周婷婷

(揚(yáng)州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,江蘇揚(yáng)州 225009)

《等待野蠻人》:老行政長(zhǎng)官的主題功能解析

周婷婷

(揚(yáng)州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,江蘇揚(yáng)州 225009)

《等待野蠻人》是 2003年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主——J.M.庫(kù)切的第一部小說(shuō)。小說(shuō)采用同故事自身敘述的手法,揭示了帝國(guó)野蠻與殘暴的本質(zhì),引發(fā)了讀者對(duì)文明與野蠻的深刻反思,文明與野蠻的沖突是小說(shuō)的重要主題之一。通過(guò)對(duì)小鎮(zhèn)行政長(zhǎng)官對(duì)“帝國(guó)文明行為”的不敢茍同到最后公開的反抗可以體驗(yàn)到庫(kù)切在塑造這樣一位人物時(shí)對(duì)人物主題功能的技巧運(yùn)用已達(dá)到了爐火純青的地步。從小鎮(zhèn)行政長(zhǎng)官的人物建構(gòu)入手,解讀其在小說(shuō)主題建構(gòu)中所起的主題功能。

《等待野蠻人》;敘事;人物;主題功能

引言

2003年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主約翰·麥克斯韋爾·庫(kù)切是繼南丁納·戈迪默爾后第二位獲此獎(jiǎng)項(xiàng)的南非作家。瑞典皇家科學(xué)院常任秘書恩達(dá)爾曾說(shuō),選中庫(kù)切是個(gè)“很容易做出的決定”,因?yàn)?“我們每個(gè)人都為他對(duì)文學(xué)的貢獻(xiàn)所折服!我說(shuō)的不是指他寫的書的數(shù)量,而是高于平均水準(zhǔn)的質(zhì)量。我認(rèn)為他是一個(gè)值得大家不斷討論和分析的作家,他的(作品)應(yīng)該是我們文學(xué)遺產(chǎn)的組成部分。”由此可以肯定研究庫(kù)切作品具有重大意義。

寫于 1980年的《等待野蠻人》是作者第一部為自己贏得國(guó)際聲譽(yù)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。正如瑞典皇家科學(xué)院在給庫(kù)切授獎(jiǎng)的理由中所稱,庫(kù)切的小說(shuō)“構(gòu)思精妙,對(duì)話成熟,分析充滿了智慧”,但由于小說(shuō)中隱去了時(shí)代和地域背景而缺少直接反映南非現(xiàn)實(shí)的描寫,當(dāng)前對(duì)該小說(shuō)評(píng)論褒貶不一。有的評(píng)論說(shuō)這部作品體現(xiàn)了作者對(duì)后殖民社會(huì)深入骨髓的理解,而有的則指責(zé)說(shuō)庫(kù)切逃避現(xiàn)實(shí)脫離政治缺少社會(huì)責(zé)任感。但筆者認(rèn)為,正如譯者在編輯手記中所說(shuō)的那樣,“正是在這部有意隱去時(shí)代和地域背景的寓言作品中,庫(kù)切顯示了對(duì)當(dāng)代生活的真切把握,從根子上抓住了文明的痼疾?！盵1]ⅰ的確,在小說(shuō)中庫(kù)切看得很清楚,“‘文明人’和‘野蠻人’在文明的鏈條上并沒(méi)有固定的序列,在不同的歷史階段上,二者的位置也許正好顛倒過(guò)來(lái)?！盵1]ⅲ本文擬應(yīng)用敘事理論,主要以詹姆斯·費(fèi)倫關(guān)于人物主題功能的論述為理論視角,分析小說(shuō)主人公構(gòu)建小說(shuō)主題的功能,從而指出小說(shuō)對(duì)西方“文明”本質(zhì)的揭露。

