劉桂榮

(河北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,河北 保定 071002)

河北藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)的培育及其發(fā)展路徑探究

劉桂榮

(河北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,河北 保定 071002)

河北藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)近年有所發(fā)展,但總體來(lái)講還是比較薄弱。未來(lái)要進(jìn)行培育和發(fā)展,一方面可探索大眾化的發(fā)展路徑,如培育藝術(shù)品低端消費(fèi)市場(chǎng)、重視藝術(shù)傳播對(duì)大眾藝術(shù)消費(fèi)的作用;另一方面重視藝術(shù)教育的作用,緊密結(jié)合本地的民間藝術(shù)資源拉動(dòng)藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)。

藝術(shù)消費(fèi);大眾化;藝術(shù)教育;民間藝術(shù)

一、藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)的大眾化發(fā)展路徑

對(duì)于廣大民眾來(lái)說(shuō),高端的藝術(shù)品的天價(jià)是令人生畏的,因而是以一種遙不可及的拒斥的形象存在于大眾的視野中,因此,“買得起的藝術(shù)”對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)才具有親和力,才能夠引起購(gòu)買的欲望并逐漸培養(yǎng)其藝術(shù)興趣。

“買得起的藝術(shù)” (A ffordab le A rt)在 1999年倫敦誕生并已經(jīng)形成龐大的一級(jí)藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)。除此之外,紐約、悉尼、墨爾本、阿姆斯特丹等城市也都有 “買得起藝術(shù)博覽會(huì)” (The A ffo rdab le A rt Fair)或藝術(shù)節(jié) (The A ffordable A rt Festival)。我國(guó)的這種藝術(shù)博覽會(huì)也日漸起色,并受到大眾的喜愛(ài)。此種針對(duì)中產(chǎn)和較低收入的藝術(shù)市場(chǎng)的培育逐漸地使藝術(shù)消費(fèi)成為人們生活方式的一部分,使得大眾也能進(jìn)入到藝術(shù)消費(fèi)的行列之中。

目前,在推動(dòng)藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)大眾化的發(fā)展中,一件市場(chǎng)利器——“G ICLEE”工藝使人們眼前一亮,對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)這是一種和藝術(shù)品結(jié)緣的希望,也使人們可以重新認(rèn)識(shí)藝術(shù)品生存的狀態(tài)?！癎ICLEE”是一種成熟的藝術(shù)品復(fù)制技術(shù),目前已經(jīng)走向市場(chǎng),許多國(guó)際知名的博物館以及一些畫廊,包括我國(guó)的故宮博物院都在用它對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行復(fù)制?！端囆g(shù)價(jià)值在分享 GICLEE撬動(dòng)藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)》中國(guó)文化報(bào)原創(chuàng)的價(jià)格昂貴的作品既然與平民大眾無(wú)緣,“GICLEE”版本既可以保有原作的風(fēng)貌又在價(jià)格上貼近大眾,因此受到推崇也是自然的過(guò)程。著名收藏家愛(ài)德華·C·班菲爾德認(rèn)為高品質(zhì)的復(fù)制品應(yīng)當(dāng)在國(guó)家的藝術(shù)生命中占有一個(gè)重要的位置,特別指出藝術(shù)復(fù)制品為那些遠(yuǎn)離主要博物館居住的數(shù)百萬(wàn)民眾帶來(lái)的諸多好處。實(shí)際上,復(fù)制品總不能和原作相比,但對(duì)于大多數(shù)普通的藝術(shù)消費(fèi)者來(lái)說(shuō),購(gòu)買藝術(shù)品并不屬于藝術(shù)投資,而是純粹出于個(gè)人愛(ài)好的收藏或是裝飾,因此,藝術(shù)復(fù)制品在藝術(shù)生命中的位置理應(yīng)受到重視,藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)的構(gòu)建也應(yīng)著重關(guān)注大眾的接受。

藝術(shù)品低端消費(fèi)市場(chǎng)的培育和發(fā)展除了物態(tài)化的“買得起的藝術(shù)”,還應(yīng)注意到非物態(tài)化的藝術(shù)消費(fèi),如

