暴露出來的一些腐敗分子為例，他們在懺悔罪行時，首先反思的是失去了共產(chǎn)黨人的信仰，以至迷失了人生方向，走向了黨和人民的反面。真信，是判斷一個人是否是真正的共產(chǎn)黨人的根本標(biāo)準(zhǔn)。只有真信，才會自覺自愿地真學(xué)、真懂、真用，才會更深入地認(rèn)識馬克思主義，鞏固信仰，不至于誤入歧途。黨員干部要做真信、真學(xué)、真用的表率，像中國革命、建設(shè)和改革不同時期涌現(xiàn)出的眾多英雄模范人物那樣，堅定馬克思主義的信仰，拋頭顱、灑熱血，作出驚天地、泣鬼神的英雄業(yè)績。

二、活用，讓馬克思主義永葆勃勃生機(jī)與活力

馬克思、恩格斯在1872年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表24周年時說，《宣言》中“所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”，同時又指出，這些原理的實際運用，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思的闡述和我國建黨以來的歷史反復(fù)證明：只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所迫切需要的真正的馬克思主義，才是“香”的馬克思主義、“活”的馬克思主義。

一是與時俱進(jìn)地運用這個理論。馬克思主義不是教條，而是共產(chǎn)黨人的行動指南。它不是包治百病的靈丹妙藥，不能對所有問題提供現(xiàn)成答案。正因為如此，列寧指出，馬克思主義理論是總的指導(dǎo)原理，而對于這些原理的具體應(yīng)用，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國。江澤民也曾指出：“離開本國實際來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路?！边@些深刻論述告訴我們：對待馬克思主義不僅要掌握其中的理論精髓，更要將蘊含于其中的立場、觀點和方法作為推動實踐的科學(xué)指南。在推進(jìn)馬克思主義時代化進(jìn)程中，要牢牢把握幾個“變”與“不變”：馬克思主義的世界觀和方法論沒有變，馬克思主義的基本原理以及其中的立場、觀點和方法也沒有變；中國的基本國情沒有變。但有的東西是變化發(fā)展的，比如，中國變化發(fā)展的實際，馬克思主義個別論斷，甚至有些在當(dāng)時看來是正確的，現(xiàn)在來看卻是錯誤的東西，這就需要我們來發(fā)展它、修正它、完善它。

二是不斷創(chuàng)新這個理論。隨著馬克思主義理論不斷深入研究、實踐、總結(jié)和創(chuàng)新，我們黨相繼回答和解決了“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義；什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義；建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這四個關(guān)乎中國前途命運的重大戰(zhàn)略問題。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。馬克思主義時代化，就是要全面系統(tǒng)完整準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)掌握中國特色社會主義理論體系，使之真正成為指導(dǎo)實踐、推動工作的思想武器；就是要立足中國國情、研究中國問題、指導(dǎo)中國實踐；就是要反映時代精神、引領(lǐng)時代潮流，緊緊圍繞改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提出的重大理論和實際問題，不斷作出新的理論概括，增強(qiáng)理論的說服力和感召力。

三是用理論作指導(dǎo)做好正在做的事情。我們都很清楚，理論來源于實踐，理論還要通過指導(dǎo)實踐來檢驗自己、發(fā)展自己。首先，要把馬克思主義中國化、時代化、大眾化的各項成果，轉(zhuǎn)化為推動黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)的保證，轉(zhuǎn)化為謀劃工作的科學(xué)思路，轉(zhuǎn)化為促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的有力措施，轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的強(qiáng)大動力。其次，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，扎扎實實地干好我們正在干的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)科學(xué)發(fā)展。第三，做事情要做得更好。在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、自主創(chuàng)新、解決民生問題、維護(hù)社會穩(wěn)定和國家安全、保護(hù)環(huán)境節(jié)約資源、維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展等方面，要做得又好又快，以樹立社會主義中國新形象。

三、普及，讓馬克思主義被越來越多的中國民眾所掌握

先進(jìn)的科學(xué)理論一旦被群眾所掌握，就能轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。馬克思主義只有通過大眾化后，才能使人民群眾從不認(rèn)同到認(rèn)同，才能推動實踐不斷向前發(fā)展。