一、老行政長(zhǎng)官代表的主題性特征的初始與質(zhì)疑

老行政長(zhǎng)官主題性特征的初始質(zhì)疑與轉(zhuǎn)變是與小說(shuō)的敘事進(jìn)程分不開的。在《作為修辭的敘事》一書中,費(fèi)倫論述了他的敘事修辭理論中的一個(gè)關(guān)鍵概念:敘事進(jìn)程。讀者對(duì)敘事任何成分 (包括技巧、人物、行動(dòng)、主題、倫理、情感等)的反應(yīng)和闡釋都必須依賴于敘事進(jìn)程。費(fèi)倫指出,“進(jìn)程”指敘事邀請(qǐng)讀者參與某種“動(dòng)態(tài)經(jīng)歷”,這個(gè)經(jīng)歷既受敘事在時(shí)間軸上運(yùn)動(dòng)的影響,又是多層次的,同時(shí)涉及讀者的知識(shí)、情感、判斷和倫理:進(jìn)程指的是一個(gè)敘事建立其自身前進(jìn)運(yùn)動(dòng)邏輯的方式 (因此指敘事作為動(dòng)態(tài)經(jīng)歷的第一層意思),而且指這一運(yùn)動(dòng)邀請(qǐng)讀者作出的各種不同反應(yīng) (因此也指敘事作為動(dòng)態(tài)經(jīng)歷的第二層意思)。進(jìn)程可以通過(guò)故事中發(fā)生的事情產(chǎn)生,即通過(guò)引入不穩(wěn)定因素——人物之間或內(nèi)部的沖突關(guān)系導(dǎo)致行動(dòng)的糾葛,但有時(shí)沖突最終能得以解決;進(jìn)程也可以由話語(yǔ)中的因素產(chǎn)生,即通過(guò)緊張因素即作者與讀者、敘述者與讀者之間的沖突關(guān)系——涉及價(jià)值、信仰或知識(shí)等方面重要分歧的關(guān)系。與不穩(wěn)定因素不同的是,緊張因素?zé)o須解決敘事也可以結(jié)束[2]。在《等待野蠻人》中,敘事進(jìn)程的動(dòng)態(tài)顯得特別重要,目的是為了使讀者得以明晰文本中眾多的對(duì)立因素,小說(shuō)中沖突無(wú)處不在,其中人物之間的對(duì)立構(gòu)成了《等待野蠻人》中的主要沖突。

故事一開始,行政長(zhǎng)官就與喬爾上校代表的帝國(guó)產(chǎn)生了沖突?！拔覐奈匆?jiàn)過(guò)這樣的東西:兩個(gè)圓圓的小玻璃片架在他眼睛前的環(huán)形金屬絲上。他是瞎子嗎?如果他是個(gè)盲人想要掩飾這一點(diǎn),我倒可以理解。但他并不瞎,那小圓玻璃片是暗色的,從里面看出來(lái)并不透明,但他就是能透過(guò)這樣的玻璃片看過(guò)來(lái)?！盵3]1這里,小鎮(zhèn)行政長(zhǎng)官通過(guò)喬爾上校戴著的有色眼鏡來(lái)借喻其看待世界的方式和質(zhì)疑其處事的方式,其象征意義不言自喻。一個(gè)看世界是透明的,另一個(gè)是變色的,矛盾對(duì)立在此已隱蔽存在。接著他們的對(duì)立在關(guān)于打獵的討論上得到了體現(xiàn)?！八f(shuō)起前不久一次驅(qū)車大狩獵的經(jīng)歷,當(dāng)時(shí)成百上千的鹿、豬和熊被殺死,滿山遍野都是動(dòng)物的尸體,多得沒(méi)法收拾,只好讓它們?nèi)€掉 (那真是罪過(guò))?！盵3]1喬爾打獵是為了“享受”殺戮時(shí)的快感,而當(dāng)?shù)厝酥皇菫榱颂铒柖亲?。兩種對(duì)待自然的不同觀點(diǎn)恰巧也是他們?cè)趯?duì)待和治理“野蠻人”的關(guān)節(jié)上的重要分歧。一個(gè)要求寬松和人性的治理,否認(rèn)野蠻人的野蠻行為,一個(gè)卻被“東方主義”沖昏了頭腦,執(zhí)意要?dú)埧岬貧⒙竞蜏缃^野蠻人,以免其對(duì)文明人的邊境安全造成威脅,在對(duì)付那些野蠻人囚犯時(shí)使用暴虐的酷刑及死亡恫嚇,他一直是“痛就是真相”和用“最極端的方式才能得到最徹底的真相”的虔誠(chéng)的信奉者。這樣,行政長(zhǎng)官與以喬爾為代表的帝國(guó)形成了鮮明的對(duì)立。從另一方面來(lái)講,帝國(guó)是文明的產(chǎn)物,也是文明的代表,喬爾的所作所為本身就代表了帝國(guó),他的所作所為都是在為建立“文明的大廈”添磚加瓦,而老行政長(zhǎng)官雖然是帝國(guó)安排在邊境小鎮(zhèn)的官員,可他對(duì)喬爾上校行為的質(zhì)疑就已經(jīng)說(shuō)明他在思想和行為上不能接受帝國(guó)對(duì)野蠻的界定與做法,他已經(jīng)自覺(jué)不自覺(jué)地站到了野蠻的一邊,成為了帝國(guó)安插在邊境的同謀者和支持者的反對(duì)面。因此他的存在某種程度上也就構(gòu)成了喬爾上校執(zhí)行任務(wù)的羈絆。因此,僅這一點(diǎn)而言,庫(kù)切似乎想通過(guò)老行政長(zhǎng)官的所作所為來(lái)揭示野蠻與文明的實(shí)質(zhì)所在。文明理應(yīng)重證據(jù)、重理性、重人性、重同情和重憐憫,可喬爾們所做的一切哪里還有一點(diǎn)人性可言,哪里還有一點(diǎn)理性可言。在老行政長(zhǎng)官看來(lái),喬爾們的文明就是無(wú)知,就是暴力與酷刑,就是趕盡殺絕與剝奪“人”的權(quán)利。