河北藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)薄弱的重要原因之一就是河北的民眾與藝術(shù)的關(guān)系疏遠(yuǎn),難以把藝術(shù)消費(fèi)納入到自己的消費(fèi)之中,這勢(shì)必影響藝術(shù)消費(fèi)的整體水平。因此,未來(lái)的發(fā)展應(yīng)力圖將藝術(shù)消費(fèi)納入到大眾的消費(fèi)結(jié)構(gòu)之中,以整體提升大眾的藝術(shù)消費(fèi)水平。這可以在以下諸方面進(jìn)行探索:

(一)藝術(shù)品低端消費(fèi)市場(chǎng)的培育和發(fā)展

表演藝術(shù)的觀眾和觀摩式的觀眾以及非特定藝術(shù)場(chǎng)所的接受者。這其中自覺(jué)的欣賞者和非自覺(jué)的接受者構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)和潛在的消費(fèi),這都應(yīng)得到合理化的經(jīng)營(yíng)和管理。

(二)重視藝術(shù)傳播對(duì)大眾藝術(shù)消費(fèi)的作用

當(dāng)代社會(huì)是媒介社會(huì)的時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)紙、雜志、光碟等大眾傳媒營(yíng)建著人們的日常生存。加拿大的著名學(xué)者麥克盧漢的“媒介即信息”、“地球村”的名言都在張揚(yáng)著媒介的力量。媒介構(gòu)建著大眾的生存樣態(tài),但是如何利用媒介來(lái)提升藝術(shù)消費(fèi)水平?這樣的理論研究和實(shí)踐的運(yùn)作都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在未來(lái)藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)的建構(gòu)中,媒體的管理者、設(shè)計(jì)者應(yīng)該樹(shù)立這樣的藝術(shù)傳播理念:給大眾創(chuàng)造并提供欣賞、接觸、鑒別、收藏等多元化的平臺(tái),在知識(shí)、趣味、理念等層面使大眾與藝術(shù)品逐漸熟悉親近起來(lái)。

實(shí)際上,藝術(shù)傳播在整個(gè)藝術(shù)市場(chǎng)中占據(jù)著非常重要的地位,也是藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化鏈條中不可或缺的一環(huán)。傳播將藝術(shù)的相關(guān)信息傳于大眾,同時(shí)也將大眾對(duì)藝術(shù)的需求反饋到相關(guān)環(huán)節(jié),在這樣的互動(dòng)傳遞中完成藝術(shù)消費(fèi),引領(lǐng)市場(chǎng)的消費(fèi)導(dǎo)向。比如,就藝術(shù)批評(píng)而言,即使專家學(xué)者的見(jiàn)解不是直接針對(duì)藝術(shù)品的消費(fèi),有的可能是純粹的學(xué)術(shù)的探討,但其中的觀點(diǎn)也會(huì)對(duì)大眾對(duì)藝術(shù)品的理解、興趣的養(yǎng)成以及潛在的收藏、投資和欣賞起到引導(dǎo)作用。這中間此種批評(píng)理念的傳播方式的采納、傳播對(duì)象的設(shè)定、傳播范圍的規(guī)劃等,都在很大程度上影響著藝術(shù)消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)水平和未來(lái)潛在的市場(chǎng)培育。

如果說(shuō)藝術(shù)批評(píng)的傳播對(duì)藝術(shù)消費(fèi)的導(dǎo)引在理性的、潛在的層面,那么公共空間的藝術(shù)傳播則在感性的、顯性的層面能引起大眾的共鳴。公共空間的藝術(shù)傳播的作用是非常明顯的,藝術(shù)生命的魅力在大眾的休閑娛樂(lè)中,在品味欣賞中,或在無(wú)意識(shí)注意中都會(huì)傳遞感染眾多的生靈。這里講的公共空間的藝術(shù)傳播不僅包括雕塑、壁畫等公共藝術(shù)的傳播,還包括公共的視頻、廣播等媒體的傳播,另外也包括酒店等日常建筑中的公共空間部分。因此,公共空間的藝術(shù)傳播是一種廣大的視野,其作用應(yīng)是非常巨大的。但在整個(gè)河北省的大中城市中這方面還做的很不夠,更不要說(shuō)農(nóng)村了。所以,在建構(gòu)河北省藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)的發(fā)展路徑中,公共空間的藝術(shù)傳播應(yīng)該受到高度的重視。

