廖 敏

湖南工業(yè)大學(xué),湖南 株洲 412008)

淺析當(dāng)代高職院校生態(tài)倫理教育現(xiàn)狀

廖 敏

湖南工業(yè)大學(xué),湖南 株洲 412008)

倫理道德的產(chǎn)生與人類的歷史發(fā)展、生活狀況密切相聯(lián),生態(tài)倫理是人類生存危機(jī)感的反映。生態(tài)倫理作為社會倫理系統(tǒng)的一個組成部分,它與一般的社會倫理有著內(nèi)在的、必然的聯(lián)系,不存在脫離于一般社會倫理的完全獨(dú)立的生態(tài)倫理。

生態(tài)倫理教育是通過教育手段,提高人們的生態(tài)道德意識、思想觀念、感情和意志,自覺應(yīng)用生態(tài)道德準(zhǔn)則規(guī)范自己的道德行為,“善”待自然,能動地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)目的,使人類和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的教育活動。無論從當(dāng)前人類面臨的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀來看,還是從高職院校生態(tài)倫理教育的現(xiàn)狀來看,都迫切需要加強(qiáng)高職院校生態(tài)倫理教育。

高職;生態(tài)倫理;教育

生態(tài)倫理學(xué),是聯(lián)系現(xiàn)代生態(tài)學(xué)與倫理學(xué)的新興綜合性學(xué)科,作為一門研究和調(diào)適人與自然的倫理及道德理念,規(guī)劃和約束人對自然的倫理態(tài)度和道德行為,引導(dǎo)和塑造人與人之間倫理及道德關(guān)系的學(xué)科,在其發(fā)展過程中日益顯示出理性和前瞻性,以及具有重要現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的價(jià)值。生態(tài)倫理的核心價(jià)值體現(xiàn)在:一是以一種可持續(xù)發(fā)展的倫理觀念重新審視人與自然的基本關(guān)系;二是以一種全新的生態(tài)視角重新思考人類發(fā)展過程中人際之間、代際之間和各物種之間應(yīng)有的平等關(guān)系;三是以一種全新的理性方式重新塑造生態(tài)與發(fā)展共存、簡約與豐富同輝的生活方式。生態(tài)倫理要求人類“善”待自然、能動地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)目的和人類社會可持續(xù)發(fā)展的教育活動。

一、生態(tài)倫理教育的價(jià)值取向及主要內(nèi)容

1.生態(tài)倫理的歷史審視

倫理學(xué)是一門關(guān)于人類幸福的學(xué)問,本質(zhì)上是反思人類應(yīng)當(dāng)如何幸福地生存、應(yīng)當(dāng)如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的學(xué)問。在中西方傳統(tǒng)倫理學(xué)中,尤其是在中國傳統(tǒng)倫理道德文化中,閃爍著生態(tài)倫理智慧。全面理解生態(tài)倫理產(chǎn)生、發(fā)展及未來走向,我們有必要從生態(tài)倫理的思想淵源、現(xiàn)實(shí)緣由、發(fā)展邏輯三個方面進(jìn)行解讀。

(1)生態(tài)倫理的發(fā)展邏輯

生態(tài)倫理思想作為一種社會意識形態(tài),歸根到底是由社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐所決定的,是科技創(chuàng)新生態(tài)化轉(zhuǎn)向的必然產(chǎn)物?？茖W(xué)技術(shù)是推動文明事業(yè)發(fā)展的重要動力,隨著科技進(jìn)步規(guī)模的擴(kuò)大和創(chuàng)新力度的加強(qiáng),人類社會實(shí)踐領(lǐng)域不斷擴(kuò)展,人類道德視野不斷拓寬;與此同時(shí),科技進(jìn)步過程中的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系不斷調(diào)整,人們倫理觀念不斷更新。在科技創(chuàng)新比較落后的過去,人類對自然的破壞小,對環(huán)境的污染少,人與自然的矛盾尚不尖銳,故人與自然之間在實(shí)踐中反映出的人與人的道德關(guān)系未被納入人們的道德視野,倫理學(xué)還只是直接調(diào)整人與人之間的道德關(guān)系?？萍紕?chuàng)新日新月異,勞動生產(chǎn)率不斷提高,人們片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益而忽視社會效益,尤其是忽視生態(tài)效益,對自然的掠奪性開發(fā)導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞,人與自然之間的矛盾日益趨尖銳,最終導(dǎo)致人與人、人與自我之間的矛盾和沖突日益加劇,從而危及包括人類在內(nèi)的一切生物的生存和發(fā)展。人們不得不對自身的實(shí)踐活動進(jìn)行深刻反思,將倫理視野擴(kuò)展到人類活動的自然界。

