林 荃

(云南省博物館,云南 昆明 650091)

杜文秀大理政權(quán)是“封建割據(jù)政權(quán)”嗎?

林 荃

(云南省博物館,云南 昆明 650091)

清朝咸豐、同治年間,杜文秀于蒙化起義,攻占大理府城,于 1856年陰歷九月二十五日,被起義軍推拜為總統(tǒng)兵馬大元帥,建立大理政權(quán),堅(jiān)持反清戰(zhàn)爭(zhēng)十八年。在云南近代史上占有重要地位。杜文秀起義引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注,特別是近半個(gè)世紀(jì)以來(lái),對(duì)杜文秀起義的評(píng)價(jià)一直存在著不同意見,杜文秀大理政權(quán)與英國(guó)的關(guān)系,以及大理政權(quán)的性質(zhì)問(wèn)題,長(zhǎng)期以來(lái)一直是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。高鴻志先生所著的《英國(guó)與中國(guó)邊疆危機(jī)》[1]一書,也關(guān)注這個(gè)問(wèn)題。書中認(rèn)為“杜文秀派使赴英乞援”,“杜文秀受了劉道衡的愚弄,派其出使英國(guó),從而在對(duì)外關(guān)系中鑄成大錯(cuò)。”因此,“有必要繼續(xù)探討杜文秀政權(quán)對(duì)外關(guān)系中所犯“嚴(yán)重錯(cuò)誤”的根源。”所謂的“根源”是指階級(jí)根源。高鴻志先生在《杜文秀在對(duì)外關(guān)系中所犯嚴(yán)重錯(cuò)誤的根源》一節(jié)中,探討了杜文秀政權(quán)在對(duì)外關(guān)系中所犯嚴(yán)重錯(cuò)誤的階級(jí)根源,認(rèn)為“大理政權(quán)掌握在地主階級(jí)手中”,“大理政權(quán)仍屬地主階級(jí)性質(zhì)”,是“封建割據(jù)政權(quán)”[1](P121-122)。杜文秀大理政權(quán)是“地主階級(jí)”“封建割據(jù)政權(quán)”嗎?這是值得商榷的。

高鴻志先生是怎樣論定杜文秀大理政權(quán)是地主階級(jí)的“封建割據(jù)政權(quán)”?我們注意到書中論述了三個(gè)方面的問(wèn)題:第一是當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況,階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)及其與杜文秀起義的關(guān)系;第二是給杜文秀劃階級(jí)成分,杜文秀是“出身回族士紳家庭”;第三是從多方面來(lái)論述“大理政權(quán)仍屬地主階級(jí)性質(zhì)”。下面我們就這三個(gè)基本問(wèn)題進(jìn)行探討。

第一,杜文秀起義時(shí)的社會(huì)狀況、階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)及其與杜文秀起義的關(guān)系。這是研究杜文秀起義首先應(yīng)當(dāng)弄清楚的問(wèn)題。杜文秀起義是云南近代史上第一次全省規(guī)模的各族人民聯(lián)合反清大起義,堅(jiān)持了 18年之久,起義席卷了云南廣大地區(qū)。起義軍攻占了 64座府、廳、州、縣城,影響及于川、黔等省,牽動(dòng)了許多省份,震撼了清朝廷,對(duì)云南近代歷史發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。這樣一次重大的歷史事變,絕不是一個(gè)偶然事件,也不是某些暫時(shí)的、局部的原因所造成的,更不是某個(gè)人物的個(gè)人恩仇所造成的,它有著深刻的社會(huì)歷史根源。

杜文秀起義時(shí)期云南的社會(huì)狀況和階級(jí)關(guān)系如何,對(duì)杜文秀起義的性質(zhì)有著直接關(guān)系。19世紀(jì)中葉,在云南社會(huì)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū),也還是農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位,即所謂“農(nóng)安耕鑿,工不尚奇淫之技,賈不爭(zhēng)絢爛之營(yíng),男無(wú)舍業(yè)以嬉,女以習(xí)勞為事”。“臨郡 (今建水地區(qū))婦女,勤于紡織,昕夕以之,貧家無(wú)膏油之繼,夜燃松脂一柱,機(jī)聲札札,有申旦聞?dòng)诒揉徴咭?。”[2]這表明,這一時(shí)期,手工業(yè)和商業(yè)基本上還是封建社會(huì)內(nèi)的手工業(yè)和商業(yè),雖然商品經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)一步發(fā)展,但是資本主義因素還孕育在封建社會(huì)的母體中,還是很微弱的。

當(dāng)然,到 19世紀(jì)中葉,云南社會(huì)中封建經(jīng)濟(jì)的解體更為明顯了,商品經(jīng)濟(jì)在新的條件下的發(fā)展,促進(jìn)著農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的封建經(jīng)濟(jì)的解體。但從總體上看,這時(shí)云南社會(huì)中的商品經(jīng)濟(jì)基本上還是封建經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì),還是依附于占統(tǒng)治地位的地主經(jīng)濟(jì)或作為其從屬部分而存在。這種商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還沒(méi)有產(chǎn)生出與封建地主經(jīng)濟(jì)相對(duì)立的獨(dú)立的資本主義經(jīng)濟(jì)力量。

在這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況下,基本的階級(jí)是農(nóng)民與地主階級(jí),這兩個(gè)階級(jí)的矛盾和斗爭(zhēng)影響或決定著云南社會(huì)發(fā)展變化的主要進(jìn)程。工商階層的主體部分,主要是富商大賈和礦主。他們與封建地主有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,常常就是合為一體的,對(duì)農(nóng)民為主體的勞動(dòng)人民進(jìn)行榨取。因此,一般地說(shuō),在階級(jí)斗爭(zhēng)中,他們總是地主階級(jí)的追隨者和支持者。在工商階層中,與地主經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不密切或沒(méi)關(guān)系的部分,具有資本主義因素的部分,力量還很薄弱,它不可能獨(dú)立地與封建勢(shì)力進(jìn)行大規(guī)模的斗爭(zhēng),更沒(méi)有力量領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民同封建勢(shì)力斗爭(zhēng),它們往往是作為農(nóng)民起義的同盟者參加到斗爭(zhēng)中去。至于散布在廣大村鎮(zhèn)的小商小販以及城鎮(zhèn)小手工業(yè)者,他們作為小商品經(jīng)營(yíng)者和小手工業(yè)生產(chǎn)者,遭受著封建貴族地主階級(jí)的壓榨和富商大賈、高利貸者的盤剝,他們的經(jīng)濟(jì)力量薄弱,并且分散,地位比較接近農(nóng)民。這種較弱性和分散性使他們難以組織起來(lái)進(jìn)行大規(guī)模的持久的斗爭(zhēng)。所以 ,他們通常是作為農(nóng)民起義的主要同盟者參加到起義中去,和封建勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。

礦業(yè)是云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的重要生產(chǎn)部門。礦工在云南社會(huì)中占有重要位置。這時(shí)期,礦工還不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)階級(jí),他們?cè)馐艿闹饕欠饨ǖV主或官府帶有超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的、殘酷的封建剝削,而不是資本主義剝削。他們與農(nóng)民保持著天然聯(lián)系,甚至就是農(nóng)民兼為礦工。他們是農(nóng)民革命的基本同盟軍。清道光中期以后,云南封建性礦業(yè)衰落,從礦上游離出大批礦工,工作無(wú)定所,四處流散,成為所謂的游民、流民,被官府稱為“游匪”“廠匪”。他們常常是一支勇猛的沖擊力量,為了生存,不斷地對(duì)封建統(tǒng)治展開沖擊,破壞著封建統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。他們正是咸豐、同治年間大規(guī)模階級(jí)斗爭(zhēng)的先兆。

農(nóng)民則是當(dāng)時(shí)云南社會(huì)中的主要生產(chǎn)者和最廣大的被剝削者,他們深受地主、商人和高利貸者的剝削壓迫,是最基本的革命力量,是農(nóng)民革命的主力軍。封建地主和封建領(lǐng)主是主要的剝削者和壓迫者,這個(gè)階級(jí)是當(dāng)時(shí)嚴(yán)重阻礙社會(huì)生產(chǎn)力向前發(fā)展的封建生產(chǎn)關(guān)系的擔(dān)負(fù)者。清政府則是地主階級(jí)剝削壓迫以農(nóng)民為主體的云南各族人民的統(tǒng)治工具。清朝云南地方政府則是地主階級(jí)統(tǒng)治云南的工具,它就是云南農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)打擊的主要對(duì)象。至于地主階級(jí)內(nèi)部的斗爭(zhēng),從來(lái)都是從屬于整個(gè)地主階級(jí)反對(duì)農(nóng)民階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的。

