戴 揚(yáng)

（銅陵學(xué)院 文學(xué)與藝術(shù)傳媒系，安徽 銅陵 244000）

淺析英文藝術(shù)歌曲《來(lái)吧，來(lái)吧，死神》

戴 揚(yáng)

（銅陵學(xué)院 文學(xué)與藝術(shù)傳媒系，安徽 銅陵 244000）

“來(lái)吧，來(lái)吧，死神”是英國(guó)作曲家Gerald finzi根據(jù)莎士比亞四大喜劇作品之一《第十二夜》第二幕中的一段臺(tái)詞所創(chuàng)作的歌曲。歌曲唱段飽含著詩(shī)般的抒情因素，旋律跌宕起伏，極富戲劇性，深受歌唱家的喜愛(ài)，“來(lái)吧，來(lái)吧，死神”因而成為了一首獨(dú)立成篇的優(yōu)秀藝術(shù)歌曲。

莎士比亞；Gerald finzi；第十二夜；演唱

藝術(shù)歌曲作為聲樂(lè)藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一，表現(xiàn)手段與作曲技法都比較復(fù)雜，鋼琴伴奏更是占有重要的地位。藝術(shù)歌曲的傳統(tǒng)與德語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)有著密不可分的關(guān)系。在其他國(guó)家，也有一些類似的歌曲形式。如法國(guó)的Melodie、俄羅斯的romance和英國(guó)的Art Song等。英國(guó)藝術(shù)歌曲起步比較晚，然而作曲家卻沒(méi)有忘記自己國(guó)家在文學(xué)上的優(yōu)勢(shì)，作曲家Gerald finzi就是典型的一位，他選用文豪莎士比亞戲劇中的一段臺(tái)詞寫成了這首經(jīng)典之作。

一、莎士比亞戲劇《第十二夜》的文學(xué)創(chuàng)作

莎士比亞一生著作非常多，題材豐富，至今共有37部戲劇、2部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)和154首十四行詩(shī)以及一些雜詩(shī)流傳于世。莎士比亞善于把文學(xué)語(yǔ)言和民間語(yǔ)言巧妙地結(jié)合在一起，使其作品生動(dòng)且精煉。

莎士比亞的創(chuàng)作第一階段主要是歷史劇、喜劇和詩(shī)歌。作品處處洋溢著朝氣蓬勃的樂(lè)觀情緒，表現(xiàn)出人文主義思想，即使是悲劇也在內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上帶有喜劇特征。戲劇《第十二夜》便是在莎翁戲劇創(chuàng)作的第一個(gè)階段所作，是莎士比亞最受歡迎的喜劇之一。

“來(lái)吧，來(lái)吧，死神”選自《第十二夜》的第二幕第四場(chǎng)，第四場(chǎng)主要是奧西諾公爵與薇奧拉的對(duì)話。奧西諾還是沉浸在對(duì)奧麗維婭的愛(ài)戀中，他要求薇奧拉再到奧麗維婭家中示愛(ài)。薇奧拉問(wèn)公爵，如果有一個(gè)女人像他愛(ài)奧麗維婭那樣地愛(ài)他，他會(huì)怎么辦，暗示了自己對(duì)公爵的愛(ài)意；但是公爵說(shuō)沒(méi)有一個(gè)女人會(huì)這么瘋狂地愛(ài)上一個(gè)男人。薇奧拉于是說(shuō)自己有一個(gè)姐姐就曾那么瘋狂地愛(ài)上一個(gè)男人，卻無(wú)法得到其所愛(ài)。奧西諾于是要薇奧拉把一顆珍珠送給她那位姐姐。似乎劇中由小丑演唱的歌曲，也就是選段“來(lái)吧，來(lái)吧，死神”在戲劇中是無(wú)關(guān)緊要的，也只是擔(dān)當(dāng)了供貴族們娛樂(lè)的一首小歌曲而已。然而這個(gè)選段本身所蘊(yùn)含的哲理和詩(shī)意卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它在戲劇中的價(jià)值，作曲家Gerald finzi將這首“歌詞”重新拿出來(lái)為其譜曲，可見(jiàn)其價(jià)值所在。

二、英國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展及對(duì)Gerald finzi作品的影響

談及藝術(shù)歌曲的發(fā)展歷程，首先要給它以明確的定位。藝術(shù)歌曲的產(chǎn)生要追溯到西方文藝復(fù)興時(shí)期，如果更加細(xì)致地去追其根底，它是在“1575年前后由佛羅倫薩藝術(shù)小組發(fā)起,在蒙特威爾的創(chuàng)作中達(dá)到高峰……帶統(tǒng)奏低音的獨(dú)唱歌詠”[1]，這也許是“藝術(shù)歌曲”的早期形態(tài)。