2.生態(tài)倫理教育的價(jià)值取向及主要內(nèi)容

生態(tài)文明寫進(jìn)黨的十七大報(bào)告,是中國特色社會主義理論體系的又一創(chuàng)新、是科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。建設(shè)生態(tài)文明,促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展、離不開科學(xué)技術(shù)手段的支持和法律制度的保障,更離不開生態(tài)倫理觀念的支撐。生態(tài)倫理觀念是發(fā)展生態(tài)文明的依托和動力來源,而生態(tài)倫理觀念的形成又離不開生態(tài)倫理教育。面對全球性的生態(tài)危機(jī),加強(qiáng)對大學(xué)生的生態(tài)倫理教育勢在必行。

(1)生態(tài)倫理教育的價(jià)值取向

所謂價(jià)值,是指客體滿足主體的某種需要。人類的需要(也可以說是人類的利益)是一切物質(zhì)有無價(jià)值的唯一評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)倫理教育觀是一種新的生態(tài)倫理教育觀,如果它不能滿足人類解決生態(tài)危機(jī)問題的需要,就是沒有價(jià)值的。從這個意義上講,生態(tài)倫理教育觀的首要問題是其價(jià)值取向的問題。生態(tài)倫理教育觀是在傳統(tǒng)倫理教育觀基礎(chǔ)上的觀念創(chuàng)新,它是將人與自然和諧發(fā)展貫徹到底的倫理價(jià)值觀,是把人的利益放在正確軌道上的發(fā)展觀。它的價(jià)值基礎(chǔ)、永恒主題和追求目標(biāo)都表明了生態(tài)倫理教育價(jià)值觀的時(shí)代生命力和合理性存在,在解決當(dāng)今人類與自然的矛盾中,它將會不斷折射出生態(tài)危機(jī)解決途徑的現(xiàn)實(shí)光芒。

(2)生態(tài)倫理教育的主要內(nèi)容

當(dāng)前中國的生態(tài)文化理念作為一種文化形態(tài)所具有的對生存方式、價(jià)值體系以及社會發(fā)展內(nèi)在機(jī)理的影響、制約與規(guī)范作用尚不到位,還遠(yuǎn)未成為社會的整體行為取向和慣性力量,有待于進(jìn)一步的傳播、培育,積極推進(jìn),實(shí)現(xiàn)它在社會各領(lǐng)域的生成和發(fā)展。道德規(guī)范是根據(jù)一定的道德理念或道德原則而提出的行為準(zhǔn)則。由于生態(tài)倫理教育是一種對傳統(tǒng)倫理教育的突破,其倫理規(guī)范正處于被接受過程中,生態(tài)倫理教育的有效實(shí)現(xiàn)更是一個系統(tǒng)工程。它需要主體自律和社會文化的引導(dǎo)。唯有如此,才能保證生態(tài)倫理教育的有效實(shí)現(xiàn)。

要善待自然,敬畏生命的自然,同時(shí)提倡簡樸生活,綠色消費(fèi)的消費(fèi)觀,當(dāng)然還要靠主體自律,樹立可持續(xù)發(fā)展觀 。

要使生態(tài)倫理教育的規(guī)范轉(zhuǎn)化為人們普遍的社會行為,使人們能夠自覺地遵循這些規(guī)范,就必須具有相應(yīng)的調(diào)控機(jī)制。由于主體道德知、情、意、行的完善程度和相互結(jié)合的程度不同,主體道德自律程度也就不一樣,同時(shí),這種不一樣就形成了道德自律的不同層次。一是義務(wù)自律,二是良心自律,三是價(jià)值理想自律。這三種不同層次的道德自律在促成道德行為選擇中的作用是不一樣的,對生態(tài)倫理教育實(shí)現(xiàn)的調(diào)控作用也是不同的。

