石功鵬,居繼清

(黃岡師范學(xué)院政法學(xué)院,湖北黃岡 438000)

對大別山紅色文化資源價值及其利用的思考

石功鵬,居繼清

(黃岡師范學(xué)院政法學(xué)院,湖北黃岡 438000)

以大別山紅色文化為切入點,結(jié)合其現(xiàn)存的“三種資源”,總結(jié)出其內(nèi)在潛藏的“三種價值”,最后著眼于資源的利用,提出了“三項建設(shè)”。

大別山;紅色文化資源;價值;利用

大別山地區(qū)是我國重要的紅色革命圣地,她為中國革命勝利作出了重要貢獻(xiàn),在中國革命歷史中有著不可磨滅的影響和地位。大別山得天獨(dú)厚的革命歷史資源決定了其重要的紅色旅游地位,它被列為國家 12大紅色旅游區(qū)之一。

一、三種資源——大別山紅色文化資源的現(xiàn)實狀況

(一)思想教育資源 第一,有敢為人先、誓師起義的革命精神資源。土地革命戰(zhàn)爭時期,在大別山地區(qū)發(fā)起了聲勢浩大、影響深遠(yuǎn)的黃麻起義,當(dāng)?shù)厝嗣駶M腔熱血,懷著對反動統(tǒng)治者的痛恨,走上革命的道路,發(fā)起了武裝暴動。這種敢為人先、誓師起義的革命精神無不讓人感動,這種精神永遠(yuǎn)激勵著后人。第二,有不畏強(qiáng)敵、視死如歸的愛國精神資源。盧溝橋事變后日本帝國主義展開了全面的侵華戰(zhàn)爭。中國共產(chǎn)黨在大別山建立了敵后根據(jù)地,以李先念為師長的新四軍第五師帶領(lǐng)山區(qū)人民對侵略者進(jìn)行了頑強(qiáng)地抵抗。這種不畏強(qiáng)敵、視死如歸的抗日精神是一種寶貴的愛國主義精神資源,值得今天的人們?nèi)W(xué)習(xí)。第三,有反對暴統(tǒng)、熱愛民主的解放精神資源。解放戰(zhàn)爭時期,大別山區(qū)人民在中國共產(chǎn)黨的正確指引下,毅然同國民黨反動統(tǒng)治進(jìn)行斗爭。大別山人民全力支持劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山。這種反對暴統(tǒng)、熱愛民主的解放精神深深地埋藏在大別山區(qū)人民的心里,這是一筆巨大的精神財富,也是一筆永不磨滅的價值資源。

(二)人文資源 從土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭一直到人民解放戰(zhàn)爭,大別山地區(qū)這個革命的搖籃誕生了許多為人民解放及新中國建設(shè)做出巨大貢獻(xiàn)的仁人志士和杰出人才。這里走出了共和國的 1位元帥、2任國家主席和 300多個開國將軍。僅以湖北省紅安縣為例,從土地革命到解放戰(zhàn)爭時期,紅安共有 6.5萬人參加紅軍,7000人參加新四軍、解放軍,14萬優(yōu)秀兒女為革命捐軀,登記在冊烈士 22552人。在這塊紅色的土地上,誕生了董必武、李先念兩位國家主席和陳錫聯(lián)、韓先楚、秦基偉等 223位將軍,紅安因此成為舉世聞名的“將軍縣”。這里留下了許多重要的歷史痕跡和革命的蹤影,蘊(yùn)藏著豐富的人文資源。

(三)紅色旅游資源 大別山具有得天獨(dú)厚的紅色旅游資源。在人文景觀上,這里有十分豐厚的革命遺址和紀(jì)念建筑,僅以黃岡市為例,革命遺址有七里坪革命舊址、農(nóng)講所學(xué)生軍援麻戰(zhàn)斗指揮部、麻城縣蘇維埃政府舊址、中共羅田第一個黨支部舊址、紅二十五軍軍部郁氏祠、紅安縣蘇維埃政府舊址、共存社成立舊址、抗日干部訓(xùn)練班舊址、董必武故居、李先念故居陳潭秋故居、宛希儼、宛希先故居、張體學(xué)辦公石洞、詹大悲烈士墓等;紀(jì)念建筑有中國工農(nóng)紅軍第十五軍成立紀(jì)念碑、高山鋪戰(zhàn)斗紀(jì)念碑、紅安烈士陵園、李四光紀(jì)念館、董必武紀(jì)念館、李先念紀(jì)念館、陳潭秋紀(jì)念館以及聞一多紀(jì)念館等。

二、三種價值——大別山紅色文化資源的價值內(nèi)涵

(一)政治價值 紅色文化,作為中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命過程中創(chuàng)建的無產(chǎn)階級政治文化,在革命中起了十分重要的指導(dǎo)作用。在建設(shè)社會主義和諧社會的新時期,中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨,尤其需要凝聚和激勵全黨和全國各族人民的意志,喚起民眾建設(shè)國家的精神動力。紅色文化作為一種先進(jìn)的政治文化,必然成為意識形態(tài)的主陣地,構(gòu)筑起中國共產(chǎn)黨新時期執(zhí)政的文化氛圍。[1]大別山紅色文化是中國革命的典范。在全面建設(shè)小康社會的今天,要發(fā)揚(yáng)新時代的“大別山革命精神”,貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀,更好地建設(shè)社會主義和諧社會。