一是必須反映人民利益。按照馬克思的階級觀點來分析，任何理論和學(xué)說無不打上階級的烙印。從本質(zhì)上來講，馬克思主義理論代表了世界無產(chǎn)階級的根本利益，是無產(chǎn)階級爭取自由和人類解放的偉大學(xué)說，是為人民謀福祉的先進(jìn)科學(xué)理論，可見，馬克思主義具有鮮明的階級性和人民性。因此，推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，必須始終把最廣大人民的根本利益和需要作為各項工作的出發(fā)點和歸宿，以解決人民大眾關(guān)心的重大現(xiàn)實問題為突破口，讓群眾切實感受到馬克思主義是人民大眾的理論；必須向社會重大現(xiàn)實問題聚焦，向人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題聚焦，向事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定的突出問題聚焦；必須及時總結(jié)人民群眾在火熱的實踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，為馬克思主義中國化、時代化、大眾化提供源頭活水。只有這樣，理論才能吸引群眾，才能為群眾所看重。

二是必須讓更多的人接受和掌握。馬克思主義作為一種科學(xué)學(xué)說，是一個完整嚴(yán)密的理論體系。用這種理論體系教育人民，必須有一個大眾化的轉(zhuǎn)化過程。大眾化就是運用通俗易懂、喜聞樂見的表達(dá)方式把政治話語轉(zhuǎn)化成為大眾話語，把停留在政治文件和報告文獻(xiàn)中作為指導(dǎo)思想的馬克思主義，轉(zhuǎn)化為易于被人民大眾理解和接受的生動活潑的當(dāng)代中國馬克思主義。大眾化就是研究和宣傳馬克思主義要貼近實際、貼近群眾、貼近生活，使理論從理論家的書本上、從思想家的書齋中解放出來，真正被群眾掌握，轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大人民群眾改造世界的強(qiáng)大力量。大眾化不是簡單化，更不是庸俗化，是一種深入淺出的馬克思主義宣傳普及方法；不是空洞抽象的理論說教，而是有的放矢的創(chuàng)造性的理論教育活動。我們必須緊密結(jié)合中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和國情，努力創(chuàng)新大眾化方法，在掌握理論精髓的基礎(chǔ)上，不斷為馬克思主義理論的發(fā)展注入中國元素和時代氣息，說自己的新話，增強(qiáng)表達(dá)的針對性和藝術(shù)性，最大限度地激發(fā)人民群眾學(xué)習(xí)掌握馬克思主義理論的興趣，增強(qiáng)馬克思主義教育效果。

三是必須堅持用好的學(xué)風(fēng)作引領(lǐng)。推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人在中國特色社會主義偉大事業(yè)中肩負(fù)的一項重要使命，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和理論工作者都應(yīng)自覺擔(dān)當(dāng)起這一歷史重任，著力提高理論素養(yǎng)和解決實際問題的能力，努力成為馬克思主義中國化時代化大眾化的積極倡導(dǎo)者和忠誠實踐者。在馬克思主義大眾化過程中，關(guān)鍵是要大力弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，堅持實事求是的思想路線，以改革創(chuàng)新的精神為統(tǒng)領(lǐng)，著眼于解放思想、實事求是，著眼于保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，著眼于實踐，著眼于對實際問題的認(rèn)識和解決，著眼于改造客觀世界的同時改造主觀世界。只有廣大黨員干部首先用理論武裝起來了，做到了真學(xué)、真懂、真信、真用，然后才能更好地引導(dǎo)和武裝廣大群眾。

歷史和現(xiàn)實充分表明：善于不善于把馬克思主義中國化時代化大眾化，關(guān)系到我們黨能不能在歷史關(guān)鍵時刻正確選擇中華民族的前途和命運，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化事業(yè)成敗，關(guān)系到全黨全國人民的凝聚力。我們深信，只要堅持真信、活用和普及，就一定能讓鮮艷的理論之花結(jié)出豐碩的實踐之果。

（作者單位 湖北省羅田縣委黨校）

（責(zé)任編輯 楚 樸）