19世紀(jì)中葉,農(nóng)民與地主階級(jí)的矛盾是當(dāng)時(shí)云南社會(huì)的基本矛盾,這個(gè)矛盾隨著云南社會(huì)經(jīng)濟(jì)陷入全面危機(jī)而尖銳化。云南的社會(huì)經(jīng)濟(jì)在封建生產(chǎn)關(guān)系的嚴(yán)重束縛下,發(fā)展本來(lái)就比較落后。到道光年間,這種落后的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的束縛已經(jīng)成為社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的嚴(yán)重障礙,使得云南社會(huì)經(jīng)濟(jì)陷入全面衰落的境地。這種衰落明顯地表現(xiàn)在手工業(yè)、工礦業(yè)和農(nóng)業(yè)的衰敗上。云南盛產(chǎn)五金,礦業(yè)在云南社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占有極重要的位置,特別是銅礦冶煉業(yè),在清政府“放本收銅”政策扶持下,乾隆、嘉慶年間盛極一時(shí),年產(chǎn)銅在千萬(wàn)斤以上,礦工人數(shù)高達(dá)70余萬(wàn)人,而到了道光年間,銅礦衰落,銅礦業(yè)生產(chǎn)一落千丈,京銅起運(yùn) 240萬(wàn)斤還感到困難重重。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,“協(xié)濟(jì)云南的銅運(yùn)經(jīng)費(fèi)多停止協(xié)解,于是最為緊迫的京銅也無(wú)法起運(yùn)”[3]。道光二十九年(1849年)云貴總督林則徐對(duì)云南銅礦業(yè)狀況的結(jié)論是:“滇南銅政敗壞極矣!”林則徐還看到,一旦云南銅礦業(yè)失去銅本的支持,茍延殘喘的銅礦業(yè)必然崩潰,那時(shí),社會(huì)政治動(dòng)亂也就到來(lái)了。所以,他在論及云南銅本是不是可以裁省的問(wèn)題時(shí)說(shuō):“滇南銅政敗壞極矣!往時(shí)鄙論亦主不運(yùn)京銅之議,謂一年可省百萬(wàn)銅本也。及來(lái)滇而始之其不可。若銅本一歲不發(fā),則滇必亂,亂弭而所費(fèi)浮于銅本矣,終于不能不發(fā)也,是勢(shì)之無(wú)可如何者也?！盵4]封建落后的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)云南礦業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的束縛、阻礙、破壞到這時(shí)候,已經(jīng)使礦冶業(yè)衰敗的經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)化為威脅清朝統(tǒng)治的政治危機(jī)。

在礦業(yè)衰敗的同時(shí),農(nóng)業(yè)在封建生產(chǎn)關(guān)系的嚴(yán)重束縛下也衰敗了。封建統(tǒng)治者的壓榨,領(lǐng)主地主的剝削掠奪,繁重的租賦差役,再加上高利貸的盤剝,農(nóng)民貧困破產(chǎn),失去土地,土地進(jìn)一步集中在地主階級(jí)手中。例如滇南的石屏縣的龍朋海東,素稱“沃壤,半屬臨郡右族”[5]。農(nóng)民失去土地或只有少量土地,生計(jì)日艱。即使在滇西社會(huì)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)展的大理地區(qū),也是“人口繁重,生計(jì)日艱……。至于農(nóng)作物,則菽麥稻果不能敷食”[6]。在省會(huì)昆明地區(qū),道光末年,“兩載欠收,食價(jià)昂貴”,“民食殊形短缺”,而且“近省州縣產(chǎn)米亦屬無(wú)多”[7]。在當(dāng)時(shí)的一首《回家行》[8]中,描述了農(nóng)民在官府、地主、高利貸的壓榨剝削下,“村下小民死溝瀆”的情景。農(nóng)民經(jīng)年“盡力耕田歲不熟”,一年辛勞耕種,還是落得“新婦炊廚廚無(wú)粟,阿婆怒,小姑哭,阿翁坐枵腹”,一家人生計(jì)全無(wú),不得不“丁男出為傭,生兒棄不育,典取身上衣,殺我田中犢”。農(nóng)民生活已陷絕境,但是官府卻仍然“催科促”。社會(huì)兩極分化嚴(yán)重,貧富懸殊,一面是“城中大家厭梁肉”;另一面是:“村下小民死溝瀆”。社會(huì)階級(jí)矛盾尖銳化,小規(guī)模的騷亂和反抗斗爭(zhēng)不斷發(fā)生,清政府在云南的統(tǒng)治地位愈來(lái)愈不穩(wěn)定了。

在這種形勢(shì)下,階級(jí)矛盾日益尖銳化,民族矛盾也日漸激化。清政府為穩(wěn)定在云南的封建統(tǒng)治地位,變本加厲地推行民族壓迫政策,甚至實(shí)施民族屠殺政策。于是,反抗民族壓迫的斗爭(zhēng),日益發(fā)展成為反對(duì)清朝封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。在此過(guò)程中,狹隘的民族界限被打破 ,漢、回、白、彝、傣、景頗、阿昌、僳僳、納西、苗等民族分散的反抗斗爭(zhēng),日益向聯(lián)合反清的方向發(fā)展。道光末年,清政府在云南的統(tǒng)治者以不斷加強(qiáng)的軍事鎮(zhèn)壓,勉強(qiáng)維持著日益惡化的局勢(shì),咸豐皇帝即位后,這種茍延殘喘的局面也難以維持下去了。1851年,太平天國(guó)革命暴發(fā),給云南政局以猛烈的沖擊,特別是從財(cái)政上給云南當(dāng)局沉重的打擊,即“粵匪滋事以來(lái),長(zhǎng)江阻隔,銅不運(yùn)京,各省不撥銅本”,而且“部撥滇餉,十僅一至?！痹颇系胤秸靡跃S持統(tǒng)治秩序的銅政經(jīng)費(fèi),一下子減少了一百數(shù)十萬(wàn)兩,云南銅政衰敗,財(cái)政陷于崩潰,已經(jīng)衰敗的銅礦業(yè)崩潰了?！懊袷юB(yǎng)則為匪”[9](P363),烽火四起,兵無(wú)餉,則加緊搜刮,“軍費(fèi)不足,則加賦稅;賦稅不足,則抽厘金;厘金不足,則逼捐輸”[9](P73)。榨取老百姓最后一點(diǎn)膏脂以充軍費(fèi),招兵募練,加緊鎮(zhèn)壓四面烽起的反抗。但是,軍事鎮(zhèn)壓不但沒(méi)有能夠撲滅已經(jīng)燃起的反抗之火,卻好似火上加油,農(nóng)村騷動(dòng)遍及三迤,礦廠烽火燃于四方,回民抗官斗爭(zhēng)震動(dòng)腹心,苗民起義牽動(dòng)于省外。舉其大者,咸豐三年(1853年),秋季,滇西鎮(zhèn)南縣杞彩順、杞彩云兄弟“聚五六百人居山野以御鄉(xiāng)練”。咸豐四年 (1854年),在滇西政治中心大理府城也發(fā)生農(nóng)民暴動(dòng),“新任太和縣周某接任,每升糧加銅錢二文,眾百姓不服,回漢聚在三塔寺數(shù)千人,每人拿鋤頭釘耙,將縣署六房典吏之家打?yàn)E而散?！盵10]當(dāng)時(shí)太和縣有田112 451畝,征糧米 5 684石 4斗,每升糧加征銅錢二文,共加征 1 136 888文,大理縣 (即太和縣)回族、漢族、白族農(nóng)民無(wú)法忍受,群起反抗,數(shù)千人在城北門外三塔寺集中,從北門沖入城內(nèi),將縣衙門打?yàn)E而散。咸豐五年 (1855年)5月,“云南開化府屬有回匪聚眾抗糧。”[11]9月,“云南東川、曲靖各屬及蒙化、景東等廳,回民、土匪紛紛滋擾?！盵12]10月,“現(xiàn)在黔苗未靖,云南蒙化、景東二廳均有刁民鬧糧,土匪劫村之事。若不妥為安緝,恐致重?zé)┍?殊非綏邊之道?！盵13]咸豐六年 (1856年)即“丙辰夏四月七日,李文學(xué)率王泰階、李學(xué)東等偕彝眾五千余人,相聚于瓦盧后山天生營(yíng),誓師起義,共戴李文學(xué)為夷家兵馬大元帥”,宣布“鏟盡滿清臟官,殺絕漢家莊主”[14]。在蒙化、景東、鎮(zhèn)南、南安等廳、州之間的哀牢山區(qū)展開了反對(duì)清朝封建統(tǒng)治的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。

至于礦廠上的斗爭(zhēng),以東川地區(qū)以及石羊廠地區(qū)的事件影響最大。這時(shí)期,東川地區(qū)有馬二花起義,“戕官脅眾,蔓延尋甸等處?！边€有著名的蘭大順起義,由滇東北向川南發(fā)展,迅速壯大,影響及數(shù)省區(qū)。