法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)以后，當(dāng)時(shí)失去皇室和貴族寵信的維也納古典樂(lè)派作曲家，被稱之為“交響樂(lè)之父”的海頓，在其第二次訪問(wèn)英國(guó)期間創(chuàng)作了帶伴奏的十二首英語(yǔ)獨(dú)唱歌曲—《小坎佐諾新作六首》，這也應(yīng)是“藝術(shù)歌曲”的先河。藝術(shù)歌曲起初和通俗歌曲以及鄉(xiāng)村民謠一樣被統(tǒng)稱為歌曲，后來(lái)為了跟以往同一族群、同一社團(tuán)集體詠唱的通俗歌曲、鄉(xiāng)村民謠有所區(qū)別，改由專業(yè)的作曲家創(chuàng)作、獨(dú)立的個(gè)體表演的獨(dú)唱歌曲后才被稱為藝術(shù)歌曲。

藝術(shù)歌曲發(fā)展的重要年代在19世紀(jì)。德國(guó)及奧地利作曲家從寫作附伴奏樂(lè)器的聲樂(lè)作品，發(fā)展到古典時(shí)期及浪漫時(shí)期音樂(lè)與德國(guó)文學(xué)相呼應(yīng)，在作品中引用文學(xué)題材。而在英國(guó)我們對(duì)于藝術(shù)歌曲可以追溯和研究的歷史也僅僅是從20世紀(jì)的幾位作曲家開(kāi)始。與德法藝術(shù)歌曲相比，英國(guó)作曲家的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作起步較晚，更少了19世紀(jì)近百年德法藝術(shù)歌曲發(fā)展和積累的豐厚的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和歷程。作曲家們除了吸取德奧等作曲家的作曲手法外，更以其島國(guó)孤立的特質(zhì)，結(jié)合傳統(tǒng)歌謠和豐厚的文學(xué)遺產(chǎn)，創(chuàng)作出了一些令人耳目一新的歌曲。

作曲家Gerald finzi用偉大來(lái)形容似乎不是很恰當(dāng)，但finzi作為英國(guó)本土的作曲家在20世紀(jì)的巨濤中也創(chuàng)造了屬于自己的一片天地，成為一個(gè)具有典型特征的英國(guó)作曲家。

Gerald finzi的創(chuàng)作有自己獨(dú)特之處，最明顯的表現(xiàn)是在歌曲創(chuàng)作上。他一生創(chuàng)作了9首歌曲，其中6首是為詩(shī)歌譜曲的，《來(lái)吧，來(lái)吧，死神》就是這6首中的一首，也可以說(shuō)是最有名的一首。

三、對(duì)歌曲《來(lái)吧，來(lái)吧，死神》的具體分析及演唱中自己的體會(huì)

1.音樂(lè)分析

作曲家詩(shī)意地將莎士比亞戲劇中的這一 “唱段”巧妙地用自己的“語(yǔ)言”再一次重新組織成一首表達(dá)作曲家自身感受的歌曲。兩個(gè)樂(lè)段看起來(lái)相似但又不盡相同。這是一首由兩個(gè)樂(lè)段構(gòu)成、結(jié)構(gòu)規(guī)整并帶有變化的二段式的聲樂(lè)藝術(shù)歌曲。每個(gè)單樂(lè)段又可劃分為A、B兩個(gè)部分，第二樂(lè)段中Bˋ部分是第一樂(lè)段中B部分的變體。整個(gè)作品的結(jié)構(gòu)圖示如下：

小節(jié) 4（5-12）（13-22）（23-30）（31-38）5（44-51）（52-61）（62-69)（70-76）6。

材料：作品的材料使用統(tǒng)一，樂(lè)段A中樂(lè)句aˋ是樂(lè)句a的變奏，樂(lè)段B則運(yùn)用了新的材料。

譜例一至譜例五（省略）

調(diào)性：整個(gè)作品建立在b小調(diào)基礎(chǔ)上，局部有離調(diào)現(xiàn)象。如第63小節(jié)處離調(diào)到了b小調(diào)屬調(diào)同名小調(diào)#f小調(diào)。樂(lè)句a結(jié)束于b小調(diào)V級(jí)和弦。樂(lè)句aˋ停留在b小調(diào)VII級(jí)導(dǎo)音上，給人以意外的終止感，同時(shí)鋼琴伴奏搭配了五聲性傾向的色彩。

和聲：B樂(lè)段中b樂(lè)句停留于b小調(diào)屬和弦，c樂(lè)句停留在五音旋律位置主和弦上，造成完滿終止感。結(jié)束部分人聲停留在屬音上，在尾聲中由鋼琴進(jìn)行完滿終止。

2.演唱這首作品的理解和感受

演唱《來(lái)吧，來(lái)吧，死神》這首藝術(shù)歌曲首先要按照作曲家譜面上的要求，把握理解歌曲所要求的整體氛圍，按照作曲家在譜面上的音樂(lè)標(biāo)注去表達(dá)情感。

在歌詞和語(yǔ)言方面必須做到每一個(gè)字的發(fā)音要準(zhǔn)確無(wú)誤、每一個(gè)字的意思要清楚地理解。要想清楚地表達(dá)作曲家和文學(xué)家（詞作者）想要表達(dá)的內(nèi)涵和自己對(duì)歌曲的理解，歌詞的翻譯是不可或缺的。

Come away，come away，death，

And in sad cypress let me be laid；

Fly away，fly away，breath；

I am slain by a fair cruel maid.