二、高職學(xué)生生態(tài)倫理教育的現(xiàn)狀分析

高等教育承擔(dān)生態(tài)倫理道德教育的新使命,這是高等教育的必然選擇。高等教育包括普通高等教育和職業(yè)高等教育兩個部分,高職院校是培養(yǎng)高技能人才的主要基地?，F(xiàn)代社會的高技能人員大多都接受過高校的培訓(xùn),他們是否具備與社會發(fā)展趨勢相適應(yīng)的生態(tài)意識,關(guān)系到整個社會的生產(chǎn)、技術(shù)、生活等等方面的“生態(tài)化”程度。由于高職院校承擔(dān)著培育生態(tài)文化意識、傳授生態(tài)文化知識、塑造生態(tài)文化精神的重要功能,他們的生態(tài)倫理教育必然影響著全社會生態(tài)文明的進(jìn)程。在高職院校學(xué)習(xí)的青年一代是其意識形態(tài)、倫理理念、文化習(xí)俗、思維習(xí)慣系統(tǒng)形成的最后階段,這一批“未來社會的生產(chǎn)力”的生態(tài)倫理思想如何,對其一生的生態(tài)行為習(xí)慣、對全社會的生態(tài)文化建設(shè)有著不可低估的影響力。

1.高職學(xué)生生態(tài)倫理教育調(diào)查

為了了解目前高職高職學(xué)生生態(tài)倫理教育的現(xiàn)狀,找出存在的主要問題,并進(jìn)行深入的探討,以期找到好的教育思路和方法。本論文選取了在湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院、南方職業(yè)學(xué)院三所高職院校為例,對高職高職學(xué)生的生態(tài)倫理狀況進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查問卷從以下幾個方面進(jìn)行了設(shè)計(jì):道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為、高職院校的教育的程度及家長等其他社會成員的生態(tài)倫理水平及其對學(xué)生的影響。共設(shè)計(jì)了 27個問題。以“單項(xiàng)選擇題”為主,輔以“多選式問題”和“開放式問題”,同時(shí)輔助以訪談法,以期深入了解真正的原因。問題的設(shè)計(jì)突出現(xiàn)實(shí)性、生活化,盡量貼近高職高職學(xué)生的日常生活。發(fā)放問卷 944份,收回有效問卷 850份,有效回收率 91%。其中,抽取湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 (理工類)317人,長沙民政職院校 (文史類)291人、南方職業(yè)學(xué)院 (文理綜合類)242人;男生 283人,女生 567人;一年級447人,二年級 403人;城鎮(zhèn)生源 258人,農(nóng)村生源 592人;獨(dú)生子女 222人,非獨(dú)生子女 628人;公辦高職院校 608人,民辦高職院校 242人。

(1)生態(tài)倫理教育認(rèn)識不足,教育基本處于邊緣狀態(tài)。

在高職院校的發(fā)展中,高職院校的決策者對生態(tài)倫理教育開展的價(jià)值和意義認(rèn)識不足。這種觀念淡薄必然導(dǎo)致對生態(tài)倫理教育的不重視,缺乏教育的總體目標(biāo)和規(guī)劃,從而使生態(tài)倫理教育沒有得到落實(shí),基本處于邊緣狀態(tài)。

(2)學(xué)生生態(tài)倫理差異性明顯,生態(tài)倫理素質(zhì)具有不平衡性。

高職生生態(tài)倫理水平理工類顯著低于護(hù)理、文史類。理工類高職生生態(tài)倫理水平顯著低于護(hù)理、文史類,這可能與學(xué)科性質(zhì)有關(guān),理工類所要求的工程實(shí)踐能力及與此相應(yīng)的創(chuàng)新能力比文史和護(hù)理類要求更高,同時(shí),理工類學(xué)生功課緊,任務(wù)重,擔(dān)心考試不及格,時(shí)間大多用于應(yīng)付專業(yè)課程和相關(guān)課程的學(xué)習(xí),沒有太多的時(shí)間用于自己的能人文素質(zhì)的培養(yǎng);相反,文史和護(hù)理類高職生學(xué)習(xí)的理論知識相對有限,他們很少擔(dān)心考試不及格,而且專業(yè)理論知識和實(shí)踐差距較小,知識更新慢,因此他們有充裕的時(shí)間學(xué)習(xí)社會所需的實(shí)用知識,注重鍛煉自己的能力和全面素質(zhì)的培養(yǎng),因此,他們在生態(tài)倫理水平上高于理工類學(xué)生。

