彭世勇

（廣州大學外國語學院，廣東廣東510006）

中國跨文化交際研究的現(xiàn)狀與困境

彭世勇

（廣州大學外國語學院，廣東廣東510006）

對2000年至2010年10年間發(fā)表在我國CSSCI類528種學術(shù)期刊和外語類核心期刊上的1043篇有關(guān)跨文化交際的論文進行數(shù)量對比分析后發(fā)現(xiàn)，跨文化交際研究在我國還沒有成為主流的學術(shù)研究。在這10年間，發(fā)表在CSSCI類學術(shù)刊物上的跨文化交際論文只占全部已發(fā)表的跨文化交際論文總數(shù)的13.5%。我國跨文化交際研究的絕大多數(shù)論文都發(fā)表在非核心或不知名的學術(shù)刊物上。如果不積極努力地提高我國跨文化交際研究的學術(shù)地位，我們的研究水平和成果將永遠落后于國際主流研究。

跨文化交際；核心刊物；研究方法;學術(shù)研究

一、前言

在經(jīng)濟全球化的環(huán)境下，跨文化交際已經(jīng)成為了人們不可避免的交際方式之一?？缥幕浑H在國際上也早就成為了一門獨立的學科。國際主流學者們對文化與交際行為之間的互動關(guān)系，以及不同文化集團成員各自的交際特征［1，2］和他們相互間的交際行為與文化差異進行了廣泛、深入的研究，取得了不少的成果［3，4］?？梢院敛豢鋸埖卣f，國際跨文化交際主流研究幾乎涉獵了人際交往的各個方面。在我國，不少大學也開設(shè)了跨文化交際學的課程。而且跨文化交際也成為了不少學者的研究方向。盡管近10年來，國內(nèi)學者發(fā)表了數(shù)以千計的有關(guān)跨文化交際的論文，但我國目前的跨文化交際研究仍然存在很多的問題。彭世勇曾對1994年到2003年這10年間國內(nèi)發(fā)表在我國的1000余篇跨文化交際論文采用內(nèi)容分析的實證方法進行研究后發(fā)現(xiàn)，我國的跨文化交際研究與國際主流研究還存在著相當大的距離。［5］如果我們不積極努力地縮短我們與國際主流研究之間的距離，我國的跨文化交際研究將永遠是低水平上的重復，而且將無法產(chǎn)生出可以被國際主流研究認可或與之分享的科研成果。本次研究對2000至2010這10年來發(fā)表在我國核心學術(shù)刊物上的跨文化交際論文進行數(shù)量對比分析，目的是了解跨文化交際這一學科目前在我國所處的學術(shù)地位和面臨的問題，以便我們可以更清晰地明確這一學科未來的發(fā)展方向，使我國的跨文化交際研究在較短的時間內(nèi)成為國際主流研究的一部分。

二、背景

跨文化交際研究在我國已經(jīng)有了20多年的歷史。20多年來，我國出版了不少有關(guān)跨文化交際的書籍［6，7，8］，也發(fā)表了數(shù)以千計的跨文化交際的論文。毋庸置疑，跨文化交際這一學科的重要性已經(jīng)得到了越來越多國內(nèi)學者的認同，并且成為了不少學者、尤其是外語與文化學者的研究方向。盡管數(shù)以千計的跨文化交際的論文發(fā)表在國內(nèi)數(shù)以百計的學術(shù)刊物上，我國跨文化交際研究的現(xiàn)狀究竟如何？取得了哪些成績？還存在哪些問題？似乎很少引起學者們的及時關(guān)注。