My shroud of white，stuck all with yew，

O prepare it!

My part of death，no one so true

Did share it.

Not a flower，not a flower sweet，

On my black coffin let there be strown；

Not a friend，not a friend greet

Mypoorcorpse，wheremy bonesshallbe thrown：

A thousand，thousand sighs to save，

Lay me，O where Sad true lover never find my grave，

To weep there!

對(duì)歌詞的翻譯大多數(shù)時(shí)候是對(duì)其字面意思的直接翻譯。如：

過(guò)來(lái)吧，過(guò)來(lái)吧，死神！

讓我橫陳在凄涼的柏棺的中央；

飛去吧，飛去吧，浮生！

我被害于一個(gè)狠心的美貌姑娘。

為我罩上白色的殮衾鋪滿紫衫；

沒(méi)有一個(gè)真心的人為我而悲哀。

莫讓一朵花兒甜柔，

撒上了我那黑色的、黑色的棺材；

沒(méi)有一個(gè)朋友迓候

我尸身，不久我的骨骼將會(huì)散開(kāi)。

免得多情的人們千萬(wàn)次的感傷，

請(qǐng)把我埋葬在無(wú)從憑吊的荒場(chǎng)。

其實(shí)這樣的翻譯已經(jīng)加入了很多詩(shī)性，但這樣或許更為直觀一點(diǎn)。其另外一種的翻譯是完全詩(shī)歌化的翻譯，字里行間透漏著中國(guó)味：

無(wú)常爾來(lái)矣，置我于柩床。

一息已云絕，殺我乃姣娘。

麻至與紫衫，速備慎毋忘。

無(wú)人愛(ài)我深，乃肯殉我亡。

竟無(wú)一好花，撒余靈柩旁。

竟無(wú)一良朋，吊余埋骨藏。

不須為余泣，葬余在遐荒。

親友無(wú)覓處，免其徒悲傷。

無(wú)論是怎樣的翻譯，其作用都是幫助我們更加全面地理解歌詞所要表達(dá)的真正的和深層的含義，使演唱者能夠真正地融入作品中，融入這美妙的歌聲中。

《來(lái)吧，來(lái)吧，死神》這首精煉的藝術(shù)歌曲充滿了詩(shī)意般的抒情因素，歌詞內(nèi)容洋溢著文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想，近現(xiàn)代作曲家為其譜曲更加顯現(xiàn)出一種生生不息的活力和樂(lè)觀的精神。與Gerald finzi同時(shí)期的作曲家也更是有很多的好的作品值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和研究?！秮?lái)吧，來(lái)吧，死神》是英文藝術(shù)歌曲中的一首經(jīng)典之作，我們應(yīng)該通過(guò)對(duì)其進(jìn)行仔細(xì)地分析才能了解它真正的藝術(shù)價(jià)值，并感受和領(lǐng)悟它的藝術(shù)魅力，同時(shí)，對(duì)我們從事英文藝術(shù)歌曲教學(xué)與演唱都有很大幫助和啟示。

[1]漢斯·亨利?！ぐ８癫祭滋?西方音樂(lè)[M].劉經(jīng)樹(shù)譯.長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2005

[2]范詠濤，甘國(guó)農(nóng).當(dāng)代英文聲樂(lè)曲選·鋼琴伴奏（上卷）:藝術(shù)歌曲[M].成都：四川大學(xué)出版社，2005：10

[3]于潤(rùn)洋.西方音樂(lè)通史[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2003：7

[4][英]莎士比亞.第十二夜[M].朱生豪等譯.昆明：云南人民出版社，2009：7

[5]王宜君.從惡作劇看《第十二夜》的喜劇性[J].現(xiàn)代語(yǔ)文，2009，（3）

[6]隴菲.藝術(shù)歌曲的歷史定位[J].人民音樂(lè)：評(píng)論，2008，（11）

[7]初海倫.歌聲中的詩(shī)意性表達(dá)——論藝術(shù)歌曲的藝術(shù)特性[J].電影評(píng)介，2008，（21）

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1009-9530（2010）04-0092-02

2010-04-23

戴揚(yáng)（1968－），男，安徽霍邱人，銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒系講師，南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)碩士。