帥先偉

（山西警官高等?？茖W(xué)校，山西 太原 030021）

在學(xué)校的體育教學(xué)中奧林匹克體育文化同中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的有機(jī)結(jié)合

帥先偉

（山西警官高等?？茖W(xué)校，山西 太原 030021）

奧林匹克文化在中國(guó)的廣泛傳播，導(dǎo)致中國(guó)學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容多以田徑、體操、球類等西方體育運(yùn)動(dòng)為主。然而多年來我省高校學(xué)生的生理心理狀況卻逐年下降趨勢(shì)明顯。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法對(duì)奧林匹克文化與中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行研究。研究結(jié)果表明：以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的西方體育多以速度、力量等外在表現(xiàn)為主，而中國(guó)傳統(tǒng)體育則以修身養(yǎng)性為主。在高校體育教學(xué)中應(yīng)把兩者有機(jī)結(jié)合，使山西省高校體育健康成長(zhǎng)。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)；民族傳統(tǒng)體育；學(xué)校體育

1 奧林匹克體育文化的主要特點(diǎn)

1.1 古代奧林匹克

古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)因其舉辦地在希臘首都西南約300公里的奧林匹亞丘陵地帶而得名。它是古希臘競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和當(dāng)時(shí)希臘社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等因素長(zhǎng)期影響的產(chǎn)物。直至公元前二世紀(jì)，羅馬征服希臘，聞名于世的古代奧運(yùn)會(huì)走向全面衰落。公元394年，羅馬皇帝狄奧多西一世下令終止古代奧運(yùn)會(huì)，歷時(shí)1170年的古代奧運(yùn)會(huì)從此消失了。但它的每一步腳印，無不折射出當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)期征戰(zhàn)和宗教習(xí)俗交融的影子。

1.2 現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的發(fā)展

1894年6月23日，國(guó)際奧委會(huì)經(jīng)多方努力正式成立。同時(shí)現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)之父顧拜旦起草了第一部《奧林匹克憲章》。1896年4月6日至15日，第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在它的故鄉(xiāng)雅典隆重舉行。奧林匹克運(yùn)動(dòng)從此開始了嶄新的紀(jì)元。從第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)開始至北京奧運(yùn)會(huì)止共經(jīng)歷了29屆。

1.3 奧林匹克文化在中國(guó)的傳播

奧林匹克文化作為人類文化的重要組成部分，是古代和現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)中所創(chuàng)造出來的所有精神財(cái)富的總和。作為世界文化體系的精華，奧林匹克文化的影響廣泛，涉及到人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)等眾多領(lǐng)域，日益成為世界各地影響最廣泛的社會(huì)文化現(xiàn)象。

新中國(guó)成立以后，我國(guó)政府和中國(guó)奧委會(huì)十分重視奧林匹克文化的宣傳工作。通過參加奧運(yùn)會(huì)，人們不僅對(duì)奧林匹克有了一定的了解，特別是對(duì)“更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克新格言及“互相了解、友誼、團(tuán)結(jié)、公平競(jìng)爭(zhēng)”奧林匹克精神有了更深的認(rèn)識(shí)。自從北京奧運(yùn)會(huì)后，奧林匹克思想在中國(guó)得到了空前廣泛的傳播。

2 中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的主要特點(diǎn)

2.1 山西省民族傳統(tǒng)體育的形式

民族傳統(tǒng)體育是具有民族特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)的總稱。民族傳統(tǒng)體育的概念通常用來表達(dá)與世界范圍內(nèi)廣泛傳播的現(xiàn)代體育活動(dòng)相對(duì)的民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)。因?yàn)樯轿髅褡弩w育往往在某一區(qū)域族群內(nèi)開展，存在著明顯的山西特色。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于人們?nèi)粘５膭趧?dòng)、生產(chǎn)和生活實(shí)踐。伴隨著歷史的不斷演變與我國(guó)多民族文化的相互滲透而發(fā)展。中華民族傳統(tǒng)體育是中國(guó)體育事業(yè)的重要部分，是我國(guó)人民寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它代表著古老的東方健身文化，是中華文明的象征。由于我國(guó)封建時(shí)期較長(zhǎng)，歷經(jīng)數(shù)十個(gè)大大小小的王朝，各朝各代在體育方面的記載沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，因此起源于我省的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目考證比較困難?？傮w而言，主要有捶丸、撓羊賽、打花棍、踢毽子、石球、圍棋、陀螺、射箭、形意拳、背冰亮膘、踢鼓拉花、社火、打砣、夾碌碡、跳蓮花、武迓鼓等民間體育，達(dá)60種之多。