在小說(shuō)的第二部分,庫(kù)切刻意地描寫了老行政長(zhǎng)官與蠻族姑娘的故事。庫(kù)切在第二部分的開首明確地交代了老行政長(zhǎng)官收留蠻族姑娘的動(dòng)機(jī)?！拔颐靼鬃约菏窃谂郧脗?cè)擊探詢她的事情”[3]36,“我絲毫沒(méi)有進(jìn)入這個(gè)粗壯結(jié)實(shí)此刻被火光照得閃閃發(fā)亮的身體的欲望”[3]41,“我心里的念頭越來(lái)越明確,非要弄清楚她身上這些傷痕的來(lái)歷不可,否則我不能放她走。”[3]42從老行政長(zhǎng)官的一系列心里獨(dú)白中可以看出,老行政長(zhǎng)官收留蠻族姑娘完全是出于“尋求真相”的動(dòng)機(jī),然而縱使他用盡各種方法,得到的卻是蠻族姑娘的沉默不語(yǔ)。“她搖了搖頭。”[3]43甚至直到送走蠻族姑娘時(shí)老行政長(zhǎng)官仍然沒(méi)有從蠻族姑娘那兒得到真相。另外,他們之間的無(wú)法交融也暗示著他們沖突的另一面。無(wú)數(shù)次的“洗禮”都無(wú)法讓老行政長(zhǎng)官真正進(jìn)入女孩的心和她的身體。這里的“性無(wú)能”不能代表生理的無(wú)能,而更多地是預(yù)示著他對(duì)她的不能解讀,這一點(diǎn)也可以從他與妓女的高潮體驗(yàn)的對(duì)比中獲知。其實(shí),老行政長(zhǎng)官收留女孩的用意與他深夜到關(guān)押那一對(duì)野蠻人甥舅的囚室的動(dòng)機(jī)是相同的,目的都是為了探詢真相。恰恰是在對(duì)真相的不斷探尋中,老行政長(zhǎng)官才真正看清了野蠻與文明的真正區(qū)別,才迫使他不自覺(jué)地萌生了同情、憐憫與正義之感,才促使他做出送野蠻姑娘回歸故里的決定。這一決定體現(xiàn)了老行政長(zhǎng)官身上體現(xiàn)的主題功能在小說(shuō)中得到了進(jìn)一步的發(fā)展:它由最初默認(rèn)喬爾的行為、默默地采取行動(dòng)到最后毅然決然地送女孩回野蠻部落說(shuō)明了他對(duì)野蠻的認(rèn)同和對(duì)文明的“背棄”。這樣。小說(shuō)的主題:文明與野蠻的內(nèi)涵也就漸漸地清晰和明了了起來(lái)。

