■馬學(xué)亮 馬燕喜 賈濱

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村人口外出務(wù)工成為趨勢(shì)。在山區(qū)農(nóng)村的學(xué)校中，留守兒童占很大比例，針對(duì)這種情況，德育工作顯得尤為重要。

山區(qū)農(nóng)村學(xué)校德育工作存在的問(wèn)題

一、山區(qū)農(nóng)村學(xué)校德育工作嚴(yán)重滯后

在經(jīng)濟(jì)信息全球化的影響下，人們的思想、道德和價(jià)值觀念發(fā)生著深刻的變化，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)價(jià)值取向日益多元化，廣大中學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀的取向也在多元化。

在農(nóng)村學(xué)校，一直受之前的以升學(xué)為中心、以應(yīng)試為目的的應(yīng)試教育影響，社會(huì)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)主要看“升學(xué)率”的高低，看學(xué)生的“考試成績(jī)”。在這樣的社會(huì)氛圍下，學(xué)校里無(wú)論是普通教師還是校長(zhǎng)，他們受社會(huì)壓力和功利主義的影響，不得不為了學(xué)校的聲譽(yù)和單純的成績(jī)而忽視對(duì)道德教育的開(kāi)展。

二、學(xué)校的思想政治教育與留守學(xué)生的身心發(fā)展需要嚴(yán)重脫節(jié)

傳統(tǒng)的思想政治教育工作，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的社會(huì)價(jià)值，忽視學(xué)生個(gè)人發(fā)展的價(jià)值，對(duì)已經(jīng)變化了的農(nóng)村現(xiàn)狀沒(méi)有深入的研究，學(xué)生不能用所學(xué)的思想政治課知識(shí)來(lái)分析和解決所遇到的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和生活實(shí)際問(wèn)題。這樣，學(xué)生就會(huì)對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生懷疑，就會(huì)感到思想政治課的無(wú)趣、無(wú)利和無(wú)用，也極大地削弱了思想政治課的教育實(shí)效。

三、學(xué)校的德育工作偏重教師主導(dǎo)作用，導(dǎo)致學(xué)生道德教育主體缺失

當(dāng)前，學(xué)校的德育內(nèi)容脫離了學(xué)生的生活，不符合學(xué)生的心理發(fā)展和年齡特征。德育的組織者過(guò)分注重教師的主導(dǎo)作用，德育過(guò)程往往只限于向?qū)W生傳授一套固定的道德規(guī)范，而忽視了作為德育主體的學(xué)生的參與，忽視了學(xué)生的情感和意志。由于忽視或否定受教育者在德育過(guò)程中的主體作用，德育的效果也就可想而知。得不到學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同，也極易產(chǎn)生逆反心理。

四、學(xué)校的教育與社會(huì)教育、家庭教育嚴(yán)重分離

現(xiàn)在，大多數(shù)都是獨(dú)生子女家庭，在現(xiàn)實(shí)生活中，一部分家長(zhǎng)對(duì)子女的教育不能與學(xué)校德育工作協(xié)調(diào)一致，家長(zhǎng)對(duì)子女百依百順、嬌生慣養(yǎng)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。一部分家長(zhǎng)望子成龍心切，拔苗助長(zhǎng)、過(guò)分溺愛(ài)式的教育方式導(dǎo)致目前出現(xiàn)了很多高分低能、學(xué)優(yōu)品劣的學(xué)生。所有這些現(xiàn)象，為學(xué)校德育工作的正常開(kāi)展增添了一定的難度。

山區(qū)農(nóng)村學(xué)校的思想政治教育特點(diǎn)

學(xué)生的民主意識(shí)明顯增強(qiáng)，不愿接受訓(xùn)導(dǎo)式唯書(shū)、唯上、唯長(zhǎng)的教育，樂(lè)于以平等、民主和探討式的態(tài)度接受教育；喜歡獨(dú)立，求實(shí)精神大大增強(qiáng)，不喜歡機(jī)械、空洞的說(shuō)教，喜歡在實(shí)踐中明辨是非、善惡、美丑；渴望在豐富多彩的社會(huì)生活、文化生活中發(fā)展興趣和特長(zhǎng)，接受美的熏陶，創(chuàng)造美的生活，不愿意接受乏味的、教條的、抽象的倫理教育；學(xué)生的主體意識(shí)增強(qiáng)，渴望自我教育、自我管理、自我判斷，但獨(dú)立能力明顯不足。