二、藝術(shù)教育之于藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)的培育和發(fā)展

河北藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)的薄弱與民眾的藝術(shù)知識(shí)的貧乏、藝術(shù)觀念的淡漠、藝術(shù)欣賞水平的低下等有很大關(guān)聯(lián)。整體藝術(shù)素養(yǎng)的偏低必定嚴(yán)重制約著藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)的發(fā)展。因此,藝術(shù)教育對(duì)于藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)的作用不可小視。

(一)學(xué)校系統(tǒng)的藝術(shù)教育

從總體上講,我省學(xué)校系統(tǒng)的藝術(shù)教育水平是比較低的,這就會(huì)失去學(xué)生這一龐大的消費(fèi)群體的現(xiàn)實(shí)購(gòu)買力;同時(shí),潛在的消費(fèi)能力又沒(méi)有培養(yǎng)起來(lái)。因此,提升整個(gè)學(xué)校系統(tǒng)的藝術(shù)教育水平是培育和發(fā)展藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)的重要層面。

就高校藝術(shù)教育來(lái)講,我國(guó)的高校藝術(shù)教育水平普遍偏低,河北省也是如此。在筆者所參與的教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地的重大項(xiàng)目的調(diào)查中,普遍反映出高校藝術(shù)教育的重視程度不夠、經(jīng)費(fèi)投入不足、教學(xué)課程設(shè)置不合理、校園文化建設(shè)及藝術(shù)交流活動(dòng)的欠缺等諸多方面的問(wèn)題。如在“經(jīng)費(fèi)投入情況”的調(diào)查中,認(rèn)為經(jīng)費(fèi)不足的占 56%;其次是嚴(yán)重不足的 38人,占 20.9%,這兩項(xiàng)加起來(lái)占被調(diào)查總數(shù)的 77%。這說(shuō)明高校藝術(shù)教育的重視程度亟待加強(qiáng)。

目前,學(xué)校藝術(shù)教育之于藝術(shù)消費(fèi)的重要性并沒(méi)有受到足夠的重視,很多人對(duì)此仍很漠然,認(rèn)為即使能起到作用也是遙不可及的事情,遠(yuǎn)水不足以解近渴。因此,一些管理者或決策者并不將其納入到藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)的規(guī)劃之中。顯然,這是一種功利化極強(qiáng)的短期思維所致。學(xué)校的藝術(shù)教育,尤其是高校藝術(shù)教育不僅僅是知識(shí)的傳遞、興趣的養(yǎng)成,而且還在于通過(guò)藝術(shù)素養(yǎng)的培育過(guò)程打破教育系統(tǒng)和日常生活之間的障壁,使藝術(shù)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?成為生命本身的自然所有。雖然,通過(guò)這種教育可使現(xiàn)實(shí)層面的消費(fèi)立竿見(jiàn)影,但學(xué)校教育本身并不定位于此,而是在于健康的長(zhǎng)期的藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)的培育和發(fā)展。

(二)非學(xué)校系統(tǒng)的藝術(shù)教育

非學(xué)校系統(tǒng)包括的范圍很廣,也就是各種單位都可利用各種機(jī)會(huì)對(duì)員工進(jìn)行藝術(shù)教育從而帶動(dòng)藝術(shù)消費(fèi)。這在西方發(fā)達(dá)國(guó)家比較普遍,比如有的公司每年都要抽調(diào)部分員工到高校藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行學(xué)習(xí),有的是進(jìn)行藝術(shù)講座或短期培訓(xùn),有的是公司的裝飾全部是各種藝術(shù)品,營(yíng)造出一種濃厚的藝術(shù)氛圍。這無(wú)疑會(huì)對(duì)藝術(shù)消費(fèi)給予助力。

在這種藝術(shù)教育中,藝術(shù)博物館、美術(shù)館等藝術(shù)機(jī)構(gòu)的教育尤其值得重視。具體到河北藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)的發(fā)展而言,河北藝術(shù)場(chǎng)館的建設(shè)還需諸多的努力。除了在數(shù)量上還應(yīng)增加外,在管理上更應(yīng)進(jìn)行新的探索,否則即使只有一家藝術(shù)機(jī)構(gòu),如果得不到充分的利用也是多余的。目前的管理形式單一,很多場(chǎng)館與大眾基本是疏離的狀態(tài),因此,只有探索新的路徑才能充分利用這些資源。