國際主流跨文化交際研究有兩個明顯的特點，一是研究內(nèi)容跨學科；二是研究方法講究實證。所謂跨學科是指國際跨文化交際的主流學者們經(jīng)常會對發(fā)生在不同的組織、文化和社會環(huán)境下的跨文化交際行為進行研究。［9］而實證研究方法，簡單地說，是指從跨文化交際的理論或?qū)嵺`出發(fā)，提出問題，然后采用數(shù)據(jù)收集和分析的方法來回答或解決問題。如果從這兩點出發(fā)來縱觀我國近10年來的跨文化交際研究，我們就會發(fā)現(xiàn)，我國跨文化交際研究的技術(shù)水平與國際主流研究還相距甚遠。我們的研究缺乏嚴格的科學方法，不少標題為“…的研究”的論文，觀其內(nèi)容，看不到任何研究的成分。這些“研究”既不解決也不回答跨文化交際中的任何理論或應用問題，而只對某些概念進行翻來覆去的討論。我國跨文化交際研究基本上還是以“論……”［10，11］“略論……”［12，13］、“跨文化交際與……”［14］、“…與跨文化交際”［15］等討論方式為主。真正從跨文化交際的實際出發(fā)，對文化與交際行為之間多層面的互動關(guān)系或跨文化環(huán)境下的交際行為差異進行的實證研究幾乎看不到。而采取跨學科的研究方法，對組織內(nèi)部的跨文化交際行為進行的研究就更少了。盡管有人呼吁跨文化交際研究要走實證的道路［16］，但這種呼聲顯得非常單薄，而且不少提出跨文化交際研究要采用實證研究方法的學者自己卻從來也沒有進行過任何實證研究。造成這種現(xiàn)象的主要原因是，在我國的跨文化交際研究實踐中，對研究方法進行的探討和研究太少。彭世勇［5］的研究發(fā)現(xiàn)，我國的跨文化交際研究，還停留在對概念的討論與探討上，大多數(shù)的論文沒有多少科研成分。對我國的學術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫進行翻來覆去的搜索也很難找到幾篇采用國際主流學者們經(jīng)常采用的研究方法完成的論文?？傮w來說，我國目前的跨文化交際研究的局面是，論文數(shù)量多，科研成果少；問題討論得多，解決得少。這種“君子動口不動手”的所謂研究只會既浪費自己的時間也浪費他人的時間。

到目前為止，我國的跨文化交際研究基本上還是局限在外語教學與研究的范圍內(nèi)。這就使得跨文化交際研究很難擺脫語言研究的學科單一性，使其很難向多學科研究的方向發(fā)展。而跨文化交際研究的特點之一正是多學科研究。這種狀況與我國的學術(shù)評估體系有著直接的關(guān)系，因為在我國的外語教學與研究體系中，只有發(fā)表在外語類的核心刊物上的論文才算是論文，發(fā)表在其他刊物上的論文是“不算數(shù)”的。而要想在外語類的核心刊物上發(fā)表跨文化交際研究的論文是何等的難，因為跨文化交際到目前為止還不是一個被認可的學科，至少在我國的學科分類中找不到這一學科的歸屬地。而在我國以外語研究為主導的跨文化交際研究中，有些跨文化交際研究與跨文化交際行為卻一點關(guān)系也沒有（如，顧為真，1996）。我們不少的跨文化交際研究，其實上是在進行中外文化或交際行為的平行對比。這種對比最多只能算作是交叉文化研究。嚴格意義上的跨文化交際行為應該是指發(fā)生在多元文化環(huán)境下的交際行為，例如，跨國公司內(nèi)部中外員工之間的交際行為就是典型的跨文化交際行為。

由于跨文化交際研究在學術(shù)上具有前沿學科的光環(huán)，不少人就將這一名稱任意用在自己的論文上。例如《淺談跨文化交際中翻譯的可能性》。［17］文章談的明明是英漢翻譯的問題，可作者偏偏要將其與跨文化交際聯(lián)系在一起?？缥幕浑H中有很多問題需要解決，我們在進行跨文化交際研究的時候，要對跨文化交際的過程有個全面的了解，可是，我們不少的學者不是認真地去研究跨文化交際中出現(xiàn)的問題，而是喜歡“淺談”自己還沒有弄明白的東西［18，19，20］。還有的人干脆連跨文化交際這一概念都沒有弄明白，將“跨文化”中的文化理解成“文化程度”中的文化，而且還根據(jù)這樣的錯誤概念發(fā)表了論文［21］，真是讓人啼笑皆非?？缥幕浑H作為一門學科有它自己完整的理論和概念體系，以及嚴格的科學研究方法?？缥幕浑H學中不少的問題根本不是靠“淺談”和“試論”就可以解決的。我們不少的跨文化交際研究的論文充其量只能算做跨文化交際課堂教學的補充材料，與科學研究毫無關(guān)系。而這些論文反映的是作為教師必須具備的專業(yè)知識，根本就不應該當作為學術(shù)論文來發(fā)表。

三、研究方法和結(jié)果

本次研究的數(shù)據(jù)全部來自中國期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫。本次研究對2000-2010年間本文寫作時為止發(fā)表在2008-2009版CSSCI類全部528種學術(shù)刊物，以及外語類核心刊物上的跨文化交際論文進行了統(tǒng)計。搜索條件為論文題目中必須包含關(guān)鍵詞“跨文化”。關(guān)鍵詞采用“跨文化”而不采用“跨文化交際”的原因是跨文化交際這一學科具有很強的跨學科特征，它包含了發(fā)生在不同文化集團成員間的所有交際行為。這些行為可以是語言交際行為，也可以是非語言交際行為，可以是話語交際行為，也可以是人際沖突管理策略。采用“跨文化”作為搜索關(guān)鍵詞可以擴大搜索范圍。