此外,緬寧發(fā)生回民殺官反清事件,姚州回民踞城抗官,并進(jìn)攻鎮(zhèn)南,清政府震動(dòng),派兵攻打,屢受挫敗,不得不一再增兵。駐大理提督文祥也在外帶兵攻打姚州,久攻不下,留在姚州的攻戰(zhàn)中。

到咸豐六年四月初 (1856年),云南巡撫舒興阿上奏朝廷時(shí)還稱,云南省內(nèi)反亂,“到處皆然,惟有省城尚屬相安?！盵15]但是接著省城昆明也發(fā)生動(dòng)亂,四月初九日,昆陽(yáng)州回民馬三新率眾一千余人進(jìn)駐城南順城街,城內(nèi)驚動(dòng)。四月十六日,舒興阿等以城內(nèi)回民安福、馬尚元等“預(yù)謀內(nèi)應(yīng),縱火開城”為由,出動(dòng)官兵,攻殺馬三新,捕殺安福等人。在省城昆明用兵,震動(dòng)朝廷,事變奏報(bào)到京城,咸豐皇帝降旨稱:“覽奏,實(shí)深詫異。省城重地,豈容外來(lái)匪徒肆行滋擾……(此)非尋常疏忽可比?！笔媾d阿等受到斥責(zé),以省城事變?yōu)橛?奏請(qǐng)咸豐皇帝說(shuō):“目前光景,非用兵無(wú)以折回匪元?dú)?亦無(wú)以服漢民之心,故臣擬相其緩急輕重,次第查辦。”咸豐皇帝接到奏報(bào)后,降旨責(zé)令云南巡撫舒興阿對(duì)“逆回”要“大加懲創(chuàng)”,“認(rèn)真剿辦”;“務(wù)當(dāng)先就現(xiàn)有兵力,妥籌剿辦”,不得“遷延貽誤”,并責(zé)令舒興阿“將此六百里各諭令知之”[16]。

在咸豐皇帝下達(dá)軍事“剿辦”的命令后,云南巡撫舒興阿、團(tuán)練總局黃琮、竇垿等,遵照咸豐皇帝的圣旨,有組織、有計(jì)劃地“妥籌剿辦”,將剿辦令下達(dá)各府、廳、州、縣,于是在云南廣大地區(qū)特別是滇西,執(zhí)行民族壓迫、民族屠殺的血腥鎮(zhèn)壓政策,大規(guī)模的屠殺開始了。云南各族人民奮起反抗,在滇西大理事變暴發(fā);在蒙化,杜文秀、馬金保農(nóng)民秘密革命組織“忠義堂”乘勢(shì)發(fā)動(dòng)起義,援救大理,攻占大理府城,建立起以杜文秀為“總統(tǒng)兵馬大元帥”的大理農(nóng)民革命政權(quán),遙奉太平天國(guó)南京之號(hào)召,與太平天國(guó)革命相呼應(yīng),堅(jiān)持長(zhǎng)達(dá) 18年的反清農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。

第二,高鴻志先生給杜文秀劃階級(jí)成分,說(shuō)杜文秀“出身回族士紳家庭”,“大理政權(quán)掌握在地主階級(jí)手中”。這里有兩個(gè)論點(diǎn),其一,杜文秀“出身回族士紳家庭”,屬于“地主階級(jí)”;其二,杜文秀屬于“地主階級(jí)”,出身于“地主階級(jí)”的杜文秀掌握大理政權(quán),所以“大理政權(quán)掌握在地主階級(jí)手中”;而由上述兩點(diǎn)得出,其三,“大理政權(quán)掌握在地主階級(jí)手中”,“大理政權(quán)仍屬地主階級(jí)性質(zhì)”,是“封建割據(jù)政權(quán)”。高鴻志先生由杜文秀“出身回族士紳家庭”,推導(dǎo)出大理政權(quán)是地主階級(jí)的“封建割據(jù)政權(quán)”。這是值得商榷的?！俺錾頉Q定論”是一種片面的觀點(diǎn)。一個(gè)人的出身并不能絕對(duì)地決定這個(gè)人的階級(jí)屬性或階級(jí)成分;一個(gè)人的出身更不能決定他所領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)的性質(zhì)。杜文秀出身“回族士紳家庭”,并不能就認(rèn)定杜文秀是“回族士紳”,更不能以此就判定杜文秀領(lǐng)導(dǎo)的大理政權(quán)就是“地主階級(jí)”的“封建割據(jù)政權(quán)”。何況杜文秀根本不是“出身回族士紳家庭”。既然把杜文秀的“出身”作為決定大理政權(quán)性質(zhì)的大問(wèn)題,為說(shuō)清杜文秀的“出身”,我們就來(lái)對(duì)杜文秀的身世問(wèn)題作一番考辨。這幾個(gè)問(wèn)題是:(1)杜文秀的生卒年月;(2)杜文秀的原籍、家庭情況、出生地點(diǎn);(3)杜文秀早年的身世等。

杜文秀出生的年月。白壽彝先生在《緬寧回民叩閽稿》一文的按語(yǔ)中說(shuō):“據(jù)楊惠元對(duì)李希泌兄說(shuō):杜文秀‘十九歲上京控告,二十四歲掛帥,卒年四十五。’今按道光二十五年九月初二日,永昌府城殺回,二十七年十月三日,杜文秀與劉義京控,當(dāng)為道光二十六年事。照楊氏言,文秀時(shí)年十九歲,大概可信……。杜文秀稱帥在咸豐六年九月,照文秀于道光二十六年時(shí)十九歲推算,時(shí)當(dāng)二十九歲;則文秀服毒卒于同治十一年十一月,恰如楊惠元所說(shuō):杜文秀十九歲上京控告,二十四歲掛帥,卒年四十五。這樣看來(lái),楊惠元謂杜文秀掛帥之年雖誤,而謂杜文秀上京控告之年和卒年并未誤?！盵9](P82-83)

白壽彝先生按語(yǔ)中,關(guān)于杜文秀“服毒卒于同治十一年十一月”這一日期是正確的,其他據(jù)楊惠元所說(shuō):杜文秀“十九歲上京控告,二十四歲掛帥,卒年四十五”推算的一些年代,以及杜文秀終年 45歲等,均不準(zhǔn)確。

據(jù)我所見杜文秀女婿張志勛,孫聯(lián)芳、桂芳,重孫太和,重孫女彩和、翠和于民國(guó) 6年 (1917年)為杜文秀墓所立碑文:“原命生于道光癸未年十一月初八日,大限卒于同治壬申年十一月廿六日。”另一碑為 1956年杜文秀在大理下兌村墓的碑文的生卒年也為“原命生于道光癸未年十一月初八日,大限卒于同治壬申年十一月廿六日”。

據(jù)上述杜文秀墓的碑文記載,杜文秀生于道光三年十一月初八日,即公元 1823年 12月 9日。咸豐六年 (1856年)九月二十五日拜帥,應(yīng)是 33歲,而不是 24歲。道光二十六年上京控告,應(yīng)是 23歲,而不是 19歲。逝于同治十一年十一月二十六日,即公元1872年 12月 25日 ,終年 50歲 ,而不是 45歲。

杜文秀的原籍、家庭情況、出生地點(diǎn)。要弄清杜文秀的原籍,就要查明杜文秀的老家在哪里。杜文秀是永昌府保山縣人,這一點(diǎn)多數(shù)記載是比較一致的,也是確實(shí)的。但是杜文秀的老家在保山縣的什么地方呢?史料中有多種記述。林則徐在奏稿中說(shuō):“杜文秀系永昌府保山縣城內(nèi)回民?！盵17](P20)《滇西變亂小史》中說(shuō):“杜大鍋頭 (杜文秀之祖父)在‘永昌板橋街’”[10](P84)。楊范修在《回民起義瑣聞》中說(shuō):杜文秀是“永昌府保山縣金雞村回民”[18]。此外,劉堯漢先生在《哀牢夷雄列傳》的注釋中說(shuō):“金雞……杜文秀出生于此?！盵14]在《哀牢夷雄列傳》的序言中則說(shuō):“杜帥 (杜文秀)乃起于金雞。”[14]認(rèn)為杜文秀是保山縣金雞村人,這是一種流傳較廣、記述較多的說(shuō)法。

