張 潔 楊海燕

摘 要: 流失海外的文化遺產(chǎn)大多是有形文化遺產(chǎn)中可移動的部分,對這部分文化遺產(chǎn)的“返還”問題最近幾年國際社會特別是文物流失大國非常關(guān)注。本文對流失文化遺產(chǎn)對原屬國的重大意義進行了闡釋,并通過一些成功案例對流失文化遺產(chǎn)“返還”的可行性進行了剖析,進而對流失文化遺產(chǎn)“返還”的方式進行了深入探討。

關(guān)鍵詞: 文化遺產(chǎn) 流失 “返還” 可行性

傳統(tǒng)意義上的“文化遺產(chǎn)”是指“有形文化遺產(chǎn)”,即歷史紀念物、考古遺址和建筑群。這種文化遺產(chǎn)主要是可移動的,例如歷史上各個時代的重要實物、藝術(shù)品、文獻、手稿和圖書資料等。

一、流失文化遺產(chǎn)“返還”的意義

流失的文化遺產(chǎn)是人類文明的寶貴財富,是國家和民族身份的象征,對所屬國來說意義重大。隨著文化遺產(chǎn)原屬國國力和對文物回歸愿望的進一步增強,人們對那些流失到海外的文化遺產(chǎn)的“歸還”問題也更加關(guān)注。最近幾年特別是2009年,國際對文物的“歸還”問題討論甚多,類似“歸還”文物的實例比以往也多。

我國是一個泱泱文化大國,有著悠久的歷史和深厚的文化積淀,但由于歷史上各種復雜的原因,文化遺產(chǎn)的流失現(xiàn)象非常嚴重。特別是第二次鴉片戰(zhàn)爭中英法兩國劫掠圓明園,十二生肖獸首被搶掠一空。這些瑰寶的流失對國家來說不僅是文化遺產(chǎn)本身的流失,更是對國家尊嚴的損害。追回這些文化遺產(chǎn)不僅對于復原歷史本身非常必要,而且是一個國家和民族的自然的情感訴求,同時也是歷史正義性的必然反映,對確保國家和民族利益都有著非凡的意義。

二、流失文化遺產(chǎn)“返還”問題探討及成功案例

談到流失到海外的文化遺產(chǎn)的歸還問題,需要明確文化遺產(chǎn)流失的歷史原因和背景。我國歷史上文物流失的具體背景復雜,既有留傳在民間的文物通過私下交易流到海外的,又有在戰(zhàn)爭中被侵略者以戰(zhàn)利品的形式掠奪或者搶奪而流到海外的,還有近代外境盜墓者偷盜或文物倒賣者購買走私流到海外的。由于文化遺產(chǎn)的流失原因不同,文化遺產(chǎn)“歸還”的途徑也應該有所不同。針對文化遺產(chǎn)以何種方式“歸還”問題,多數(shù)國家認為應按照有關(guān)公約和國際法的相關(guān)規(guī)定,占有國應積極把掠奪文物無條件地歸還原屬國,然而這只是理想中的狀態(tài),實際上,文化遺產(chǎn)“歸還”原屬國,需要占有國和原屬國之間積極協(xié)商和談判,以求找到雙方都滿意的“歸還”方式。這方面,我國政府的態(tài)度是堅持追索歷史上被盜及通過其他非法途徑出口的中國文物,盡量通過合理的手段追回,對我國流失海外的文化遺產(chǎn)主要通過依法追索、回購和捐贈三種渠道來實現(xiàn),但有關(guān)專家不贊成通過購買的方式促使文化遺產(chǎn)回流,認為購買就是承認西方列強“搶劫”和犯罪分子走私的合法性。

對于當今國際社會上比較關(guān)注的文化遺產(chǎn)是否應該“歸還”原屬國,以及如何“歸還”的問題,我們要區(qū)別對待,同時也要參考一些成功“歸還”的案例。

2009年12月14日法國總統(tǒng)薩科齊在巴黎會見到訪的埃及總統(tǒng)穆巴拉克時,代表法國將一件文物交還埃及,這件文物就是埃及一直要求法國歸還、由巴黎盧浮宮博物館館藏的5件法老時期壁畫殘件之一,其他4件文物已由法國文化部門交還給埃及駐法國大使館,并于15日運回埃及。

2009年美國克利夫蘭博物館向意大利歸還14件文物,這些文物曾遭掠奪、偷盜、走私,其中歷史最久的一件可追溯至公元前九世紀至公元前八世紀,是美國克利夫蘭博物館在上世紀七八十年代通過購買或者接受捐贈獲得的。