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的搜索結(jié)果顯示，從2000年到2010年本文寫作時(2010年3月20日)為止，我國一共發(fā)表了有關(guān)跨文化交際的論文7707篇。其中11種外語類核心刊物僅刊登了124篇，占論文總數(shù)的1.6%；而被CSSCI收錄的528種學術(shù)刊物刊登了1043篇，占論文總數(shù)的13.5%。余下的6663篇論文則被分別刊登在幾百種非核心或不知名的學術(shù)刊物上。在我國外語類的11種核心刊物中,《外語與外語教學》在2000到2010年間，一共刊登了39篇有關(guān)跨文化交際的論文，是所有外語類核心刊物中刊登跨文化交際論文最多的刊物；而《外語教學與研究》在同一時期中只刊登了2篇跨文化交際的論文，是所有外語類核心刊物中跨文化交際研究論文發(fā)表得最少的。數(shù)據(jù)結(jié)果還顯示，除了《外語與外語教學》、《外語教學》、《解放軍外語學院學報》、《外語研究》和《中國外語》5種刊物外，其他刊物跨文化交際論文的年平均刊登量還不到1篇。在刊登跨文化交際論文最多的前10種被CSSCI收錄的刊物中，《外語與外語教學》刊登的論文總數(shù)排在第一位，10年間一共刊登了39篇跨文化交際的論文。我國最著名的社會科學類刊物《中國社會科學》從2000-2010年的10年間僅刊登過1篇跨文化交際的論文。此外，其他一些被CSSCI收錄的知名綜合性社科期刊，如《學術(shù)月刊》、《社會科學研究》和《中國文化研究》近10年來總共只登過六篇跨文化交際的論文。在全部CSSCI的528種刊物中，只有286種刊物登過跨文化交際的論文，另外242種刊物10年來一篇跨文化交際論文也沒有刊登過。

我國外語類核心刊物和被CSSCI收錄的高校綜合性社科學報，以及綜合性社科期刊刊登跨文化交際論文的詳細情況見以下表1、表2和表3。

表1 外語類核心刊物刊登的跨文化交際論文詳情(2000-2010)

表2 刊登跨文化交際研究論文最多的前10種CSSCI類刊物論文詳情(2000-2010)

表3 刊登跨文化交際研究論文最多的前10種被CSSCI收錄的大學學報論文詳情(2000-2010)

四、結(jié)論與討論

從本次研究的數(shù)據(jù)分析結(jié)果來看，我們可以很容易地發(fā)現(xiàn)，跨文化交際研究在我國并沒有像有些學者所指出的那樣取得了令人矚目的成績［22］。實際上，我國跨文化交際研究的現(xiàn)狀是十分令人擔憂的。這種擔憂主要基于兩點。第一，跨文化交際研究在我國根本還沒有成為主流的學術(shù)研究。換句話說，我國的主流學術(shù)刊物還沒有真正將跨文化交際看成是一門重要的學科，同時，跨文化交際研究也沒有屬于自己的刊物。這就使從事跨文化交際研究的學者面臨著一個十分難堪的局面：科研成果沒有發(fā)布的園地，而發(fā)表了的科研成果很多時候卻又會被當成“不算數(shù)”的論文。

本次研究還發(fā)現(xiàn)，發(fā)表在我國核心學術(shù)刊物上的跨文化交際論文只占在我國發(fā)表的全部跨文化交際論文的13.5%。這一結(jié)果與我們的預期有很大的出入。而且與我國跨文化交際這一學科的發(fā)展是非常不協(xié)調(diào)的。本次研究的另一個發(fā)現(xiàn)是，我國絕大多數(shù)跨文化交際論文（86.5%）都是刊登在非核心、非主流或不知名的學術(shù)刊物上的。而刊登在這些刊物上的論文在我國不少大學職稱晉升時的學術(shù)水平評估或年度科研成果申報中都是被列為“不算數(shù)”的論文的。正因為我國學術(shù)界有“算”與“不算”的標準，我們便遇到了一個解不開的矛盾：如果我們職稱晉升過程中的學術(shù)水平評估是嚴肅、科學和可信的，那么，我國的跨文化交際研究基本上就沒有什么成果可言；反過來，如果我們職稱晉升過程中的學術(shù)水平評估是不嚴肅、不科學和不可信的，那么，那些通過這種評估而獲得了高級職稱的學者，就根本談不上具有真才實學。這樣一來，無論我們?nèi)绾慰矗覈目缥幕浑H研究都沒有多少成績可言。