但是,據(jù)筆者到保山縣調(diào)查及考查有關(guān)史料,杜文秀不是金雞村人,更沒(méi)有“起于金雞”。金雞村在保山縣板橋街東面,是個(gè)漢族村寨。道光二十五年(1845年)九月初二日,迤西道羅天池、知州恒文等清政府官員推行民族壓迫、民族屠殺政策,讓金雞、板橋等哨團(tuán)練進(jìn)永昌府城屠殺回民,練總就是金雞村的沈聚成。在永昌案發(fā)后,民族矛盾激化,回、漢關(guān)系緊張,不可能再有回民留住在金雞村內(nèi),更不可能在金雞村內(nèi)開展反清活動(dòng),甚至發(fā)動(dòng)起義。《哀牢夷雄列傳》所載:“杜帥乃起于金雞”的記述是錯(cuò)誤的。杜文秀是起義于蒙化大、小圍埂。當(dāng)年筆者到金雞村調(diào)查時(shí),金雞村雖然經(jīng)過(guò) 100多年的變遷,但歷史上一些著名人物的舊居,還是有跡可尋的。在金雞村中離插戟石水井不遠(yuǎn)處,就是哨練頭目沈聚成老家的舊址,房屋建筑雖然破舊了,但是房舍建筑四合大院的規(guī)模還基本存留。杜文秀大理政權(quán)鎮(zhèn)守下關(guān)的將軍董飛龍降清后,在金雞村內(nèi)安家,其房舍也較好地保存著,是二層樓的四合院,有一定規(guī)模,其后代還在董氏宅院中居住。但遍查金雞村內(nèi),卻沒(méi)有杜文秀家族舊居的遺跡。由此可見:一是金雞村沒(méi)有杜文秀家舊居遺跡,杜文秀的老家不在金雞村;二是杜文秀沒(méi)有出生在金雞村,不是金雞村人;三是永昌案發(fā)生后,杜文秀不可能在金雞村居住或活動(dòng),更不可能在金雞村發(fā)動(dòng)反清起義。

那么,杜文秀的老家在哪里呢?杜文秀是哪里人呢?他出生在哪里?據(jù)筆者在保山調(diào)查,杜文秀的老家不在板橋街,也不在保山城內(nèi),而是在金雞村西面,板橋街南面數(shù)里的杜家莊。杜家莊是一個(gè)不太大的村莊,村東面有一條小河,村寨房舍沿河兩岸延伸。在村西北角有一座寺廟,名興元寺。興元寺內(nèi)碑記說(shuō)明,這座寺廟在清朝嘉慶十五年重修過(guò)。道光二年 (1822年)又修整一次,現(xiàn)在寺廟建筑基本完好。這表明杜家莊是一個(gè)較老的村寨,并且在道光二年以后,沒(méi)有遭受過(guò)大的破壞。杜家莊內(nèi),杜姓村民很多,這與杜氏家族世代在杜家莊繁衍有關(guān)。杜文秀的祖父杜大鍋頭就是杜家莊人,杜大鍋頭的四子——杜四,是杜文秀的生父。杜家莊的老人們,多能指出“杜元帥”家舊居遺址。杜文秀家舊居遺址在杜家莊村西,已靠近村莊外緣。由杜家莊北面沿村莊道路進(jìn)莊,行不數(shù)百步,向右轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)向西,有一條巷道,從前較寬,應(yīng)是杜家莊內(nèi)向西面通行的一條道路,現(xiàn)在因不斷修建房屋道路變窄了。這條巷道人們叫它“總大門”,是通往“杜元帥”家舊址的“總大門”,由“總大門”前行約百余步,就是杜文秀老家舊居遺址。杜文秀起義失敗后,杜家宅院遭到破壞,但房舍宅居遺跡猶存,原房屋建筑就是村莊房屋,規(guī)模很小,從房屋基礎(chǔ)可看出是三間兩耳房有院墻的農(nóng)家房舍,正房三間,應(yīng)有樓層。右側(cè)有耳房?jī)砷g,左側(cè)無(wú)耳房,為院墻,正面是院墻和大門。在杜家莊也屬于較小的農(nóng)村建筑。

關(guān)于杜文秀在杜家莊這不大的房產(chǎn)還有一段歷史來(lái)由。杜文秀的祖父以趕馬為業(yè)。他的第四個(gè)兒子杜四在道光三年五月隨父親馬幫去緬甸,在途中遭瘴疾病死。這時(shí)杜四的妻子已有身孕,居孀后,小叔逼嫁霸產(chǎn),大約在道光三年九月,改嫁到薄滿村楊姓回族家中,兩個(gè)月后,道光三年十一月初八日 (即公元 1823年 12月 9日)杜文秀出生于楊姓家中,為遺腹子,生得俊秀,取名楊秀。關(guān)于楊秀的生活狀況,有史料記述說(shuō):“文秀是杜家莊人,出身在一個(gè)貧寒之家?！S母改嫁于楊家?！薄皞髡f(shuō)楊家生活不很好”[19]“杜文秀原是杜家莊人,父親死后隨娘帶(懷孕)來(lái)上村。杜文秀小時(shí)學(xué)習(xí)很好,但有幾個(gè)弟弟后被歧視薄待。有一次永昌府招考,他去應(yīng)考,中第一名,拜孔子時(shí),按榜列名先后順序站列,先生看到他穿得破爛,就問(wèn)他是誰(shuí)家子弟,為何如此?杜文秀講述了自己受薄待的遭遇的情況后,先生建議他原子歸原姓,改楊為杜,并取名杜文秀?！盵20]這些歷史記述都表明,杜文秀絕不是“出身回族士紳家庭”,杜文秀的生父杜四更不是什么“回族士紳”。杜文秀認(rèn)祖歸宗后,在杜家莊才有了三間兩耳不大的房產(chǎn)。道光十九年,杜文秀中秀才認(rèn)祖歸宗后,生活有所改善,脫離了貧寒的家境,但也不是“回族士紳家庭”。此后數(shù)年,杜文秀在永昌府保山縣城內(nèi)生活,家境有所改善,并訂親準(zhǔn)備娶馬氏之女馬小有姑為妻。但在道光二十五年九月初二日,橫禍飛來(lái),官兵哨練在永昌府保山縣城大規(guī)模屠殺回民,造成空前的“九·二”大慘案。杜文秀等“闖出保山城”,劫后余生,相約“進(jìn)省上控”“上控于省督撫”。這時(shí)的云貴總督賀長(zhǎng)齡還兼署,杜文秀控告“羅道 (迤西道尹羅天池)屠城,全家被殺,財(cái)物被擄。岳家姓馬,亦是全家被難,己之未婚妻,則為練目黃貴奪去。”賀長(zhǎng)齡接到控呈,雖然認(rèn)為“事關(guān)重大”,要查明究辦,但在查辦中,竭力庇護(hù)羅天池等,認(rèn)為羅天池等雖然“殺戮甚多”,但是為了“保全邑城”,“辦法自無(wú)不合”,開脫了羅天池、恒文等人的罪責(zé)。反而認(rèn)為杜文秀等是“聳詞上聽”,令他們“著速回籍”。

杜文秀等折回永昌,因省控沒(méi)有解決“九·二”永昌慘案的問(wèn)題,準(zhǔn)備進(jìn)京上控。要上北京告狀,首先遇到的問(wèn)題就是籌措路費(fèi),杜文秀家中并不富裕,沒(méi)有路費(fèi)。于是“回籍賣產(chǎn),竟被阻止”。只得來(lái)往于順寧、蒙化之間,“小本經(jīng)營(yíng)”來(lái)籌集盤費(fèi)。但難以籌集到足夠的盤費(fèi),于是到上江向線土司家借錢。史載,“永昌回漢斗爭(zhēng)事件發(fā)生后,杜文秀等被推舉上京叩閽。杜文秀為了解決旅費(fèi)問(wèn)題,曾到上江向線土司借錢”,借到了“二百兩銀子”?；I集了盤費(fèi)之后,到道光二十六年春夏之交,離開云南,進(jìn)京上訴。

杜文秀早年的身世表明,他出身于并不富裕的農(nóng)民家庭。從杜文秀 16歲中秀才到他 23歲上京告狀,他的家境也只是有所改善,但還無(wú)力籌措由云南永昌上北京告狀的盤費(fèi),還由他一邊做小本營(yíng)生賺一點(diǎn)錢,另外大部分還靠找上江線土司借錢,才湊集了盤纏,離開云南,上京告狀。因此,高鴻志先生認(rèn)為杜文秀“出身回族士紳家庭”,屬于地主階級(jí),故而大理政權(quán)掌握在地主階級(jí)手中,屬于地主階級(jí)“封建割據(jù)政權(quán)”的推論是違背歷史事實(shí)的,是值得商榷的。

第三,高鴻志先生還從多方面來(lái)論述大理政權(quán)是“地主階級(jí)”的“封建割據(jù)政權(quán)”,在這里,我們就幾個(gè)主要方面作一些探討。