德育工作者要善于從教育中、從社會(huì)生活中選取并加工出哲理性德育故事，并以此來(lái)進(jìn)行德育。

解決農(nóng)村學(xué)校德育問(wèn)題的對(duì)策

一、建立以養(yǎng)成教育為重點(diǎn)，輔助心理教育的德育系統(tǒng)

豐富多彩、生動(dòng)活潑的文藝活動(dòng)和思想品德教育活動(dòng)，能促進(jìn)學(xué)生的心理健康。教師要根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，分析其年齡特點(diǎn)，為學(xué)生提供德育活動(dòng)的舞臺(tái)，在活動(dòng)中形成其個(gè)性化品德。

二、利用學(xué)科情感、態(tài)度、價(jià)值觀的目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生品德自我教育發(fā)展

課堂教學(xué)是德育工作的主渠道，教師更是學(xué)校開(kāi)展德育工作的實(shí)踐者。作為一名教師，必須把德育教育融入教學(xué)之中，加強(qiáng)學(xué)生的思想品質(zhì)教育，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在品德需求，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生身心健康發(fā)展，從而使教學(xué)取得事半功倍的效果。

三、講述哲理性德育故事

講述哲理性德育故事，可以變德育工作的“外爍”為“內(nèi)爍”， 使德育教育的“平鋪直敘”變得“循循然善誘人”。講述哲理性德育故事之后的“思”和“論”，促使了這個(gè)德育過(guò)程的內(nèi)化。通過(guò)“思”和“論”，創(chuàng)設(shè)了德育情境，激發(fā)了學(xué)生的道德需要，引起了學(xué)生道德上、態(tài)度上的情感體驗(yàn)，注重了學(xué)生在德育中的主體性地位。所以說(shuō)，講述哲理性德育故事這種方式，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)參與德育的積極性，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是生動(dòng)的“內(nèi)爍”。

四、必須重視學(xué)生的品格、情感、個(gè)性等心理素質(zhì)的培育，維護(hù)學(xué)生的心理健康

開(kāi)展心理健康教育活動(dòng)，使德育觀念和德育模式不斷更新，從而完善學(xué)生人格，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，提高德育的實(shí)效性；開(kāi)展心理健康教育，并用心理輔導(dǎo)的技術(shù)去改進(jìn)學(xué)校德育工作。德育，從根本上來(lái)說(shuō)是培養(yǎng)人的品德教育，而任何一種品德都包含若干心理要素，如認(rèn)知、情感、信念、意志、和行為習(xí)慣等。

五、開(kāi)展豐富多彩、健康有益的校園文化活動(dòng)

豐富多彩、健康有益的校園文化活動(dòng)可以優(yōu)化德育氛圍，努力構(gòu)筑良好的大環(huán)境，形成師生參與的全員德育管理網(wǎng)絡(luò)?，F(xiàn)代德育強(qiáng)調(diào)德育是個(gè)內(nèi)化過(guò)程，教師的主導(dǎo)作用在于創(chuàng)造德育條件，加速學(xué)生品德內(nèi)化。學(xué)生大部分時(shí)間是在校園這個(gè)大環(huán)境中度過(guò)的，校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，充滿詩(shī)意和美感的校園環(huán)境就如空氣之于人，水之于魚(yú)，使學(xué)生耳濡目染，促進(jìn)其在深層心理結(jié)構(gòu)中調(diào)節(jié)和支配自己的行為，從而提高文明程度。

六、利用現(xiàn)代化多媒體手段，全方位、立體化進(jìn)行覆蓋。當(dāng)今已步入信息的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)是人們?nèi)粘W(xué)習(xí)的重要手段，作為一種途徑，它自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)是無(wú)法取代的。因此，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)，學(xué)會(huì)健康上網(wǎng)、文明上網(wǎng)。同時(shí)，利用電視、電臺(tái)等宣傳途徑，通過(guò)教育意義強(qiáng)的節(jié)目，使學(xué)生內(nèi)心受到教育和內(nèi)化。