■高 原 郭蔭襄 藺懷國

生態(tài)城市的景觀既有生態(tài)學景觀概念的系統(tǒng)觀點，又融入了當代可持續(xù)發(fā)展的理念。它把城市 （包括人的活動在內(nèi)）看作是一個整體生態(tài)系統(tǒng)，景觀是這個系統(tǒng)的載體，人在其中起主導作用。景觀規(guī)劃能否做到理念科學、結(jié)構(gòu)合理、功能永續(xù)發(fā)揮，是城市以及整個人類健康持續(xù)發(fā)展的前提，所以生態(tài)城市的規(guī)劃建設(shè)離不開城市景觀的生態(tài)化建設(shè)。

城市景觀及其在城市生態(tài)系統(tǒng)中的功能

景觀是一個多學科的概念，其內(nèi)涵是隨著人們對自然界、社會、人與自然相互關(guān)系認識的不斷深化而不斷豐富和變化著的。

（一）城市景觀的內(nèi)涵

總括景觀概念發(fā)展的歷程，景觀可以有三種理解。第一種是美學意義上的景觀，即作為視覺美學上的概念，與“風景”同義。景觀作為審美對象，是風景詩、風景畫及園林風景學科的對象。第二種是地理學上的理解，將景觀作為地球表面氣候、土壤、地形、地貌、生物各種成分的綜合體，景觀的概念就很接近于自然生態(tài)系統(tǒng)或生物地理群落等術(shù)語。第三種概念是景觀生態(tài)學 （landscapeecology）和人類生態(tài)學 （Human ecology）對景觀的理解。景觀生態(tài)學的“景觀”概念屬于生態(tài)科學概念，它比視覺美學意義上的景觀概念和地形地貌意義上的地理學景觀概念有更深而廣的內(nèi)涵和外延，并有其特殊的意義。它是指城市空間上包括人的活動在內(nèi)的不同生態(tài)系統(tǒng)的聚合。一個景觀包括空間上彼此相鄰、功能上互相聯(lián)系、發(fā)生上有一定特點的若干個生態(tài)系統(tǒng)的聚合。

“城市景觀”的概念正是從景觀生態(tài)的角度，把城市作為一個景觀整體來看待，認為城市景觀是城市中各種物質(zhì)形體環(huán)境 （包括城市中的自然環(huán)境和人工環(huán)境）通過人的感知后獲得的視覺形象。城市景觀具有的兩元結(jié)構(gòu)特征，即自然環(huán)境和人工環(huán)境共存，使得在城市物質(zhì)形體環(huán)境中的人的生活方式與特定的文化活動也同樣歸屬于城市景觀的范疇。

景觀生態(tài)學進一步揭示出，在城市景觀各系統(tǒng)、各種要素的作用中，人與環(huán)境的相互作用關(guān)系是核心。所以，城市景觀是由若干個以人與環(huán)境的相互作用關(guān)系為核心的生態(tài)系統(tǒng)組成的。在城市生態(tài)系統(tǒng)中，不能把自然要素與社會要素絕然分開，它們是熔為一體的。從景觀生態(tài)的角度出發(fā)探討的，就是在城市景觀中生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的人與環(huán)境的相互關(guān)系以及若干個生態(tài)系統(tǒng)的相互關(guān)系和景觀要素之間的相互關(guān)系。

從具體內(nèi)容上來看，現(xiàn)代城市景觀主要包括：景觀要素、景觀結(jié)構(gòu)、景觀功能、景觀變化、景觀管理、景觀的視覺效果等?？傊F(xiàn)代城市景觀是對城市區(qū)域內(nèi)各種組成要素 （包括人的因素）的空間結(jié)構(gòu)組成、布局、外觀形態(tài)、相互作用等進行分析和研究。

（二）城市景觀在城市生態(tài)系統(tǒng)中的功能

城市景觀在城市生態(tài)系統(tǒng)中既起著維護自然生態(tài)系統(tǒng)平衡持續(xù)發(fā)展的功能，同時也擔負著實現(xiàn)城市經(jīng)濟、文化、社會持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會生態(tài)系統(tǒng)的功能。