(二)經(jīng)濟(jì)價值 紅色文化資源的經(jīng)濟(jì)價值不是指其自身內(nèi)在價值形態(tài),而是指在市場經(jīng)濟(jì)條件下衍生的價值形態(tài)。一些革命老區(qū)憑借已有的知名度,轉(zhuǎn)變觀念,由單一的政治教育模式向市場經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)變,將紅色文化的資源推向市場,從而產(chǎn)生了紅色文化資源的新型文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。[2]大別山地區(qū)具有雄厚的文化資源,一些老區(qū)具有一些革命紀(jì)念價值的遺址和建筑,而且有些地方還響負(fù)盛名,比如有“中國第一將軍縣”美稱的湖北紅安縣。這些地區(qū)在肩負(fù)思想政治教育工作的同時,也可以跟隨市場消費(fèi)需要,開創(chuàng)能帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一些文化旅游產(chǎn)業(yè),更好地實現(xiàn)紅色文化的經(jīng)濟(jì)價值。

(三)文化價值 文化價值是比較深層次的價值形態(tài),是建立在政治價值和經(jīng)濟(jì)實物價值之上的,通過一些實實在在的人物故事和實物境況展現(xiàn)出來。文化價值也是比較穩(wěn)定的價值形態(tài),她不會隨時代的變遷而發(fā)生變化,在不同的階段,被賦予不同的時代涵義。大別山紅色文化資源的文化價值呈現(xiàn)的是一種革命思想和革命精神,通過曾經(jīng)的歷史事實和遺留文化實物展現(xiàn)在世人的面前,比如有黃麻起義中大別山人民表現(xiàn)出來的敢闖敢為的革命思想、千里躍進(jìn)大別山中大別山人民表現(xiàn)出的剛毅勇猛的革命情懷等。

三、三項建設(shè)——科學(xué)利用大別山的紅色文化資源

(一)建設(shè)思想政治教育基地 要進(jìn)行思想政治教育工作,按照教育學(xué)的觀點,我們除了具備有一定的思想政治教育工作者和教育對象外,建設(shè)一個具有相當(dāng)文化背景的基地進(jìn)行教育十分必要。我們可以以大別山的紅色文化思想教育資源為依托,充分發(fā)揮其政治價值,建設(shè)成一系列思想政治教育基地,做到因地制宜,科學(xué)利用大別山的紅色文化資源。

(二)建設(shè)紅色文化旅游行業(yè) 近年來,旅游行業(yè)成為一種市場熱點消費(fèi)行業(yè)。大別山老區(qū)各級政府管理部門可以順應(yīng)時代發(fā)展的需求,利用其獨(dú)特的紅色文化資源 ,建設(shè)一批紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)。以黃岡為例,黃岡是全國著名的革命老區(qū)和山區(qū)、湖北的東大門和武漢城市圈的重要組成部分,這里不光有豐富獨(dú)特的紅色旅游資源,而且綠色生態(tài)資源富集、歷史人文積淀深厚。選擇以旅游開發(fā)為切入點和突破口,加快這一區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,既是各級各部門義不容辭的政治責(zé)任,也是加快山區(qū)脫貧致富奔小康步伐、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的現(xiàn)實選擇。[3]

(三)建設(shè)紅色文化信息產(chǎn)業(yè) 大別山地區(qū)占有第一手紅色文化資料,可以建設(shè)紅色文化信息產(chǎn)業(yè),帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。首先,當(dāng)?shù)匚幕块T可以創(chuàng)建一支專業(yè)紅色文化研究團(tuán)隊,例如黃岡師范學(xué)院在 2009年創(chuàng)建了大別山紅色文化研究中心,研究紅色文化。其次,在紅色文化知識研究和儲備的基礎(chǔ)上,利用互聯(lián)網(wǎng)這個信息傳播平臺,創(chuàng)建大別山紅色文化知識傳播網(wǎng)站。將大別山現(xiàn)有的紅色文化資源進(jìn)行優(yōu)化整合,組建紅色文化信息產(chǎn)業(yè)鏈,帶動老區(qū)人民走上富裕的道路。

[1]曾振華.紅色文化的傳播價值和傳播策略[J].當(dāng)代傳播,2008,(6).

[2]劉麗平,李水弟.紅色文化的價值形態(tài)和開發(fā)策略探析[J].職業(yè)圈,2007,(12).

[3]佚名.加快建設(shè)大別山紅色生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)帶[N].湖北日報,2009-6-4.

責(zé)任編輯 周覓

F124.5

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1003-8078(2010)05-045-02

2010-04-21

石功鵬,男,黃岡師范學(xué)院政法學(xué)院思想政治教育專業(yè) 0701班學(xué)生;居繼清 (1964-),男,黃岡師范學(xué)院政法學(xué)院教授。

黃岡師范學(xué)院 2009年大學(xué)生科研基金項目。