高職生生態(tài)倫理水平一年級顯著高于二年級。一年級高職生生態(tài)倫理水平顯著高于二年級,一年級新生經(jīng)過高考后進(jìn)入了相對較為輕松的大高職院校園,他們對新校園的老師、同學(xué)及其他一切事物都充滿了好奇感和新鮮感,生活條件和環(huán)境也比高中舒適和方便。另外,一年級新生剛剛擺脫高考的壓力,進(jìn)入校園文化活動豐富多彩的大學(xué),大都感到學(xué)習(xí)任務(wù)不重,所以總體上他們的生態(tài)倫理水平較高。二年級高職生經(jīng)過了一年的學(xué)習(xí)和生活,剛?cè)胄５男迈r感失去了,取而代之的是學(xué)習(xí)上的新任務(wù),人際交往中的新問題,生活中的新困難,同時(shí)他們了解了畢業(yè)離校的過程,多了一分對自己前程的擔(dān)憂,他們面臨比一年級高職生更大的壓力和困惑,造成生態(tài)倫理總體水平差于一年級高職生。

高職生生態(tài)倫理水平男生顯著低于女生。本研究結(jié)果顯示,高職生生態(tài)倫理水平男生低于女生,高職女生生態(tài)倫理水平劣于男生。造成結(jié)果不同的原因可能有以下幾點(diǎn):第一,可能與樣本性質(zhì)有關(guān);第二,高職生生態(tài)倫理水平男生確實(shí)低于女生;第三,在本研究中,生態(tài)倫理水平男生低于女生的原因,可能與專業(yè)校的原因。的性別比例有關(guān):理工類以男生為主,男生占 80.2%,護(hù)理和文史類以女生為主,女生占 84.12%,本研究結(jié)果之一是理工類學(xué)生生態(tài)倫理水平低于護(hù)理和文史類,因此,可能造成生態(tài)倫理水平男生低于女生;另一方面,也可能與男生感受到的就業(yè)和生活壓力比女生更為嚴(yán)峻有關(guān)。

2.存在的主要問題及原因分析

現(xiàn)階段,為適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展及高職院校本身生存發(fā)展的需要,高職院校普遍存在片面注重對高職學(xué)生專業(yè)知識的傳授和技能的培養(yǎng),而忽視技能以外的人文素質(zhì)教育的現(xiàn)象。由于環(huán)境問題在演變過程中具有漸進(jìn)性、間接性和全局性等特點(diǎn),而生態(tài)倫理教育是一個緩慢的,漫長的過程,生態(tài)環(huán)境本身是屬于自然科學(xué)的范疇,而倫理道德觀是屬于社會科學(xué)的范疇,在高職院校的教學(xué)體系中處于尷尬局面,導(dǎo)致生態(tài)倫理教育在高職院校高職學(xué)生中開展的難度和阻力較大。同時(shí)由于受就業(yè)形勢的影響,高職學(xué)生在校的學(xué)習(xí)也只趨向于種各樣的證書,帶有明顯的功利性。加之社會、企業(yè)、高職院校等多方面的重視、宣傳不夠,高職學(xué)生自己也沒有意識到生態(tài)意識的重要性,認(rèn)為生態(tài)倫理素質(zhì)水平高低對其事業(yè)與人生沒有多大影響,這樣使在高職院校開展生態(tài)倫理教育造成了很大的難度。

(1)高職德育教學(xué)的不足

長期以來我國高職院校德育內(nèi)容主要是圍繞如何處理人與他人、集體和社會的關(guān)系,相對忽略了如何處理人與自然,包括人與其他生命體的關(guān)系的教育內(nèi)容。雖然從 20世紀(jì) 80年代起我國高職院校的環(huán)境教育工程就已經(jīng)起步,但由于高職院校學(xué)制較短,并沒有自覺地把其納入到德育內(nèi)容中、滲透進(jìn)高職院校的各個環(huán)節(jié)里,更談不上對塑造具有生態(tài)倫理素質(zhì)人 (學(xué)生)最為重要的情感體驗(yàn)、習(xí)慣養(yǎng)成及價(jià)值觀的培養(yǎng)。僅靠現(xiàn)行的專業(yè)教育在實(shí)踐環(huán)節(jié)上與社會、自然的有限接觸,還不足以喚醒高職學(xué)生對生態(tài)倫理重要性的意識,更難以把道德地對待自然界的規(guī)范內(nèi)化為高職學(xué)生的本質(zhì)需要,這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代和形勢發(fā)展的需要。