近兩年對文化遺產(chǎn)原屬國要求占有國“歸還”文物的呼聲越來越高,以上實例給了我們可參考的途徑或者方式。

三、文化遺產(chǎn)“返還”回國的可行性分析

我國流失海外的文化遺產(chǎn)追回問題仍面臨不少困難,需要從其他國家的具體操作中借鑒經(jīng)驗。從文化遺產(chǎn)“歸還”原屬國的方式和途徑的實例來看,多是通過占有國和原屬國之間的協(xié)商或者談判來解決。

(一)為了增加文化遺產(chǎn)能夠成功“返還”的可行性,原屬國相關(guān)的必要工作。

首先,原屬國要有文化遺產(chǎn)“歸還”的要求,并付諸實踐,和占有國或者占有部門建立聯(lián)系,具體協(xié)商文化遺產(chǎn)的歸屬問題。這里原屬國的堅持和對本國文化遺產(chǎn)“歸還”回國強烈的責任感最主要,因為一般情況下,即使占有國不反對“歸還”他國文化遺產(chǎn),但如果沒有來自原屬國的正式提出、協(xié)商甚至是持久的堅持,也很少主動“歸還”。例如2007年5月在英國倫敦召開的“紀念敦煌學100周年國際學術(shù)大會”上,中國學者①曾提出流失英國多年的敦煌文物應該歸還中國,同時國內(nèi)要求索回的呼聲也非常強烈,但由于種種原因,中國有關(guān)部門一直沒有正式提出敦煌文物的歸屬權(quán)問題,所以也沒有更進一步的進展。

文化遺產(chǎn)“歸還”方面的努力不僅僅是需要在發(fā)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的下落后的努力追回,在尋找丟失文物,和對已丟失文物的信息管理上,我國這方面工作比較薄弱,或者說意識不強,但可以通過吸取他國經(jīng)驗以求彌補,在這方面,埃及的經(jīng)驗可以借鑒。

埃及設(shè)立了追索流失文物的專門機構(gòu)——埃及歸還管理局,在全國各海關(guān)口岸設(shè)立反文物走私檢查機構(gòu),并與國外一些大博物館建立了穩(wěn)定聯(lián)系,隨時向他們通報埃及國內(nèi)文物被盜事件和新發(fā)現(xiàn)的埃及文物流失線索,一旦發(fā)現(xiàn)有埃及文物進行拍賣、展覽等,就會立即聯(lián)系擁有該文物的個人或者機構(gòu),要求其出示擁有該文物的合法文件,并采取合適的手段追回。埃及的經(jīng)驗和做法可供諸如我國這樣的文物流失大國借鑒和學習。

其次,最簡單也是最有效的方式就是按照國際現(xiàn)有公約或者法案的條款追回流失的文化遺產(chǎn)。隨著文化遺產(chǎn)原屬國對“歸還”要求的日益強烈,國際社會也給予了更多的關(guān)注,一系列的國際公約頒布如:《武裝沖突情況下保護文化財產(chǎn)公約》②、《國際統(tǒng)一私法協(xié)會關(guān)于被盜或者非法出口文物的公約》③、《國際流失文物返還公約》④、《大浩劫(丟失藝術(shù)品)歸還法案》⑤等。這些公約對確定如何處理流失文物的原屬國和占有國的關(guān)系有所規(guī)定。例如英國《大浩劫(丟失藝術(shù)品)歸還法案》通過后,意大利一本中世紀的經(jīng)書成為英國博物館機構(gòu)歸還給其合法擁有者的第一件物品。

最后,通過強制措施或者外交施壓等手段追回文化遺產(chǎn)。針對具體情況對流失海外文化遺產(chǎn)進行分析,特別是那些通過偷盜、戰(zhàn)爭掠奪等非正常手段流失的文化遺產(chǎn),其原屬國可以通過外交施壓或者其他可以牽制占有國的合法措施。文物大國埃及把追尋流失在外的古物作為政府的一項重要任務。據(jù)估算自2002年起,埃及從英國、瑞士、美國、西班牙和荷蘭等國追回了31000多件被盜文物。埃及如果發(fā)現(xiàn)對方非法持有本國流失文物,就會通過外交手段施壓、追索;如果所在國拒絕合作,埃及將考慮終止與其在文物發(fā)掘、展出等方面的交流活動。一個標志性的事件是2009年10月“強迫”法國盧浮宮博物館歸還5幅法老時期壁畫殘片。當時埃及宣布在法國歸還埃及壁畫前,埃及方面終止與法國盧浮宮博物館的一切合作關(guān)系,并且由盧浮宮資助在開羅南部吉薩地區(qū)進行的考古發(fā)掘工作也將被停止,同時埃及也將退出盧浮宮組織的各項會議。在埃及態(tài)度堅決、強制措施得當?shù)那闆r下,3天后法國文化部就同意將文物物歸原主。