二、老行政長(zhǎng)官身上體現(xiàn)的主題性特征的升華與反抗

老行政長(zhǎng)官身上體現(xiàn)的主題性特征功能隨著敘事進(jìn)程的發(fā)展而進(jìn)一步加大,體現(xiàn)了老行政長(zhǎng)官對(duì)文明的進(jìn)一步反思與叩問(wèn),通過(guò)進(jìn)一步的反思與叩問(wèn),他身上體現(xiàn)的主體功能得到了進(jìn)一步升華和與文明的抗?fàn)?。用一句話概括?lái)說(shuō),《等》中老行政長(zhǎng)官的主題特性就是:由開始的認(rèn)同到默默地反抗,直至最后與以喬爾為代表的帝國(guó)形成了不可融合的對(duì)立面,他的人生歷程也逐漸從模糊的認(rèn)同到走向清晰直至最后與帝國(guó)決裂。雖然在小說(shuō)開始時(shí)他對(duì)自己的評(píng)價(jià)和希望的是:“我只是個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)治安行政官,一個(gè)為帝國(guó)服務(wù)的負(fù)責(zé)人的官員……在平靜日子里過(guò)平靜生活,我從未有過(guò)比這更高的要求?！盵3]10他只想安安穩(wěn)穩(wěn)地在這個(gè)小鎮(zhèn)安享晚年,而別無(wú)所求,僅此而已。但隨著小鎮(zhèn)上關(guān)于野蠻人的謠言四起,隨著喬爾們的到來(lái),隨著原來(lái)抓來(lái)的野蠻人遭受到慘無(wú)人道的酷刑,及那個(gè)受到酷刑摧殘而成了盲人的無(wú)家可歸的、但又不得不以賣淫為生的野蠻女孩進(jìn)入了他的視野中時(shí),他再也無(wú)法沉浸在對(duì)未來(lái)的憧憬中,他再也不能對(duì)眼前發(fā)生的事視而不見(jiàn)。這樣,他一步一步地被拖進(jìn)了尋找真相的進(jìn)程中來(lái)。就為這,他與喬爾產(chǎn)生了不可和解的矛盾,雖然他們沒(méi)有產(chǎn)生正面沖突,但不滿和忌恨在雙方內(nèi)心已悄然存在。

為了尋找真相,在夜里,老行政長(zhǎng)官走向小男孩的囚室,發(fā)現(xiàn)了“文明人”的野蠻行徑。老人的一只眼睛凹在里邊,另一只眼眶成了一只血洞,被縫在一長(zhǎng)條白布里扔在地上,小男孩身邊;“文明人”用一把刀戳進(jìn)小男孩的身體,像轉(zhuǎn)一把鑰匙,先是向左再向右。僅用一把刀,“文明人”剝奪了“野蠻人”看與繁衍的權(quán)利,也就是一把刀,“文明人”暴露了自己的野蠻。在那里,老行政長(zhǎng)官看到了“文明人”對(duì)死者的侮辱與不尊重,通過(guò)老人與小男孩,老行政長(zhǎng)官對(duì)“文明”有了模糊的認(rèn)識(shí)。同樣,為了尋找真相,老行政長(zhǎng)官收留了蠻族姑娘,蠻族姑娘的兩個(gè)回答使他對(duì)“野蠻”有了初步的認(rèn)知。當(dāng)他問(wèn)蠻族姑娘有什么惦記的事時(shí),蠻族姑娘簡(jiǎn)單回了句“我想我姐姐”[3]44,簡(jiǎn)單的回答里充滿了野蠻人的親情。當(dāng)他買了一只小狐貍崽子帶回來(lái)時(shí),蠻族姑娘則聳聳肩說(shuō)道:“動(dòng)物都應(yīng)該在屋子外面?！盵3]46同樣簡(jiǎn)單的回答與喬爾的打獵方式形成了強(qiáng)烈的對(duì)比:“野蠻人”熱愛(ài)保護(hù)動(dòng)物并給它們自由,而“文明人”則大肆屠殺動(dòng)物。再者,蠻族姑娘出現(xiàn)時(shí)的形象——?dú)埣驳哪_踝、半盲的眼睛進(jìn)一步加深了老行政長(zhǎng)官對(duì)“文明”與“野蠻”的認(rèn)知:“文明”即最極端、最殘酷的野蠻,而“野蠻”恰是人類最原始、最自然、最本質(zhì)的文明。