首先,關(guān)于大理政權(quán)的基本政策,高鴻志先生也無(wú)法否認(rèn)它的“進(jìn)步性”,以及政策的施行“得了人民的擁護(hù)”。他在《英國(guó)與中國(guó)邊疆危機(jī)》一書中說(shuō):“大理政權(quán)建立之初,杜文秀也曾實(shí)行一系列有利于人民政策:在政治上,杜文秀能用人惟才,不分漢回,他深知欲做大事,必須收拾人心,‘漢眾回寡,尤須重用漢人’,對(duì)于歸附大理政權(quán)的漢人只要驍勇善戰(zhàn),功績(jī)顯著均能破格擢用。在經(jīng)濟(jì)上,注意人民休養(yǎng)生息,取消了清廷某些苛稅如地丁銀等,嚴(yán)禁地方官員,巧立名目,妄自征收。在軍事上,禁止官兵奸淫擄掠,焚燒民房,擅自殺人,借故復(fù)仇,不準(zhǔn)官兵克扣士兵薪餉。李希霍芬也說(shuō):杜文秀政權(quán)‘不破壞鄉(xiāng)村和城市……允許居民從事農(nóng)業(yè),鼓勵(lì)商業(yè)……將其下屬竊據(jù)的商人的財(cái)產(chǎn)歸還原主。作惡者一旦被抓,即予斬首。’這些措施顯示出大理政權(quán)的進(jìn)步性,使杜文秀贏得了人民的擁護(hù)?！备啉欀鞠壬鸁o(wú)法否認(rèn)杜文秀大理政權(quán)的政策是“贏得了人民擁護(hù)”的“進(jìn)步性”政策,但卻極力縮小其影響,加上所謂的“大理政權(quán)建立之初”,似乎“初期”之后政策就變了,不進(jìn)步了!其實(shí)是完全違背歷史事實(shí)的。

他在此書中還說(shuō):“這個(gè)政府 (大理政權(quán))沒(méi)有也不可能實(shí)行根本觸動(dòng)封建土地所有制的政策”的論斷是違背歷史事實(shí)的。但是,這個(gè)論斷所依據(jù)的“出身決定論”也是片面的。從以上論述中可以得知,杜文秀不是出身“回族士紳家庭”,而是出身于農(nóng)民家庭。高鴻志先生也論述了“杜文秀起義軍的基本群眾是被壓迫的回、漢、彝等各民族農(nóng)民、城市貧民與手工業(yè)者”。這樣,大理政權(quán)是農(nóng)民革命領(lǐng)導(dǎo)者杜文秀,依靠農(nóng)民革命秘密組織忠義堂領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義軍,建立起以“回、漢、彝等各民族農(nóng)民、城市貧民與手工業(yè)者”為“基本群眾”的大理政權(quán),其基本性質(zhì)屬于農(nóng)民革命政權(quán)是毫無(wú)疑義的。

最后,對(duì)兩個(gè)小問(wèn)題再說(shuō)幾句。其一是“群小勸進(jìn)”問(wèn)題;其二是“大修宮室”的問(wèn)題。

其一關(guān)于“群小勸進(jìn)”。咸豐十一年 (1861年),清軍提督褚克昌率大軍西征進(jìn)攻大理,杜文秀起義軍迎敵,在賓川全殲褚克昌西征軍,大理政權(quán)軍事形勢(shì)穩(wěn)定,一些將領(lǐng)“聯(lián)名具呈,請(qǐng)杜文秀進(jìn)位改制”,杜文秀批復(fù),明令拒絕進(jìn)位改制。杜文秀批復(fù)說(shuō):“覽所呈進(jìn)位改制一稟,具見爾等氣憤風(fēng)云,志安社稷……若本帥論德則薄,論才則疏,既不能祖述于唐堯,又不能效法于漢祖、明宗,良因妖官誤國(guó)殃民,陷生靈于水火,是以本帥興師舉義,救世道之顛危。正期除暴安良,保全萬(wàn)姓,敢望推尊加號(hào),媲美三王?！盵21]杜文秀拒絕進(jìn)位改制,始終堅(jiān)持以總統(tǒng)兵馬大元帥為首的軍帥制,領(lǐng)導(dǎo)大理政權(quán)的反清農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。所以,高鴻志先生所說(shuō):“由于杜文秀所受的封建教育,大理政權(quán)前期軍事勝利,加以群小勸進(jìn),他逐漸飄飄然起來(lái)?！彼^“飄飄然起來(lái)”是什么意思?是接受“勸進(jìn)”,還是拒絕“勸進(jìn)”,含糊其辭,混淆視聽。

其二,關(guān)于“大修宮室”。杜文秀“逐漸飄飄然起來(lái),除大理政權(quán)建立之初在舊提督署基礎(chǔ)上圈入民戶數(shù)十家建造紫禁城外,其后又大修宮室,‘閱數(shù)年其工始竣’。宮室富麗堂皇,出入俱黃羅紫蓋,用天子儀仗’,過(guò)著豪華的帝王生活?！逼鋵?shí),這都是夸大其詞近乎文學(xué)筆法的描述,似乎杜文秀在提督署建筑群的基礎(chǔ)上建造了一座規(guī)模巨大而又富麗堂皇的“宮室”。雖經(jīng)戰(zhàn)亂,大理府古城基本完好地保存至今,杜文秀帥府也基本保存至今。建為舊址性紀(jì)念性博物館——大理市博物館。其基本建筑群體仍然是清代提督署規(guī)模,滇西抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為遠(yuǎn)征軍第二十集團(tuán)軍宋希濂的指揮部。人們只要親臨杜文秀帥府舊址,就可以看到所謂經(jīng)過(guò)數(shù)年“大修宮室”,帥府富麗堂皇,改變了提督署舊有規(guī)模的描述是夸大其詞的。

總之,杜文秀、馬金保忠義堂領(lǐng)導(dǎo)蒙化農(nóng)民起義,攻占大理府城,建立大理政權(quán)。大理政權(quán)一建立,就“宣布遙奉太平天國(guó)南京之號(hào)召,革命滿清。改正朔,蓄全發(fā),易衣冠”,以恢復(fù)中華江山為己任。杜文秀起義迅速得到云南各族被壓迫人民的支持和擁護(hù),迅速形成“三教同心,連為一體”的云南各族人民聯(lián)合反清大起義,形成了云南近代史上震動(dòng)整個(gè)云南社會(huì)的史無(wú)前例的波瀾壯闊的反清農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。杜文秀起義堅(jiān)持反清農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng) 18年,先后攻占府、廳、州、縣城 64座,打得清政府在云南的封建專制統(tǒng)治搖搖欲墜,猛烈地沖擊著清咸豐、同治兩代封建王朝。杜文秀起義影響巨大,不僅直接沖擊了四川、貴州兩省,還牽動(dòng)了浙江、廣東、湖南、山西、江西、湖北等省,籌辦巨額軍餉,以供鎮(zhèn)壓大理政權(quán)之軍需。杜文秀大理政權(quán)在壬戌年 (1862年)的《帥府通令》中再次公告:“我軍誠(chéng)為太平天國(guó)滇域支柱,以推翻滿清為己任,以復(fù)國(guó)裕民為功責(zé)。”大理政權(quán)“遙奉太平天國(guó)南京之號(hào)召,革命滿清”,從遙相呼應(yīng)到互通信息,互相致書,遣人聯(lián)絡(luò),實(shí)現(xiàn)了相互援助,配合實(shí)施了廣南、羅平進(jìn)攻戰(zhàn),金沙江渡江時(shí)期的配合呼應(yīng)作戰(zhàn)。大司衛(wèi)姚德勝率軍二萬(wàn)渡金沙江配合呼應(yīng)作戰(zhàn)。在軍事上遙相呼應(yīng),分兵共同對(duì)敵,共同抗擊清政府的軍事鎮(zhèn)壓。杜文秀大理政權(quán)“踏著天王腳步走”(贊天王),在長(zhǎng)期的反清農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中,成為以太平天國(guó)革命為主體的全國(guó)反清農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)組成部分。在云南,封建君主專制統(tǒng)治持續(xù)遭到杜文秀反清農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的沉重打擊,封建經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治秩序也在杜文秀反清農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中受到強(qiáng)烈沖擊而發(fā)生重大變化。在清朝乾隆、嘉慶時(shí)期盛極一時(shí)的云南銅政,以及相聯(lián)系的云南發(fā)達(dá)的礦冶業(yè),到太平天國(guó)革命爆發(fā),長(zhǎng)江阻隔,滇銅不能運(yùn)送京城鑄錢,清中央政府撥給云南的部撥銅本斷絕,云南礦業(yè)崩潰。清政府的殘酷剝削,農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)火遍及廣大城鄉(xiāng),農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝。云南整個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、宗教文化、思想意識(shí)諸多方面,都在這一次震動(dòng)云南整個(gè)社會(huì)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中,發(fā)生了歷史性的重大變化,云南社會(huì)從封建君主專制統(tǒng)治時(shí)代轉(zhuǎn)變到反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)封建主義的舊民主主義革命時(shí)代,杜文秀起義翻開了云南社會(huì)近代歷史變革的新篇章。

[1]高鴻志.英國(guó)與中國(guó)邊疆危機(jī) [M].哈爾濱:黑龍江教育出版社,1998.