在當今國際紛繁錯雜的關(guān)系網(wǎng)絡中,各國之間的各種交流更加頻繁,通過外交、雙方業(yè)務關(guān)系終止、貿(mào)易制裁等合法手段強制占有國“歸還”原屬國文化遺產(chǎn)的方式是法律手段不能實現(xiàn)的情況下最有效最快捷的方式之一。通過政府之間的斡旋和談判也將是文化遺產(chǎn)“流失”大國要求占有國“歸還”的主要方式。政府之間的談判主要是站在一個更高的角度,從兩國合作發(fā)展的大局來處理文化遺產(chǎn)的歸屬問題,將是以后發(fā)展的大勢所趨。

總之,文化遺產(chǎn)原屬國可通過以上幾種方式或者適合本國國情并能牽制占有國“歸還”的其他合法、合理的手段使文化遺產(chǎn)順利歸還。

(二)從文化遺產(chǎn)“返還”回國的可行性方面進行分析。

從道義上講,應“歸還”。從古至今,物有其主,未經(jīng)主人允許是不應隨便將別人的東西據(jù)為己有的,通過偷盜、掠奪等非法手段獲取他人財物,更是遭到人們的唾棄。文化遺產(chǎn)是一個國家和民族的象征,是人們對本國歷史得以自豪和驕傲的物質(zhì)體現(xiàn),本應由所屬國加以保護和展示,歷史上由于各種原因大量文化遺產(chǎn)被他國占有并對外展示,從本質(zhì)上來說是對文化遺產(chǎn)原屬國的不敬或者無視。正如中國文物學會名譽會長謝晨生先生所說,流失海外的文化遺產(chǎn)是國恥的一部分,反映了當時的國家遭遇,對這些流失海外的文物,我們要永遠保持追索的權(quán)利。2007年“紀念敦煌學100周年國際學術(shù)大會”在英國倫敦召開,我國有五位學者應邀參加,試想如果您是其中的一位學者,除了學術(shù)上的原因外,僅從您是一位中國人來講,您將是何種心情?所以他們在會上提出:流失英國的敦煌文物應該歸還中國。由此我們發(fā)現(xiàn)不僅道義上文化遺產(chǎn)應該歸還原屬國,而且這是民心所向。

從所屬國文化遺產(chǎn)歷史完整性上講,應“歸還”。流失的文化遺產(chǎn)也有其“國籍”,有適宜其“生長”的地理和人文環(huán)境,是所屬國歷史長河中不可分離的重要部分,對于研究歷史,進而了解、復原歷史提供了重要資料。例如距今約4000年,丟失了100多年的埃及法老石棺基座殘件于2009年10月29日由美國紐約大都會藝術(shù)博物館歸還埃及。這件埃及法老石棺基座殘件由紅色的花崗巖構(gòu)成,是埃及第12王朝法老石棺基座的一角,對研究當時的墓葬裝飾,以及保持文物的完整性都有一定的意義。

從國際合作交流關(guān)系上講,應“歸還”。國際交流合作日益頻繁,各國文化界的合作也隨之增多,他國的重要文化遺產(chǎn)或者精美文物都可以通過借展或者互換的方式到本國交流展出,使國民近距離欣賞異國歷史文化的精華。流失的文化遺產(chǎn)在回到原屬國后,原占有國也可以通過借展的方式讓這些文化遺產(chǎn)重新回到原占有國人民的視野。建立了這種友好關(guān)系,對兩國文化方面的交流關(guān)系也會是一個巨大的推動。

綜上所述,流失的文化遺產(chǎn)對原屬國的重要意義,以及當前原屬國要求歸還流失的文化遺產(chǎn)的強烈愿望和眾多的成功案例,使我們清醒地看到:當今文物大國對流失海外的文化遺產(chǎn)的重視程度越來越高,在國際上的影響力越來越強,流失海外的文化遺產(chǎn)“返還”回國也越來越具備可行性和可操作性。

注釋:

①中國有五位學者受到邀請:敦煌研究院院長潘錦詩、蘭州大學教授王冀青、北京大學教授榮新江、中國敦煌吐魯番協(xié)會副會長郝春文和上海師范大學教授方廣锠.

②1954年通過.

③本公約于1995年6月24日在意大利羅馬簽訂,于1998年7月1日對我國生效.

④1970年通過.

⑤英國于2009年11月通過,2010年1月生效.

參考文獻:

[1]王晉軍.流失海外的中國文物憂思錄(上).藝術(shù)市場,2008,(2).

[2]蔡亭俊.流失海外檔案追索問題初探.新上海檔案,2005,(8).

[3]張自成主編.百年中國文物流失備忘錄.中國旅游出版社,2001.1.

[4]劉進寶編著.藏經(jīng)洞之謎——敦煌文物流散記.甘肅人民出版社,2000.6.