1.經(jīng)營(yíng)形式的變革。將藝術(shù)場(chǎng)館的經(jīng)營(yíng)納入到社會(huì)的整體發(fā)展之中,不一定要靠等國(guó)家的養(yǎng)護(hù),資金上實(shí)行多渠道籌措,比如企業(yè)或個(gè)人的捐助和贊助。在理念上,應(yīng)有大美術(shù)館、大博物館的理念,一方面加強(qiáng)交流,從各省之間到國(guó)家之間的交流,吸取各方成功的經(jīng)驗(yàn),及時(shí)采取靈活的變革策略;另一方面,將單一機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)擴(kuò)大到產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展,與各種教育機(jī)構(gòu)、服務(wù)體系、企事業(yè)單位、傳媒機(jī)構(gòu)等鏈接,將藝術(shù)的修煉化為生活的所有。比如對(duì)學(xué)生的免費(fèi)開(kāi)放、專家學(xué)者的定期講座、畫廊的融入、媒體的參與、圖書出版等的銷售、時(shí)裝的發(fā)布、電影的放映、藝術(shù)的展演、作品的購(gòu)買和收藏等,諸多形式的鏈接和融合不僅為藝術(shù)教育創(chuàng)造較好的社會(huì)條件和藝術(shù)氛圍,使藝術(shù)深入人心,而且必將能夠打造出生機(jī)勃勃的藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)。

2.藝術(shù)存在形式的變革。藝術(shù)的存在不僅是藝術(shù)品的一種存放,藝術(shù)品是有生命的,是活態(tài)的,不再是單一的物品,因此,作為藝術(shù)品存在的重要場(chǎng)所應(yīng)該使接受者接受到活的有生命力的藝術(shù)品,感受到藝術(shù)生命的溫度。這樣,藝術(shù)品在美術(shù)館中不僅是用來(lái)擺放的,還可是體驗(yàn)的,把藝術(shù)品的體驗(yàn)和創(chuàng)造納入到美術(shù)館等藝術(shù)場(chǎng)館之中,如日本美術(shù)館教育中的 “公開(kāi)制作”、開(kāi)放的工作室,歐洲一些國(guó)家的“觀、創(chuàng)、學(xué)”一體的美術(shù)館教育形式,這些都值得我們借鑒。

藝術(shù)教育的過(guò)程也是商品化的過(guò)程,經(jīng)濟(jì)學(xué)家把品味或消費(fèi)者的偏好這些潛在的因素作為刺激消費(fèi)的主要決定因素,這是具有深廣視野的構(gòu)建者不會(huì)懷疑的路徑。從經(jīng)濟(jì)的角度講,素養(yǎng)的培育即是需求的生成,即是消費(fèi)旨趣的建立,因此,藝術(shù)教育的過(guò)程即可成就消費(fèi)本身,也是一種“消費(fèi)的生產(chǎn)”。所以說(shuō),河北藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)的發(fā)展離不開(kāi)藝術(shù)教育的提升。

三、拉動(dòng)河北民間藝術(shù)的消費(fèi)市場(chǎng)

河北深厚悠久的歷史文化孕育了異彩紛呈的民間藝術(shù)。各種地方戲曲、民間曲藝、工藝美術(shù)等歷史綿長(zhǎng),文化醇厚,熠熠生輝。其中的自然生態(tài)、倫理情感、宗教信仰、價(jià)值理念、審美情趣等,彰顯著燕趙之地的風(fēng)骨神韻,表達(dá)著受這一方水土滋養(yǎng)的人們對(duì)自然萬(wàn)物與生命的敬畏和摯愛(ài),文化意蘊(yùn)深厚悠遠(yuǎn),有如一縷生命的馨香播撒傳遞。但是,河北省對(duì)民間藝術(shù)的資源利用、開(kāi)發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,對(duì)民間藝術(shù)的消費(fèi)更是亟待提高。民間藝術(shù)本身就是生長(zhǎng)于民間,其“民間性”才是其生命力延續(xù)的根基,目前,民間藝術(shù)的困境正是這種 “民間性”的缺失。因此,拉動(dòng)民間藝術(shù)的消費(fèi)既可以豐富、活躍大眾的日常生活,提升藝術(shù)素養(yǎng),促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,同時(shí)對(duì)解決當(dāng)前民間藝術(shù)的生存危機(jī)也起到了極大的作用。

