□韓云川

妨礙政體改革的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

□韓云川

改革開(kāi)放三十余年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革取得重大進(jìn)展，但政治體制改革存在著嚴(yán)重滯后的情況。原來(lái)想通過(guò)政治體制改革來(lái)解決的許多問(wèn)題都沒(méi)有得到真正的解決。除了專制主義文化傳統(tǒng)的影響及既得利益集團(tuán)的阻礙，認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)也是我國(guó)政治體制改革邁不開(kāi)步子的一個(gè)重要原因。這些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)主要有以下五種。

第一種：體制優(yōu)越論

體制優(yōu)越論者認(rèn)為，我們的政治體制是好的，具有強(qiáng)大的生命力和優(yōu)越性。因此，在談?wù)误w制改革問(wèn)題時(shí)總是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和完善我們的各項(xiàng)制度，而不是改革它。這種觀點(diǎn)看不到我國(guó)政治體制存在的根本缺陷和弊端。這是妨礙我國(guó)政治體制改革最主要的認(rèn)識(shí)上的障礙。

第二種：發(fā)展落后論

發(fā)展落后論者認(rèn)為，我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展還比較落后，主要任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平?，F(xiàn)在談民主政治建設(shè)為時(shí)尚早。只有等到經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展到一定的高度，我們才能建立健全的民主政治體制。

這種擔(dān)心是多余的。政治體制改革與經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展是相輔相成的。健全的民主政治體制更能調(diào)動(dòng)各方面的積極性，更能促進(jìn)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。如果說(shuō)過(guò)去我們的經(jīng)濟(jì)文化條件落后，進(jìn)行政治體制改革的條件還不成熟的話，那么，經(jīng)過(guò)三十年的改革開(kāi)放，我們的經(jīng)濟(jì)文化水平已經(jīng)有了一個(gè)相當(dāng)?shù)奶嵘?，全面進(jìn)行政治體制改革的條件已經(jīng)具備。

第三種：文化缺失論

文化缺失論者認(rèn)為，中國(guó)的傳統(tǒng)文化就是專制主義文化。中國(guó)沒(méi)有民主的傳統(tǒng)。中國(guó)人已經(jīng)習(xí)慣于生活在極權(quán)政治體制之下，沒(méi)有必要進(jìn)行民主政治改革。

這種觀點(diǎn)實(shí)際上是一種屈服于專制主義文化傳統(tǒng)的無(wú)所作為的觀點(diǎn)。的確，中國(guó)沒(méi)有民主的傳統(tǒng)，專制主義文化根深蒂固。但這并不等于說(shuō)，中國(guó)人民就不追求民主和自由。近代以來(lái)，中國(guó)多少志士仁人為了追求自由和民主而不惜犧牲自己的生命。當(dāng)然，中國(guó)的專制主義文化傳統(tǒng)使中國(guó)走上民主政治的道路非常艱難，但這并不等于說(shuō)，中國(guó)就永遠(yuǎn)不能走上民主政治的道路。只要我們認(rèn)真吸取人類先進(jìn)的政治文明成果，彌補(bǔ)中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺失，我們也能建立健全的民主政治體制。

第四種：民主動(dòng)亂論

民主動(dòng)亂論者認(rèn)為，中國(guó)如果真正實(shí)行民主制度，就一定會(huì)出現(xiàn)動(dòng)亂的局面。

這種觀點(diǎn)是不正確的。只有在健全的民主制度下，社會(huì)才能真正的穩(wěn)定。在健全的民主制度下，社會(huì)矛盾容易得到解決，社會(huì)生活會(huì)秩序井然。相反，在不民主的制度下，社會(huì)矛盾會(huì)不斷激化，只有靠強(qiáng)力維持，社會(huì)各方面的關(guān)系都很緊張，社會(huì)表面的穩(wěn)定潛伏著嚴(yán)重的危機(jī)。我們可以舉羅馬尼亞的例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。在東歐國(guó)家中，羅馬尼亞可以說(shuō)是一個(gè)不搞改革的典型例子，但結(jié)果怎么樣呢？在羅馬尼亞共產(chǎn)黨第14次代表大會(huì)期間，代表們?yōu)辇R奧塞斯庫(kù)歡呼不下60次，但就在14大以后沒(méi)多久，形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，齊奧塞斯庫(kù)夫婦被處死。為什么呢？因?yàn)樵诹_馬尼亞，個(gè)人專斷，政治生活極不正常。在高壓的氣氛下，人民群眾不能表達(dá)自己的真實(shí)想法，表面上的穩(wěn)定掩蓋著事實(shí)上的不穩(wěn)定，羅馬尼亞垮起來(lái)可謂是一夜之間，因此我們不能被表面現(xiàn)象所迷惑。

第五種：民主分裂論

民主分裂論者認(rèn)為，中國(guó)是由56個(gè)民族組成的多民族國(guó)家，如果真正實(shí)行民主制度，就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的分裂。

這種觀點(diǎn)低估了中華民族的向心力。我們可以回顧一下近代的歷史。中國(guó)在被列強(qiáng)瓜分的情況下，都沒(méi)有出現(xiàn)分裂的局面。辛亥革命時(shí)各省宣布獨(dú)立也并不是分裂，而是獨(dú)立于清廷，實(shí)際上是同專制主義作斗爭(zhēng)。即使在軍閥混戰(zhàn)的年代，中國(guó)都沒(méi)有分裂。維護(hù)中華民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一可以說(shuō)是各族人民的共同愿望。在民主政治體制下，更有利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。

不僅中國(guó)大陸的統(tǒng)一需要健全的民主制度，而且完成大陸和臺(tái)灣的統(tǒng)一更需要健全的民主制度。要實(shí)現(xiàn)兩岸的統(tǒng)一，只能統(tǒng)一于民主，統(tǒng)一于民主就是統(tǒng)一于進(jìn)步。其實(shí)，海峽兩岸都存在統(tǒng)一的意愿，只不過(guò)統(tǒng)一的理念不一樣罷了。只有統(tǒng)一于健全的民主制度，才符合兩岸人民群眾的根本利益，才符合歷史前進(jìn)的方向。可以這樣說(shuō)，中國(guó)民主政治健全之日，就是中國(guó)統(tǒng)一之時(shí)。

（摘自《炎黃春秋》）