1.維持城市生態(tài)平衡，實現(xiàn)城市功能

這是城市景觀的本質(zhì)作用。首先，城市的自然景觀和人文景觀與城市中的主體——人，共同構(gòu)成一個城市有機生動的整體生態(tài)大系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，保持景觀各要素的合理空間分布和結(jié)構(gòu)比例，不僅是維持城市整體生態(tài)平衡，保證城市功能正常運轉(zhuǎn)的前提和基礎(chǔ)，而且能為居民創(chuàng)造一個舒適、愉快、便捷、健康的 “宜居”生活環(huán)境，這是構(gòu)成和體現(xiàn)生態(tài)型城市的最基本條件。其次，現(xiàn)代城市中的市政建筑、商業(yè)設(shè)施、廣場、道路、公共環(huán)境空間、綠化、照明等等各種景觀設(shè)施，主要的任務就是為實現(xiàn)城市政治經(jīng)濟文化發(fā)展的目標服務，滿足城市高度密集的人流、物流、信息流實現(xiàn)功能快速、高效、節(jié)能、持續(xù)轉(zhuǎn)換的需要，以保證城市功能的實現(xiàn)。

2.支持人的行為

環(huán)境行為學認為，環(huán)境與人的行為是相互影響的。環(huán)境影響人的行為，人在環(huán)境中的活動也會影響并改變環(huán)境。城市景觀環(huán)境在為市民提供工作和生活服務的同時，也為人們提供著多種體驗和感受，如愉悅、舒適、親切、快感、安寧、認同，以至于自我思考和自創(chuàng)造的可能。它 “是一種特殊的精神場所，是心靈的棲息地”。

3.展示城市形象，傳承城市文化

城市的景觀是一個城市地域特征的集中體現(xiàn)，它體現(xiàn)著這個城市在發(fā)展中不同歷史時期的社會政治、經(jīng)濟發(fā)展水平，社會生活風貌、文化理念、民風民俗，甚至當政者的執(zhí)政理念。同時，城市景觀的建設(shè)在某種程度上也反映出了市民對文化的認知水平，以及對傳統(tǒng)文化的價值取向和接納新文化的能力。

可見，城市景觀除了以實質(zhì)性環(huán)境提供服務之外，更重要的是文化氛圍的展示。文化氛圍只有通過人的活動和參與才能得以實現(xiàn)。城市道路、建筑、公共設(shè)施等景觀的諸多構(gòu)成要素，與城市的主體——人及其它要素共同構(gòu)成城市的特質(zhì)，體現(xiàn)著城市的生活價值取向和文化內(nèi)涵。因此，城市景觀建設(shè)既要強調(diào)科學性，又要體現(xiàn)人性化。其科學性體現(xiàn)在景觀建設(shè)中的合理規(guī)劃管理，從而保證城市整體生態(tài)系統(tǒng)的平衡與持續(xù)發(fā)展；其人性化是指景觀建設(shè)中必須考慮人的活動的有效參與和景觀對人性的塑造。城市的生命在于人的活動，而人的活動不能脫離城市景觀的物質(zhì)環(huán)境，更不能背離生態(tài)平衡原則。只有當城市景觀環(huán)境與人類行為相聯(lián)系時，它便成為了人性化場所而存在，并體現(xiàn)出支持人的行為的功能。

生態(tài)景觀與城市景觀的生態(tài)化

生態(tài)景觀是將生態(tài)學原則和原理滲透到人類的全部活動范圍內(nèi)，用人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的理念去思考和認識經(jīng)濟、社會、文化等問題，根據(jù)社會和自然的具體情況，最優(yōu)地處理人和自然的關(guān)系，尋求最適合人類生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，生態(tài)景觀的最高境界就是營造一個與環(huán)境相和諧的生生不息的場。因此，生態(tài)景觀不是一種特殊類型的城市景觀，而是強調(diào)城市景觀規(guī)劃建設(shè)效果的 “生態(tài)化”。