2.2 民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入我省高校的重要意義

西方體育文化在中國(guó)的傳播是西方文化在短時(shí)間內(nèi)能夠廣泛滲透到我國(guó)的突破口。西方體育文化以學(xué)校為入口，使田徑、體操、特別是球類運(yùn)動(dòng)在中國(guó)學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容中占據(jù)了主體地位。而我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不單能強(qiáng)身健體，還對(duì)激發(fā)民族情感、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)具有重要的意義。它作為民族文化的重要組成部分，代表著中華民族的悠久歷史，能讓學(xué)生在練習(xí)民族體育的過程中增強(qiáng)民族自豪感、提高民族凝聚力，還可讓學(xué)生對(duì)民族文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

3 奧林匹克體育文化同中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的有機(jī)結(jié)合

3.1 山西省高校學(xué)生身體形態(tài)發(fā)展現(xiàn)狀

研究結(jié)果顯示，山西省大學(xué)生在入學(xué)時(shí)的身高、體重、胸圍的平均增長(zhǎng)值總體高于全國(guó)水平。其中城鄉(xiāng)之間具有顯著的差異，如表1所示。

表1 山西省大學(xué)生入學(xué)時(shí)與全國(guó)同齡學(xué)生身體形態(tài)比較

3.2 山西省高校學(xué)生生理機(jī)能發(fā)育水平現(xiàn)狀

生理機(jī)能發(fā)育總體成下降趨勢(shì)，來自城市的學(xué)生在各方面指標(biāo)都較好于來自鄉(xiāng)、鎮(zhèn)地區(qū)的學(xué)生。鄉(xiāng)、鎮(zhèn)地區(qū)的學(xué)生飲食結(jié)構(gòu)不當(dāng)導(dǎo)致肺活量等生理機(jī)能水平偏低，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)沉重和訓(xùn)練不足更是大學(xué)生總體機(jī)能水平低下的外部原因，如表2所示。

表2 山西省大學(xué)生入學(xué)時(shí)各項(xiàng)生理機(jī)能水平

近年來全國(guó)大學(xué)生肺活量逐年出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)，山西也不例外。而體重增長(zhǎng)過快更使山西大學(xué)生肺活量/體重指數(shù)低于全國(guó)平均水平，從而體現(xiàn)為大學(xué)生肥胖者逐漸增多，身體形態(tài)和機(jī)能發(fā)育水平的不一致性逐年加大。

3.3 大學(xué)生生理和心理健康狀況

相關(guān)研究表明：進(jìn)入大學(xué)校園以后，很多學(xué)生的人生目標(biāo)茫然，失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，做息時(shí)間不規(guī)律。有一些學(xué)生表現(xiàn)的不能融入新的環(huán)境，面對(duì)新的同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系不適應(yīng)。更有學(xué)生在與同學(xué)和老師的交往過程中產(chǎn)生了嚴(yán)重的自卑感，心理承受能力極差。

上述三項(xiàng)調(diào)查結(jié)果表明：山西省大學(xué)生身體機(jī)能發(fā)育落后于身體形態(tài)的生長(zhǎng)發(fā)育水平，心理健康狀況也存在較大問題?？梢娨晕鞣襟w育項(xiàng)目為代表的奧林匹克文化并沒有使大學(xué)生體質(zhì)得到發(fā)展?；谝陨险J(rèn)識(shí)，有關(guān)部門應(yīng)嘗試從民族傳統(tǒng)體育層面入手，在促進(jìn)大學(xué)生身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展方面做工作。高校體育課更應(yīng)該調(diào)整課程、提高學(xué)生參加體育運(yùn)動(dòng)的自覺性、抓好全體學(xué)生的課外體育鍛煉；在注意發(fā)展學(xué)生肌肉力量和耐力及心肺功能的同時(shí)更要從體育的角度提高學(xué)生的心理健康水平。