按照本次研究的結(jié)果計算我國CSSCI類的刊物每年平均只能發(fā)表104篇跨文化交際研究的論文，而在我國，從事跨文化交際研究的學者（包括碩士和博士研究生）卻數(shù)以千計。這樣看來，發(fā)表在我國核心刊物上的跨文化交際論文應該具有很高的學術(shù)水平。但實際情況卻遠非如此。我們大多數(shù)的論文仍然是只論不研。

此外，跨文化交際在我國還沒有真正地成為一門獨立的學科。從我國官方公布的大學學科分類表中至今還找不到跨文化交際學的相應位置。在國際上，跨文化交際學屬于傳播學中人際傳播的范疇，是一個完全獨立的學科。而在我國，傳播學基本上只包括大眾傳播因此，跨文化交際在我國就只好附著在外語或其它學科的身上。盡管在我國發(fā)表的跨文化交際論文數(shù)量非常大，但這些論文中真正能算得上是科學研究的卻少得可憐。據(jù)彭世勇的調(diào)查，從1994年元月到2003年底的10年間，在我國所發(fā)表的全部有關(guān)跨文化交際的論文中，能真正算得上是科學研究的只占3.79%?？缥幕浑H是一門實證性很強的學科。而跨文化交際研究就更需要采取科學的研究方法來進行。可是，在我國發(fā)表的數(shù)以千計的跨文化交際論文中，很難找到幾篇采取嚴格的科學方法進行的研究。這個問題不但存在于非核心和不知名的刊物所發(fā)表的論文中，而且也存在于核心和著名的刊物所發(fā)表的論文中。我們的論文基本上是在重復地對一些基本的概念進行介紹和討論，而不是從理論或應用的角度出發(fā)，采用科學研究的方法去解決跨文化交際中存在的理論和應用問題。跨文化交際中還有很多的問題需要解決，而且需要由中國的學者來解決?？墒牵瑖H跨文化交際主流研究的現(xiàn)實有時卻會讓中國學者處在十分尷尬的局面中。例如，在國際主流研究中，不少以中國人或中國文化為研究對象的重要的跨文化交際研究成果都是由金發(fā)碧眼的外國學者取得的［23］。我們的本土中國學者拿不出多少可以與國際主流學者們分享的科研成果。

中國的跨文化交際研究要與國際主流研究接軌還有很多的工作要做。其中最主要的工作就是腳踏實地對文化與交際行為進行認認真真的研究，解決跨文化交際和理論實踐中存在的問題，而不只是停留在“論跨文化交際”或“試論跨文化交際”的階段。希望我國的跨文化交際學者能夠認識到科學研究方法的重要性，在不遠的將來產(chǎn)生可以影響國際主流研究的理論或應用成果。

盡管本次研究發(fā)現(xiàn)了我國跨文化交際研究中存在的諸多問題，但自身也存在著三點明顯的局限。第一，本次研究沒有對發(fā)表在我國的非核心和不知名的學術(shù)刊物上的跨文化交際論文進行具體的內(nèi)容分析。盡管發(fā)表在這些刊物上的論文被不少大學的科研處和職稱評定委員會列為“不算數(shù)”的論文，但它們中間也可能有一定數(shù)量的論文具有一定的學術(shù)價值。第二，雖然跨文化交際研究具有很強的跨學科特點，但本次研究沒有從跨學科的角度來分析我國的跨文化交際研究。對跨文化交際有興趣的學者可以在今后的研究中從這一方面進行專門的研究。第三，本研究中包括的跨文化交際論文被定義為論文題目中包含有“跨文化”三個關(guān)鍵字的論文，而實際上，不少跨文化交際的論文其題目可能并沒有包括“跨文化”這三個關(guān)鍵字。這就使得一定數(shù)量的論文被排除在數(shù)據(jù)分析之外。今后的學者也許可以采取更好的方法來解決這一問題。

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（責任編輯：李金龍）

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G 642.4

A

1001－4225（2010）04－0014-05

2010-01-20

彭世勇（1957-），男，湖南長沙人，廣州大學外國語學院教授。

廣州大學社會基金資助項目Psy1-1001)