從生態(tài)哲學角度看，生態(tài)景觀的實質(zhì)是實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展 (包含自然系統(tǒng)和諧、人與自然和諧)，形成人與自然互惠共生結(jié)構(gòu)，也就是說，現(xiàn)代生態(tài)景觀的合理價值取向，應體現(xiàn)人的生存發(fā)展價值與社會經(jīng)濟文化發(fā)展進步價值的合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，實現(xiàn)人的無限發(fā)展需求與資源環(huán)境有限供給之間的統(tǒng)一、現(xiàn)實關(guān)切與理想追求的統(tǒng)一。它是實現(xiàn)生態(tài)城市建設(shè)多重目標的基礎(chǔ)和條件。它內(nèi)含著的思想理念具體表現(xiàn)在以下幾方面：

1.追求生態(tài)性是景觀建設(shè)的核心價值觀。就是把尊重自然發(fā)展過程、倡導能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場地的自我維持、可持續(xù)的處理技術(shù)等思想貫穿于景觀設(shè)計、建造和管理的始終。在景觀建設(shè)中把對生態(tài)的追求看作與對功能和形式的追求同等重要；設(shè)計中要盡可能使用再生原料制成的材料，盡可能將場地上的材料循環(huán)使用，最大限度地發(fā)揮材料的潛力，減少生產(chǎn)、加工、運輸材料而消耗的能源，減少施工中的廢棄物，并且保留當?shù)氐奈幕攸c；充分利用場地上原有的建筑和設(shè)施，賦予新的使用功能。高效率地用水，減少水資源消耗也是生態(tài)原則的重要體現(xiàn)。

2.景觀建設(shè)要追求經(jīng)濟效益。景觀生態(tài)學和可持續(xù)發(fā)展觀指導下的生態(tài)景觀環(huán)境建設(shè)是走 “美觀、經(jīng)濟、實用”的道路。生態(tài)景觀的經(jīng)濟性取向不是為了便宜，而是為了能源的永續(xù)利用，環(huán)境的安全；實行節(jié)約不是考慮單一的經(jīng)濟成本，而是一種上升到了生活態(tài)度和習慣的自覺。比如利用雨洪、利用鄉(xiāng)土物種和當?shù)夭牧?，包括農(nóng)作物來營造美的、實用而富余環(huán)境倫理的 “綠色景觀”。

3.現(xiàn)代生態(tài)景觀要體現(xiàn)社會第一的倫理觀。它反映了人對自身與自然關(guān)系認識的深化，體現(xiàn)著建造者對自然和社會的責任，它要解決當前及今后社會面臨的核心問題，即社會持續(xù)發(fā)展與人們?nèi)粘Ｉ罘椒矫婷娴男枰Ｉ鷳B(tài)景觀首先就是要滿足這種需要，所以，生態(tài)景觀始終體現(xiàn)著社會性第一位的倫理觀。

4.景觀建設(shè)要體現(xiàn)人文關(guān)懷。城市景觀關(guān)系到每個人的日常生活和工作，關(guān)系到每個人的安全和健康，也關(guān)系到人類種族的持續(xù)。所以生態(tài)景觀設(shè)計規(guī)劃的目的不是為了美化環(huán)境，不是為了追求視覺效果，不是為了錦上添花，而是注重城市肌膚的修理，是為了滿足人類健康生活和持續(xù)發(fā)展的需要。

5.現(xiàn)代生態(tài)景觀要實現(xiàn)過去與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間思維認同與價值取向上的和諧統(tǒng)一。現(xiàn)代生態(tài)景觀既能體現(xiàn)現(xiàn)代社會的需求，也能珍視傳統(tǒng)的價值，能有機地傳承和延續(xù)并發(fā)揚城市的文化個性和精神特質(zhì)。