[2]丁國(guó)梁.續(xù)修建水縣志:卷二·風(fēng)俗 [Z].1920年鉛印本.

[3]嚴(yán)中平.清代云南銅政考 [M].北京:中華書局,1948:43.

[4]魏應(yīng)麒.林文忠公年譜[Z].192.

[5]袁嘉谷.石屏縣志:卷 32·藝文附錄十三 [Z].1938年鉛印本,10.

[6]周鐘岳,等.新纂云南通志:卷 1610[M].

[7]周鐘麟,等.大理縣志稿:卷 6[M].

[8]袁嘉谷.石屏縣志:卷 16·藝文附錄 17[Z].1938年鉛印本,27.

[9]白壽彝.回民起義:第 1冊(cè) [M].神州國(guó)光社,1953.

[10]白壽彝.回民起義:第 2冊(cè) [M].神州國(guó)光社,1953:84.

[11]清實(shí)錄·咸豐實(shí)錄:卷 168[M].

[12]清實(shí)錄·咸豐實(shí)錄:卷 178[M].

[13]清實(shí)錄·咸豐實(shí)錄:卷 1[M].

[14]哀牢夷雄列傳·李文學(xué)傳 [J].近代史資料,1957(2):24-25.

[15]清實(shí)錄·咸豐實(shí)錄:卷 207[M].

[16]清實(shí)錄·咸豐實(shí)錄:卷 205[M].

[17]林則徐集:奏稿·下冊(cè) [M].北京:中華書局,1051.

[18]楊范修.回民起義瑣聞[M].

[19]溫眉虎.杜文秀家世和永昌屠回案 [A].云南回族社會(huì)歷史調(diào)查 (一):1958年保山調(diào)查記錄 [C].昆明:云南人民出版社,1985.

[20]溫眉虎.關(guān)于杜文秀生產(chǎn)和家世的傳說(shuō) [A].云南回族社會(huì)歷史調(diào)查 (一)[C].昆明:云南人民出版社,1985.

[21]王樹森.滇西回亂紀(jì)略[Z].云南省圖書館藏,1925年木刻本.

編者按:本刊 2010年第 1期《杜文秀“賣國(guó)說(shuō)”辯誣》欄目,共刊出 3篇文章,第 1篇文章是林荃先生的《杜文秀大理政權(quán)是“封建割據(jù)政權(quán)”嗎?》文章對(duì)高鴻志先生在其所著《英國(guó)與中國(guó)邊疆危機(jī)》一書中一些誣蔑杜文秀及大理政權(quán)的觀點(diǎn)進(jìn)行駁論。高鴻志先生于 1998年在黑龍江出版社出版了《英國(guó)與中國(guó)邊疆危機(jī)》一書。他在書中認(rèn)為“杜文秀派使赴英乞援”,“杜文秀受了劉道衡的愚弄,派其出使英國(guó),從而在對(duì)外關(guān)系中鑄成大錯(cuò)?！币虼?“有必要繼續(xù)探討杜文秀政權(quán)對(duì)外關(guān)系中所犯嚴(yán)重錯(cuò)誤的根源?！彼^的“根源”是指階級(jí)根源。高鴻志先生在《杜文秀在對(duì)外關(guān)系中所犯嚴(yán)重錯(cuò)誤的根源》一節(jié)中,探討了杜文秀對(duì)外關(guān)系中所犯嚴(yán)重錯(cuò)誤的階級(jí)根源,認(rèn)為“大理政權(quán)掌握在地主階級(jí)手中”,“大理政權(quán)仍屬地主階級(jí)性質(zhì)”,是“封建割據(jù)政權(quán)”。高鴻志先生從三個(gè)方面論述了杜文秀大理政權(quán)是地主階級(jí)的“封建割據(jù)政權(quán)”。第一是當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況、階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)及其與杜文秀起義的關(guān)系;第二是給杜文秀劃分階級(jí)成分,杜文秀是“出身回族士紳家庭”;第三是從幾方面來(lái)論述“大理政權(quán)仍屬地主階級(jí)性質(zhì)”。林荃先生就這三個(gè)基本問(wèn)題進(jìn)行了探討和反駁,史料翔實(shí),立論公允。尤其是作者以大量史料,闡述了 19世紀(jì)中葉杜文秀起義的歷史背景和對(duì)近代云南社會(huì)的影響。他認(rèn)為杜文秀起義震撼了清王朝,“對(duì)云南近代歷史發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。這樣一次重大的歷史事變,絕不是一個(gè)偶然事件,也不是某些暫時(shí)的、局部的原因所造成的,更不是某個(gè)人物的個(gè)人恩仇所造成的,它有著深刻的社會(huì)歷史依據(jù)?！边@是一種唯物主義史觀,是值得肯定的。

2010-01-10

林 荃 (1935— ),男,云南昆明人,云南省博物館原副館長(zhǎng),研究員,主要從事云南近代史、云南護(hù)國(guó)起義和杜文秀起義研究。

高鴻志先生給杜文秀劃階級(jí)成分,說(shuō)杜文秀“出身于回族士紳家庭”。林荃先生運(yùn)用他實(shí)際調(diào)查所得的資料,論述了杜文秀的身世,幼年的窮苦生活。林荃先生文中所云杜文秀的出生地為杜家莊,系杜家莊杜四遺腹子,杜四病故后,其妻改嫁蒲滿村楊姓回族,“誕生于楊姓家中,”此說(shuō)為林先生調(diào)查所得。我刊從事云南回族史研究的同志,也獲得一些不同的說(shuō)法,據(jù)已故著名史學(xué)家吳乾就教授考證:楊玉科在給李鴻章的《簡(jiǎn)明節(jié)略》中謂:“杜本出自楊,隨母改適杜姓。”“至于回族老人一致認(rèn)為他原姓楊,過(guò)繼給姨媽故姓杜。有一點(diǎn)可以肯定的,那就是杜文秀原姓楊,因?yàn)樗惺甯笚铋F,兄叫楊占鵬,弟楊占鵠……他又稱楊振鵬為宗兄,他的四個(gè)兒子又叫本楊、宗楊、根 (或作賡)楊、興楊,女兒叫鳳楊……楊家住上村是窮人?！?吳乾就《云南回族的歷史和現(xiàn)狀》,見云南省歷史研究所《研究集刊》,1982年第 1期第 209—210頁(yè))臺(tái)灣老一輩史家,《咸同云南回民事變》的作者王樹槐先生也認(rèn)為杜“本姓楊,后過(guò)繼杜氏”。并指出其叔父名楊镕,其兄名楊占鵬,其堂侄名楊鳳翔,均為楊姓明證 (王樹槐《咸同云南回民事變》第 165、168頁(yè),臺(tái)灣中研院,1980年版)。而由保山市政府組織編纂的《保山市志》,更明確記載杜文秀是“保山上村人……出生于一個(gè)回族商人家庭,原姓楊,因姑母杜氏無(wú)后,過(guò)繼為子,易姓杜。有弟兄三人,妹一人。杜文秀排行第二,過(guò)繼姑母家”(《保山市志·杜文秀傳》,云南人民出版社,1993年出版)。又根據(jù)保山回族老人馬炳章說(shuō):“杜文秀是保山上村人,是秀才。”保山回族老人木崇仁也說(shuō):“杜文秀,保山上村人,原姓楊,從小過(guò)繼給姨媽杜姓為子?！?《云南回族社會(huì)歷史調(diào)查》(一)第 121、123頁(yè),云南人民出版社,1985年出版)可見,杜文秀是保山上村人,非杜家莊人。杜文秀系楊家人,過(guò)繼給姑媽 (姨媽)為子,改姓杜,并非杜姓遺腹子。高鴻志先生認(rèn)為杜文秀“出生回族士紳家庭”,屬于地主階級(jí),故而大理政權(quán)掌握在地主階級(jí)手中,屬于地主階級(jí)“封建割據(jù)政權(quán)”的推論是違背歷史事實(shí)的,是值得商榷的。高鴻志的“出身決定論”,也是片面的,使這論斷“建立在沙灘上”。杜文秀不是出身于“回族士紳家庭”,而是出身于農(nóng)民家庭中。高鴻志先生一面論述大理政權(quán)是地主階級(jí)的“封建割據(jù)政權(quán)”,另一方面他又不得不承認(rèn)大理政權(quán)基本政策的“進(jìn)步性”,以及政策施行“得到人民的擁護(hù)”。高鴻志先生的文章是一篇“奇文”,他的推論多于歷史資料,行文缺乏史學(xué)文章的嚴(yán)謹(jǐn),細(xì)細(xì)讀來(lái)似一篇虛擬、演義和戲說(shuō),情緒甚于理性。