拉動(dòng)民間藝術(shù)的消費(fèi)首先是相關(guān)的政府管理應(yīng)變革傳統(tǒng)的理念,把民間藝術(shù)的發(fā)展納入到文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展軌道之中,把民間藝術(shù)的消費(fèi)作為提升民生的質(zhì)量上來(lái)。在此基礎(chǔ)上,制定相關(guān)的政策法規(guī)進(jìn)行有效的管理。

在政府相關(guān)政策的支撐和有效的管理下,可把民間藝術(shù)的消費(fèi)納入到整體的文化產(chǎn)業(yè)鏈條的互動(dòng)環(huán)節(jié)之中,從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)消費(fèi)的生活化。目前,在很多人的意識(shí)中,藝術(shù)消費(fèi)即是書畫等藝術(shù)品的投資,即是利益的回報(bào),這種簡(jiǎn)單的過(guò)于功利的消費(fèi)觀念有悖于藝術(shù)存在的意義。我國(guó)的民間藝術(shù)資源相當(dāng)豐富,河北省可謂是民間藝術(shù)的大省,但是蘊(yùn)藏著如此豐富的藝術(shù)瑰寶我們卻往往視而不見(jiàn),民間藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活的距離日漸疏遠(yuǎn)。民間藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)鏈條的互動(dòng),可以把民間藝術(shù)的發(fā)展同旅游、城市化建設(shè)、服務(wù)業(yè)、教育等結(jié)合,比如可以定期舉辦民間藝術(shù)節(jié),從而帶動(dòng)旅游、服務(wù)業(yè)。又如,河北省大城市的夜生活和發(fā)達(dá)省份相比有很大差距,而且主要集中在高收入階層的娛樂(lè)型文化和享受型文化方面,廣大民眾往往是可望而不可及,而文化產(chǎn)業(yè)鏈的互動(dòng)可以把民間藝術(shù)的消費(fèi)同這些結(jié)合起來(lái),這必將能提升城市消費(fèi)的整體文化水平,且能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)消費(fèi)的生活化。這樣,藝術(shù)的人生化、人生的藝術(shù)化就能真正實(shí)現(xiàn),從而使人們的生存質(zhì)量得到大幅度提高。

在藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)的建構(gòu)中,創(chuàng)新是要始終秉承的精神理念,只有不斷地創(chuàng)新,藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)才可能具有旺盛的生命力。就民間藝術(shù)來(lái)說(shuō),這種傳統(tǒng)的基于民間的藝術(shù)形式可借助當(dāng)代高科技的數(shù)字技術(shù)平臺(tái)改變其生存狀態(tài)。比如河北武強(qiáng)年畫博物館與河北瑪雅影視藝術(shù)有限公司簽署的合作開(kāi)發(fā)武強(qiáng)年畫的動(dòng)漫項(xiàng)目。其他的藝術(shù)形式如剪紙、皮影等都可利用數(shù)字技術(shù)將其制作成動(dòng)畫藝術(shù)的形式。目前,浙江桐廬縣的王德林已經(jīng)完成了《七月七》、《大暑》、《后羿射日》等剪紙藝術(shù)的動(dòng)畫作品。復(fù)旦大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)系沈一帆教授和他的學(xué)生制作了 “數(shù)字皮影版”的《梁?！?他們構(gòu)建的數(shù)字化皮影戲平臺(tái)能夠給使用者提供相關(guān)的支持。河北民間藝術(shù)的發(fā)展可借鑒利用已經(jīng)具有的這種資源進(jìn)行創(chuàng)意性的開(kāi)發(fā)。這不僅可以帶動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈條的連環(huán)互動(dòng),而且這種過(guò)程本身就是更深廣意義上的消費(fèi),同時(shí),將這些作品以嶄新的形式面向接受者,也能提高延展對(duì)藝術(shù)的消費(fèi)。

[1][美]詹姆斯·海爾布倫,[美]查爾斯·M·格雷著,詹正茂譯 .藝術(shù)文化經(jīng)濟(jì)學(xué) [M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2007.

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1008-6471(2010)02-0069-02

2010-04-18

本文為河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“河北省藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)的培育及其發(fā)展路徑研究” (編號(hào):200903079)的部分研究成果。

劉桂榮 (1972—),女,河北高碑店人,河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授,博士,主要從事藝術(shù)學(xué)研究。