總的說來，迄今為止，國內(nèi)外所有的綠化城市、田園城市、山水城市、花園城市等都還只是停留在建造生態(tài)公園、生態(tài)綠化帶等模式上，還不是科學意義上的生態(tài)城市，而只是通往生態(tài)城市階梯中的一個臺階。為此，未來生態(tài)城市景觀環(huán)境建設(shè)要實現(xiàn)幾個轉(zhuǎn)變：一是從物理空間的需求上升到人的生活質(zhì)量的需求，二是從污染治理的需求上升到人的生理和心理健康需求，三是從城市綠化需求到生態(tài)服務功能需求，四是從面向形象的城市美化到面向過程的城市可持續(xù)發(fā)展。用一句話概括，就是要引進天人合一的系統(tǒng)觀，道法天然的自然觀，巧奪天工的經(jīng)濟觀和以人為本的人文觀，實現(xiàn)城市建設(shè)的系統(tǒng)化、自然化、經(jīng)濟化和人性化。

生態(tài)城市景觀建設(shè)的關(guān)鍵在于規(guī)劃

建造城市生態(tài)景觀是一個極其復雜的系統(tǒng)工程。它要在充分了解城市自然景觀要素和人文景觀要素現(xiàn)狀，在科學制定城市發(fā)展遠景規(guī)劃目標的基礎(chǔ)上，因地制宜地進行建設(shè)。因此，做好景觀的規(guī)劃工作是城市生態(tài)景觀建設(shè)取得預期目標的關(guān)鍵。

（一）生態(tài)城市景觀規(guī)劃應避免的誤區(qū)

當前，隨著城市化步伐的不斷邁進和城市化程度的不斷提高，許多城市景觀建設(shè)也陷入了 “美化運動”的誤區(qū)，具體表現(xiàn)在：

1.設(shè)計理念上過分強調(diào)紀念性與展示性，注重功利性時效性，而忽視功用性和實效性。這種理念使得城市在美化和亮化運動中出現(xiàn)了種種誤區(qū)。其典型特征是單純最求視覺形式美，景觀設(shè)計缺乏公眾參與意識，集中表現(xiàn)就是近年來我國許多城市興起了一股建造廣場、“景觀大道”、主題公園的熱潮。

2.城市景觀亮化誤區(qū)多。眼下不少城市為了提升城市形象，拉動夜間經(jīng)濟，都很注重夜間的景觀照明建設(shè)，而且認為 “越亮越好”，燈箱廣告和各種照明設(shè)施盲目求大和過度使用，造成了不同程度的光污染，非但形不成美感，反而干擾和影響人們的工作和休息，破壞了視覺適應的平衡，浪費電力資源。

3.城市景觀形象設(shè)計中存在的誤區(qū)。首先，城市形象面貌趨同， “千城一面”的現(xiàn)象日趨嚴重。其次， “盲目國際化”傾向突出。

4.市政建設(shè)和管理中存在誤區(qū)。很多城市長期以來缺乏從如何實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展的角度規(guī)劃建設(shè)城市景觀，因而出現(xiàn)了越來越嚴重的污染問題、生態(tài)問題和環(huán)境保護問題。體現(xiàn)在： （1）城市建設(shè)和改造缺乏總體規(guī)劃，建筑雜亂無章，新舊建筑之間缺少風格上的和諧一致。 （2）景觀建設(shè)不注重生態(tài)保護和可持續(xù)發(fā)展，盲目改造河流和引進異域物種破壞了當?shù)卦械纳鷳B(tài)平衡；住宅小區(qū)或街頭花園大量使用木材造景、修飾，浪費資源；不合理的城市空間布局和景觀結(jié)構(gòu)常常造成交通堵塞、出行困難、出行成本提高。 （3）不注重古城和古建筑的保護。

上述種種誤區(qū)，導致我國許多城市景觀建設(shè)雖耗資巨大，但實際效果卻與生態(tài)城市建設(shè)要求更加背道而馳。對于這些誤區(qū)，在我們開展生態(tài)城市景觀建設(shè)時必須嚴加防范。

（二）城市生態(tài)景觀規(guī)劃的基本原則

要避免生態(tài)城市建設(shè)步入上述景觀建設(shè)誤區(qū)，就必須從源頭上進行科學的城市生態(tài)景觀規(guī)劃。從生態(tài)規(guī)律以及城市景觀自身建設(shè)規(guī)律的角度出發(fā)，科學的城市生態(tài)景觀規(guī)劃主要體現(xiàn)在規(guī)劃要遵循下列基本原則：