本刊本期刊出的第 2篇文章是中國(guó)近代史和太平天國(guó)史研究大家羅爾綱先生的《杜文秀傳 (李國(guó)綸附傳)、杜鳳楊傳》,這是一組文章,寫杜文秀必須寫李國(guó)綸和杜鳳楊,這可以全方位地了解大理政權(quán)?！抖盼男銈鳌肥且黄?、翔實(shí)、公正的大傳。中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)講“修辭立其誠(chéng)”,史家必須以真誠(chéng)修史,此為信史。左顧右盼,或奉命撰史者,多為穢史,此為史家所恥。本傳文中寫道:“清廷命云貴總督林則徐查辦道光二十五年 (1845年)永昌屠回案。林則徐把官府命令沈聚成屠殺保山縣城的回民印結(jié),硬改為‘防匪之諭’,說(shuō)是‘金雞、板橋各哨練頭,藉有官給防匪之諭,紛紛帶練進(jìn)城,聲稱援救,遂將城內(nèi)回民,無(wú)分老幼男婦,混行殺戮’,開脫了官府的責(zé)任,而推卸到被唆使的兇手沈聚成等人身上……林則徐本人因?yàn)檗k理此案符合清政府的政策,深得皇帝歡喜。奉旨加太子太保銜,并賞戴花翎。保山縣城內(nèi)八千多余回民人命,就這樣了結(jié)了?！边^(guò)去寫這段歷史的人,盡量美化、袒護(hù)林則徐。羅爾綱先生如實(shí)地寫出了林則徐把官府命令沈聚成屠殺保山縣城回民印結(jié),硬改為“防匪之諭”,這顯示羅爾綱先生作為史家的良知。還有咸豐六年 (1856年)昆明發(fā)生的丙辰慘案,這次屠回也是一次政府行為,一般修史者出于各種原因不愿提到此事的發(fā)動(dòng)者為云南省高級(jí)長(zhǎng)官。羅爾綱先生則秉筆直書,他寫道:“執(zhí)行清政府民族政策的一省最高長(zhǎng)官云南巡撫舒興阿,下令于四月十二日 (夏歷四月十六日),把昆明城內(nèi)和城外回民搜殺了三天。隨即下令全省各府、廳、州、縣,聚眾殺回,橫直剿滅回民八百里?！备鞯毓偌潯F(tuán)練打著“奉憲滅回”的牌子,掀起滅回的惡潮,臨安、昭通、騰沖、元謀、武定、元江、鶴慶、麗江、劍川等地回民先后罹難。各地回民得不到保護(hù),只得奮起反抗自衛(wèi),一場(chǎng)回民被迫自衛(wèi)抗清的風(fēng)暴席卷全滇。馬敏功、馬如龍、馬德新起于臨安;馬二花、馬連升起于東川、曲靖;馬凌漢、楊振鵬起于昆陽(yáng)、?？?徐元吉起于澄江;田余慶起于河西;馬榮起于尋甸。杜文秀及聞昆明屠回噩耗,起于蒙化,進(jìn)占大理。于是,三迤鼎沸,清王朝在云南的封建統(tǒng)治岌岌可危。清朝采取挑撥民族關(guān)系政策,從道光年間到咸豐年間制造了不少回、漢互斗的事件來(lái),先是把保山城外 50多個(gè)回民村落夷為平地,接著又屠殺了城內(nèi) 8000回民。在昆明屠殺 2萬(wàn)回民。然后,舒興阿又下令全云南各地屠回。這一切都是清朝政府的政治行為。

馬如龍、馬德新率領(lǐng)東南回民 3次進(jìn)軍昆明,請(qǐng)求政府阻止團(tuán)練對(duì)回民的屠殺,并解散團(tuán)練,達(dá)到此目的即解散回家,清政府不允,后來(lái)他們降清。杜文秀則在大理建立革命政權(quán),文秀被推舉為總統(tǒng)兵馬大元帥,他在大理政權(quán)建設(shè),各項(xiàng)政策的制定和實(shí)施方面,深得人民群眾的擁護(hù)。文秀舉意全滇既定,歸附太平天國(guó),以期光復(fù)中國(guó),掃除清朝。清軍幾次圍剿大理,同時(shí)派人勸降,均無(wú)效而歸。同治六年 (1867年)杜文秀派 20萬(wàn)大軍東征昆明,全部失敗。1872年12月,清軍進(jìn)逼大理,他率領(lǐng)全家 108人 (男 65人,女 43人)服毒自盡,他自己也以身殉職。羅爾綱先生的這篇傳文,寫出了杜文秀這位站在中國(guó)近代史前沿的杰出人物的事跡和廣闊的胸懷,不愧是一篇研究中國(guó)近代史、云南地方史 、回族史必讀的好文章。

李國(guó)綸,是滇西回民起義軍中一位杰出的大將。大理被清軍攻陷后,有大司空李國(guó)綸堅(jiān)守騰越五年,外拒英法殖民者的狼子野心,使騰越始終屹立在我國(guó)西南邊防的前沿。內(nèi)則多次迎戰(zhàn)來(lái)攻清軍,大小百余戰(zhàn),退守烏索寨后,境愈窮,志愈堅(jiān),一息尚存,仍圖再舉。國(guó)綸既死,英國(guó)侵略者始敢向云南進(jìn)行侵略。

杜鳳楊,杜文秀長(zhǎng)女,童年隨父起義,她在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中鍛煉成連敵人也不得不低頭稱為“知兵善戰(zhàn),為‘賊’所推服”的女英雄。這個(gè)十幾歲的小姑娘,直可與太平天國(guó)第一位少年英雄英王陳玉成媲美。同治六年 (1867年)冬,杜文秀派大軍東征昆明,特命鳳楊到尋甸監(jiān)軍。時(shí)鳳楊年 19歲,統(tǒng)帥“號(hào)稱三四十萬(wàn)的”的大軍出現(xiàn)在滇東戰(zhàn)場(chǎng)上。同治七年十一月,清軍圍困尋甸州,鳳楊從尋甸州統(tǒng)軍出擊,將敵人各個(gè)擊退,使圍困昆明的部隊(duì)進(jìn)攻昆明。鳳楊把危亡轉(zhuǎn)為大勝,扭轉(zhuǎn)了形勢(shì)。此后,鳳楊與李芳園、馬興堂守嵩明州,派楊榮、姚得勝等率軍進(jìn)昆明,沖擊清軍糧道。清軍飛調(diào)各路軍隊(duì)會(huì)集昆明,雙方在昆明城外鏖戰(zhàn) 23天,敵人挖地道,用火攻,軍壘被燒,200余座營(yíng)壘盡陷,全軍覆敗,杜鳳楊被俘,被馬如龍殺害于昆明白鶴橋。

本刊本期刊出第 3篇文章是馬穎生先生的《杜文秀大理農(nóng)民革命政權(quán)的歷史貢獻(xiàn)》,本文從九個(gè)方面,闡述了杜文秀起義原因和在政治、文化、民族及農(nóng)工商各業(yè)取得的驕人成績(jī),以幫助讀者加深對(duì)這一農(nóng)民革命領(lǐng)袖的了解。文章小題目依次為:杜文秀究竟為什么要起義;大理農(nóng)民革命政權(quán)的建立;尊敬孔子,“行仁講義”;聯(lián)漢聯(lián)彝,重用漢儒;推行法制;關(guān)心農(nóng)業(yè),發(fā)展生產(chǎn);多種渠道,發(fā)展商業(yè);發(fā)展礦業(yè)和紡織業(yè);舍生取義,志救萬(wàn)民。作者為云南人,又有家學(xué)淵源,云南人寫云南事,娓娓道來(lái),如數(shù)家珍,資料豐富翔實(shí),論從史出,評(píng)論公允。

本刊 2009年 1—4期和今年 1期連續(xù)開辟了《杜文秀“賣國(guó)說(shuō)”辯誣》5期欄目,刊出了 21篇文章,學(xué)者們以大量的事實(shí),辟謬辯誣,撥亂反正,澄清了杜文秀“賣國(guó)說(shuō)”“建立回教國(guó)”“受英國(guó)操縱”等問(wèn)題,恢復(fù)了杜文秀以回族人民為主體的云南各族人民聯(lián)合反清起義的杰出領(lǐng)袖的身份,歷史公正地還原了杜文秀的清白。正如本刊 2009年第 4期刊出的《杜文秀傳略》末尾結(jié)語(yǔ)中所寫:

杜文秀是一位站在中國(guó)近代史前沿的杰出人物,他熱愛祖國(guó),反對(duì)清朝封建統(tǒng)治者的民族壓迫和封建壓迫,反對(duì)外國(guó)侵略。他胸懷廣大,深明大義。他在民族問(wèn)題上表現(xiàn)出前無(wú)古人的廣大胸襟,他實(shí)踐了以回漢聯(lián)合為基礎(chǔ)的各族人民的聯(lián)合反清,這在中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)史和中國(guó)民族關(guān)系史中,都是空前的創(chuàng)舉,做出了前人所沒(méi)有做出過(guò)的偉大事業(yè)。大理政權(quán)的一些政策措施,給各族人民帶來(lái)了實(shí)際利惠,受到各族人民的擁護(hù),被時(shí)人和后來(lái)者稱贊。今天云南的各族人民說(shuō)起杜文秀,還懷著崇敬的心情,稱他為杜大元帥。大理政權(quán)失敗了,但 40年后清朝終于滅亡了,在近代中國(guó)歷史的前進(jìn)中,大理政權(quán)作出了貢獻(xiàn)。杜文秀以身殉職,辛亥革命孫中山又提出了“五族共和”的口號(hào),這里不能不包含著前輩杜文秀民族團(tuán)結(jié)思想的影響。杜文秀人死了,但他的思想勝利了。大理政權(quán)和杜文秀的思想,是中華民族的一份光輝的歷史文化遺產(chǎn)。杜大元帥的英名彪炳千古,永垂不朽!

但是,天有不測(cè)風(fēng)云,人有旦夕禍福。郭沫若先生說(shuō):“一八七一年 (杜文秀)更派他的兒子訪問(wèn)英國(guó)、土耳其,準(zhǔn)備進(jìn)一步出賣祖國(guó)?！狈段臑懴壬f(shuō):“1871年,杜文秀使兒子到倫敦出賣云南?！倍盼男阌?3個(gè)兒子,長(zhǎng)子宗楊年 13歲,在昆明縣監(jiān)中病死,次子賡楊 11歲,在押解途中病死于趙州,三子成楊年 9歲當(dāng)時(shí)關(guān)在昆明監(jiān)中,依成例 12歲時(shí)解交內(nèi)務(wù)部閹割后發(fā)兵丁為奴。杜文秀不可能派 3個(gè)小孩前往英國(guó)出賣祖國(guó)。赴英國(guó)的是劉道衡,他不是杜文秀的部屬,更不是杜文秀的兒子,杜文秀不可能生出一個(gè)和自己年齡相差無(wú)幾的兒子來(lái)。

劉道衡是騰越烏索地方的寧西大將軍柳映蒼供養(yǎng)的人物。柳映蒼曾派自己的岳父馬似龍和劉道衡赴緬甸八莫談判八莫到烏索的通商問(wèn)題,未成,馬似龍返回。劉道衡則脫離馬似龍,就地獨(dú)立組團(tuán),前往英國(guó)。在倫敦由能講中國(guó)話的英國(guó)駐九江副領(lǐng)事京華陀對(duì)他進(jìn)行了盤問(wèn)。劉道衡自稱他名叫哈桑,他的父親杜文秀是總統(tǒng),他是他父親的秘書。京華陀接著依外交禮儀用典雅的漢語(yǔ)詢問(wèn)劉道衡和一位秘書尊姓、大名、貴庚,他們聽不懂,發(fā)傻,沒(méi)話。京華陀又用中國(guó)老百姓通俗語(yǔ)問(wèn)道:你姓啥,叫啥名字,今年幾歲了,都能聽懂,作了回答。京華陀認(rèn)為來(lái)者是中國(guó)下層社會(huì)人物,不懂外交禮儀,此后再未接見。當(dāng)時(shí)英緬最高專員費(fèi)歇爾在回憶錄中寫道:“1872年以哈桑為首的大使到達(dá)仰光……并轉(zhuǎn)送往倫敦。其身份是被了解的,而在那里卻立刻認(rèn)為是假的?！眲⒌篮膺B寫了兩封信,對(duì)方也未理睬。如果說(shuō)這個(gè)使團(tuán)是杜文秀派遣的,他會(huì)選幾個(gè)精明強(qiáng)干的人物前去,不會(huì)找這么幾個(gè)半傻子人物擔(dān)當(dāng)外交任務(wù)。

郭、范兩位曲筆阿世,都說(shuō)杜文秀派他兒子 (實(shí)際是劉道衡)前往土耳其,“英國(guó)政府……指使愛山 (哈桑)到土耳其講具體的出賣條件。”“準(zhǔn)備進(jìn)一步出賣祖國(guó)?！庇?guó)政府認(rèn)為劉道衡這個(gè)使團(tuán)是假的,要盡快打發(fā)走。劉道衡看到英國(guó)政府的態(tài)度冷淡,便想前往土耳其,在土耳其只是有關(guān)部門官員安排他們參觀旅游,劉道衡覺(jué)得無(wú)聊,便舉債回到仰光。正如吳乾就先生在文章中指出,英國(guó)已看出劉道衡使團(tuán)是假的,不愿打交道,又怎么能介紹他“到土耳其講具體的出賣條件”呢?劉道衡一行赴英,英國(guó)大力宣揚(yáng)“杜文秀派他的兒子哈桑赴英乞援”。郭沫若、范文瀾先生便援引英國(guó)報(bào)紙報(bào)道,不加辨?zhèn)?信以為真,大肆討伐。劉道衡的行為是極其可恥的,但不能把這筆賬算在杜文秀身上。30多年前我們?cè)羞^(guò)兩個(gè)“凡是”的爭(zhēng)論,后來(lái)通過(guò)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的討論,推翻了兩個(gè)“凡是”論調(diào),迎來(lái)了改革開放的大好形勢(shì)。郭沫若、范文瀾先生強(qiáng)加給杜文秀的“賣國(guó)說(shuō)”,把持中國(guó)學(xué)術(shù)界半個(gè)世紀(jì)了,在眾多有良知學(xué)者擺事實(shí)、講道理的文章面前,郭、范二前輩的立論,應(yīng)該休矣!我們要特別指出,在《杜文秀“賣國(guó)說(shuō)”辨誣》中,主要是一些漢族學(xué)者,敢于堅(jiān)持真理。尤其是云南籍漢族學(xué)者著文立說(shuō),十分辛苦,最為突出,我們非常感謝!

中華文明養(yǎng)育了回回民族,回族的一些優(yōu)秀人物以他們的愛國(guó)行為報(bào)答了中華民族。左寶貴英勇戰(zhàn)死平壤,馬福祿率領(lǐng)甘肅回族子弟,英勇抗擊八國(guó)聯(lián)軍,戰(zhàn)死正陽(yáng)門。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是回族反對(duì)外國(guó)侵略斗爭(zhēng)中規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、范圍最廣、形式最多、立場(chǎng)最堅(jiān)定的民族解放斗爭(zhēng),這是回族歷史中最光榮自豪的歷史。歷史證明回回民族是一個(gè)愛國(guó)進(jìn)取的民族。

2009年 7月,中共中央總書記胡錦濤在云南考察時(shí)發(fā)表重要講話,他指出:“要牢牢把握各民族平等團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題,鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系,努力保持和不斷發(fā)展各族人民和諧相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的良好局面?！笨倳浀闹v話精神對(duì)我們進(jìn)一步做好民族工作有十分重大的指導(dǎo)意義。

重視解決郭沫若、范文瀾二位先生橫加給杜文秀的“賣國(guó)說(shuō)”,是對(duì)當(dāng)前加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的一件十分有意義的事情。學(xué)者們指出:關(guān)于杜文秀的問(wèn)題,是中國(guó)近代史上尤其是中國(guó)民族歷史研究上必須解決的一個(gè)大問(wèn)題 (羅爾綱語(yǔ))。

所謂“回民使節(jié)”,這一杜文秀被譴責(zé)的主要事件,先是由騰越柳映蒼所策劃,繼則由劉道衡在其中扮演主要角色。從英緬政府日志所揭露的事實(shí)來(lái)看,劉道衡的“使英”與杜文秀并無(wú)關(guān)。真相如此,對(duì)杜文秀的譴責(zé)自然無(wú)從成立 (田汝康語(yǔ))。

本刊繼續(xù)開展對(duì)杜文秀及其大理政權(quán)輝煌歷史的學(xué)術(shù)討論,歡迎大家投稿。來(lái)稿將作為單篇論文,及時(shí)刊出,不再開辟系列欄目,特告。

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1002-0586(2010)01-0017-11

責(zé)任編輯:和 侃