作為小說(shuō)的核心事件,廣場(chǎng)的一幕無(wú)疑成為小說(shuō)中最震撼人心、最感人的事件。在親眼目睹了一個(gè)個(gè)血淋淋的場(chǎng)面后,老行政長(zhǎng)官再也無(wú)法沉浸在對(duì)未來(lái)安逸生活的憧憬中。在廣場(chǎng)上,他徹底擯棄了“文明”并與之作抗?fàn)?成為喬爾活生生的對(duì)立面,當(dāng)眾對(duì)喬爾們的殘酷行徑吼了聲“不”,第一次與喬爾面對(duì)面地交鋒。沒(méi)等老行政長(zhǎng)官緩過(guò)神來(lái),一陣棍棒毆打已向他襲來(lái),接著又是一陣亂錘?！皩?duì)付野獸也不至于要用錘子吧!”[3]144話語(yǔ)雖簡(jiǎn)單,卻道出了文明的本質(zhì)。親身經(jīng)歷與目睹了一系列事件后,老行政長(zhǎng)官?gòu)氐椎卣J(rèn)識(shí)到:“我是帝國(guó)的一個(gè)謊言——帝國(guó)出于寬松時(shí)期的謊言;而他(喬爾)卻是真相——帝國(guó)在凜冽的寒風(fēng)吹起時(shí)表露的一個(gè)真相。”[3]180在他看來(lái),所謂的文明不過(guò)是“只有最極端的方式才能得到最徹底的真相”的荒謬。這種顛覆是有著切膚之痛的,是以一個(gè)遭受嚴(yán)刑拷問(wèn)和肆意侮辱的弱者的深刻反思為基礎(chǔ)的,而這個(gè)弱者本身就曾是文明人,這樣的嘲弄和反諷是徹底的,能夠超越時(shí)空的。他讓所有的文明人對(duì)自己所謂的“文明”行為進(jìn)行反省,帝國(guó)就是這樣建構(gòu)它的文明史的,它不分青紅皂白地把異己斥為他者,然后冠以野蠻的罪名加以迫害。

結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)中,庫(kù)切成功地將小說(shuō)主人公——老行政長(zhǎng)官的主題性功能與小說(shuō)敘事進(jìn)程有機(jī)地結(jié)合起來(lái)并恰到好處。從老行政長(zhǎng)官身上體現(xiàn)出的主體功能,我們認(rèn)為,庫(kù)切似乎在向我們傳遞這樣的信息:帝國(guó)的文明就是要把所有人都?xì)w于帝國(guó)的意志下,帝國(guó)的文明恰是最極端的野蠻。同時(shí)庫(kù)切對(duì)“野蠻人”當(dāng)下境遇的描述無(wú)非表明這樣一種態(tài)度,就是正義永遠(yuǎn)站在被掠奪被損害的弱勢(shì)群體一邊。文明與野蠻是可以超越時(shí)空讀解的,亞非拉許多國(guó)家和地區(qū)都曾被西方文明視為未曾開化的地區(qū)而遭侵略。什么是文明?對(duì)這一個(gè)古老而又神圣的話語(yǔ)必須進(jìn)行認(rèn)真的審視了,誰(shuí)都不能隨便地?fù)?jù)為己有。強(qiáng)者即文明的邏輯是否應(yīng)該改一改了?喚起殖民歷史記憶也許是件痛苦的事,但是如果忘掉歷史,只能無(wú)可奈何地毀掉自己。差異的存在不應(yīng)是戰(zhàn)爭(zhēng)流血的根本理由,人類的文明不應(yīng)以消除差異為代價(jià),也許這才是庫(kù)切讓我們認(rèn)真反省的問(wèn)題。

[1]J.M.庫(kù)切.等待野蠻人:序言[M].文敏,譯.杭州:浙江文藝出版社,2004.

[2]Phelan,James.Narrative as Rhetoric:Technique,Audiences,Ethics,Ideology[M].Columbus:Ohio State University Press,1996:90.

[3]J.M.庫(kù)切.等待野蠻人[M].文敏,譯.杭州:浙江文藝出版社,2004.

Abstract:W aiting for the Barbariansis the first novel by J.M.Coetzee,thewinner of theNobel Prize inLiterature in 2003.The novel tells the experiences of an old magistrate of a s mall county on the frontier of the Empire in a military action towards the“barbarians”,and uncovers the barbarianis m and cruelty of the Empire.Meanwhile,the noveloversets the concepts of barbarianis m and civilization which arouses readers'speculation on barbarianis m and civilization.Thus the overset of barbarianis m and civilization becomes one of the novel's themes.This paper intends to analyze the main character,namely the old magistrate's function in setting up this theme from the perspective of narratology.

Key words:W aiting for the Barbarians;narratology;character;thematic function

(責(zé)任編輯:劉東旭)

W aiting for the B arbarians:An Analysis of the O ldMagistrate's Thematic Function

ZHOU Ting-ting
(School of Foreign Languages,Yangzhou University,Yangzhou 225009,China)

I106.4

A

1001-7836(2010)06-0111-03

2010-01-31

周婷婷 (1986-),女,江蘇興化人,2008級(jí)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士研究生。