1.自然優(yōu)先原則。就是尊重自然、尊重環(huán)境的原則。一個城市本身就是一個巨大的生命活體，自然生態(tài)構(gòu)成的自然景觀資源是維系城市生命功能的基礎(chǔ)和最有力的保障，它們對保持城市基本生態(tài)過程、維持生命系統(tǒng)、保持生物多樣性、維持城市可持續(xù)發(fā)展具有重要意義，保持其原始風貌和自然情趣是生態(tài)景觀建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。因此，在進行城市景觀規(guī)劃時，應對城市地域的自然環(huán)境給予高度重視和最起碼的尊重。

2.以人為本原則。以人為本是科學發(fā)展觀的核心，在科學發(fā)展下的以人為本強調(diào)的是在尊重自然的前提下，尊重人、讓自然服務于人。生態(tài)景觀是以人為主體的景觀生態(tài)單元，生態(tài)景觀規(guī)劃的最終目的 “是滿足人在城市環(huán)境中的生存活動與可持續(xù)發(fā)展的要求，建設(shè)適于人類生活的宜人景觀”。它的突出表現(xiàn)就是從心理關(guān)懷的角度為居民營造一個寧靜、親切、安詳、便于交流的物質(zhì)和人文景觀宜居環(huán)境。

3.可持續(xù)性原則。城市生態(tài)景觀規(guī)劃必須拋棄那種人類中心主義的觀念和掠奪式利用自然資源的發(fā)展模式，它既要滿足社會的功能，更要符合自然的規(guī)律，遵循生態(tài)原則，還要立足當前，兼顧長遠，節(jié)約自然資本，最大限度保護不可再生資源，盡可能減少包括能源、土地、水、生物資源的使用，提高利用率。

4.整體性和連續(xù)性原則。城市景觀是城市空間上一系列生態(tài)系統(tǒng)組成的具有一定結(jié)構(gòu)與功能的整體，現(xiàn)代城市景觀生態(tài)規(guī)劃，就是將整個人類生態(tài)系統(tǒng)中各景觀要素及它們的結(jié)構(gòu)和功能作為研究對象，通過綜合分析、科學規(guī)劃、合理布局，保持城市景觀生態(tài)過程與格局的連續(xù)性和完整性，提高其穩(wěn)定性，使城市景觀結(jié)構(gòu)、格局和比例與城市自然特征和經(jīng)濟社會發(fā)展相適應，以保持城市整體生態(tài)化和可持續(xù)發(fā)展的需要。

5.多樣性原則。景觀多樣性是指景觀生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，它反映了景觀的復雜程度。根據(jù)生態(tài)平衡的一般規(guī)律，多樣性導致穩(wěn)定性。因此，城市中各種景觀資源及其相互作用的機制應盡可能多樣化，以利于城市生態(tài)系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)。

6.多學科綜合性原則。城市生態(tài)景觀規(guī)劃是在全面和綜合分析人口、環(huán)境、社會、經(jīng)濟等各種條件下對景觀進行的有目的的干預，依據(jù)是景觀結(jié)構(gòu)、景觀形成過程、城市整體發(fā)展目標、城市定位以及人類價值觀、相關(guān)法律法規(guī)等，這就決定了實現(xiàn)理想的生態(tài)景觀規(guī)劃需要多學科協(xié)同合作，才能保證一個景觀整體生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定，創(chuàng)造出具有合理的使用功能、良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益的高質(zhì)量的景觀。

7.地方特色原則。地方特色是城市景觀的靈魂，地域文化傳統(tǒng)與文化遺跡也是城市生態(tài)系統(tǒng)的重要部分。在當今城市景觀總體趨于 “千城一面”的狀態(tài)下，城市景觀規(guī)劃中保持和尊重地方歷史、傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土知識和自然地理特質(zhì)尤其顯得具有深刻的時代價值，它體現(xiàn)的是一種尊重歷史、規(guī)劃未來的科學發(fā)展理念。此外，景觀建設(shè)堅持實事求是的原則，因地制宜，就地取材，合理利用原有景觀，都是地方特色的體現(xiàn)。

參考資料

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