3.加強(qiáng)高職學(xué)生生態(tài)倫理教育必要性

黨的十七大報(bào)告將“建設(shè)生態(tài)文明”作為全面建設(shè)小康社會的新要求,對高職學(xué)生進(jìn)行生態(tài)倫理教育,既是建設(shè)生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展的需要,也是高職院校德育與時(shí)俱進(jìn)和學(xué)生全面發(fā)展需要。

(1)是高職學(xué)生素質(zhì)教育重要內(nèi)容

高職院校教育是社會培養(yǎng)高級專門人才的主要途徑,高職院校所培養(yǎng)的技能型人才將是社會建設(shè)的中堅(jiān)力量,他們的生態(tài)倫理意識及生態(tài)倫理素質(zhì)的高低將直接影響到我國未來生態(tài)環(huán)境狀況的好壞,將直接影響到我國社會可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略任務(wù)的成敗。

當(dāng)代我國社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)文明的建設(shè),促使高職院校必須為社會培養(yǎng)輸送大批新型的“理性生態(tài)人”。所謂理性生態(tài)人”是現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)提出的一種新的人類行為模式,它基于對傳統(tǒng)“經(jīng)濟(jì)人”概念的批判,要求人們在社會生活中,除了成為某一行業(yè)的專業(yè)人才以外,還應(yīng)具備與其職業(yè)活動及生活方式相關(guān)的自覺環(huán)境保護(hù)意識。通過高職院校的生態(tài)倫理教育,可以幫助高職學(xué)生進(jìn)一步正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系,學(xué)會判斷人與自然關(guān)系中的是非善惡,正確選擇、調(diào)節(jié)自己的行為,培養(yǎng)其尊重自然、敬畏生命、保護(hù)環(huán)境和改善環(huán)境的道德感和責(zé)任心,從思想觀念上予以引導(dǎo),使其形成正確的自然觀、科學(xué)的發(fā)展觀,使其能遵循生態(tài)倫理的原則要求規(guī)范自己的環(huán)境行為,提高其生態(tài)倫理修養(yǎng),成為 21世紀(jì)人類文明的創(chuàng)造者、推動者。

[1] [2][3][4][6][7]荀子·性惡

[5] 荀子·禮論

[8] 圣經(jīng)·詩篇 .51

[9] 圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)

[10] 《從文藝復(fù)興到十九世紀(jì)資產(chǎn)階級哲學(xué)家政治家有關(guān)人道主義人性論言論選輯》,商務(wù)印書館 .1966.77

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[12] 黑格爾 .法哲學(xué)原理[M].商務(wù)印書館 .1961:28-29.

[13] 圣經(jīng)·哥林多后書·5章

[14] 荀子·榮辱

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[21] 杰弗遜等.聯(lián)邦黨人文集[M].北京:商務(wù)印書館,1980.264.

[22] 孟德斯鳩.論法的精神[M].北京:商務(wù)印書館,1978.154.

On H igher Voca tiona l Eth ic Educa tion

L IAOM in
(Hunan Industry University,Zhuzhou 412008,Hunan)

The outcome of ethics has a close relationship w ith the historical developmentof human beings and their life situations.Eco logical ethics is the reflection of hum an beings’survival crisis.A sone partof the socialethical system,eco logicalethicshasan innerand inevitab le relation w ith the general social ethics.The kind of ecologicalethics that separated from general social ethics doesnotexist.

Eco logical ethics aim s at imp roving peop le’s ecological ethical awareness,thinking idea,emotions and w illw ith the educationmethod;at ruling peop le’s ethicalbehavior consciouslyw ith ethical regulations;at treating the nature kind ly,atcoordinating the relationshipsbetween human and nature actively.Thus the purposeofp rotecting the environmentandmaking human beingsand environment sustainab lew illbe realized.Nomatter looking from the ecologicalenvironmentalcurrent status thathuman beings face,or from the current situation of ecologicalethicaleducation in higher vocational school,ecologicalethicaleducation needs to be strengthened urgently.

higher vocational;eco logical ethic;education

G711

A

1671-5004(2010)06-0117-03

2010-11-15

廖 敏 (1982-),女,湖南株洲人,湖南工業(yè)大學(xué)碩士研究生,研究方向:應(yīng)用倫理。