3.4 山西省民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入高校的方式方法

事實(shí)上，體育交融也是中西文化交流的重要組成部分。我省高校體育課的發(fā)展也出現(xiàn)了洋體育和土體育的兩大部分。由于西方文化提倡自由、競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)性等特點(diǎn)，反映在體育上就是對(duì)美和力量的向往、對(duì)速度耐力、柔韌、靈敏、協(xié)調(diào)等身體素質(zhì)的追求。而中國(guó)傳統(tǒng)體育重在修身養(yǎng)性，即以強(qiáng)化人的內(nèi)在修養(yǎng)為主?？梢娢鞣襟w育在于外在的身體強(qiáng)化，而傳統(tǒng)體育在于調(diào)養(yǎng)身心，兩者不存在發(fā)展的矛盾。

民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入我省高校的校園，可以從趣味體育游戲開始。踢毽子就是一個(gè)很好的教學(xué)內(nèi)容，它可以使腿、腳、臂、腕、手、眼等身體各部位都得到鍛煉。還可以學(xué)習(xí)形意拳、太極預(yù)柔力球等運(yùn)動(dòng)，這些民族傳統(tǒng)體育不但強(qiáng)身健體還可以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí)學(xué)?？梢赃m當(dāng)?shù)拈_設(shè)象棋、圍棋等課程讓學(xué)生開拓思維，使學(xué)生的心理在游戲中得以發(fā)展。同時(shí)，學(xué)生的心理適應(yīng)能力就能得到提高。另外在授課的過程中增加中國(guó)傳統(tǒng)體育的歷史教育，能使學(xué)生增強(qiáng)在文化全球化的大背景下傳播和繼承傳統(tǒng)文化的信念。在吸收西方體育精華的同時(shí)，更多的加入民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容，讓傳統(tǒng)體育健身的價(jià)值得到充分的發(fā)揮。

此外，在生活節(jié)奏不斷加快的今天，民族傳統(tǒng)體育在修養(yǎng)身心方面比以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的西方體育效果更加明顯。民族傳統(tǒng)體育，重在強(qiáng)化人的生命功能，適應(yīng)中國(guó)人特有的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，能最好的達(dá)到健身的目的。另外，民族傳統(tǒng)體育對(duì)年齡、場(chǎng)地等沒有明顯的限制，也更符合終身體育的宗旨。

4 結(jié)論

奧林匹克運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的發(fā)展大大沖擊了我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，特別是高校體育課授課內(nèi)容受到了極大影響，使得民族傳統(tǒng)體育在校園里面臨消失的危險(xiǎn)。

要繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化，必須在奧林匹克精神廣泛傳播的同時(shí)，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育文化的教育，讓學(xué)生更多地了解祖輩們留下來的燦爛文化。中華民族的養(yǎng)身文化與奧林匹克的競(jìng)技文化相結(jié)合，給高校學(xué)生的終身體育理念打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

［1］李尚濱，張建中，王沂.奧林匹克文化傳播對(duì)我國(guó)學(xué)校體育現(xiàn)代化的積極影響［J］.吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（2）：24.

［2］胡小明.民族傳統(tǒng)體育［M］.南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2000.

［3］馮奇榮，楊建明.我國(guó)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入學(xué)校體育的探析［J］.漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2008，（1）：21.

［4］趙文，胡小明.發(fā)展民族體育的思考［J］.體育與科學(xué)，2000，（3）：21.

［5］馬彪.奧林匹克體育精神與校園文化建設(shè)［J］.清海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007，（4）.

（責(zé)任編輯 柴仲學(xué)）

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1673-2014（2010）05-0062-03

2010—09—01

帥先偉（1962— ），男，山西太原人，副教授，主要從事普通體育和警察體育。