楊竹芬

(臨滄師范高等?？茖W校 民族文化研究中心,云南 臨滄 677000)

邦丙布朗族的傳統(tǒng)紡織文化

楊竹芬

(臨滄師范高等?？茖W校 民族文化研究中心,云南 臨滄 677000)

布朗族是古代“濮人”的后裔，是一個歷史悠久的民族。布朗族主要分布在云南省南部、西部及西南部沿邊地區(qū)。布朗族紡織是一種古老的原生態(tài)手工藝，他們有悠久的紡織文化。到唐宋時期布朗族已經(jīng)有了較高水平的紡織技藝，邦丙的布朗族至今仍完整地保留著傳統(tǒng)的紡織工藝，因“衣”而產(chǎn)生的紡織文化真實地記錄了布朗族各個歷史時期的發(fā)展變化，研究布朗族的紡織文化具有十分重要的意義。

邦丙；布朗族；傳統(tǒng)紡織；文化

布朗族是古代“濮人”的后裔，是一個歷史悠久的民族。布朗族主要分布在云南省南部、西部及西南部沿邊地區(qū)的西雙版納傣族自治州的勐海、景洪，臨滄市的雙江、永德、鎮(zhèn)康、云縣、耿馬，保山市的保山、施甸、昌寧及普洱市的瀾滄、墨江等市、縣的山區(qū)和半山區(qū)，少數(shù)散居或雜居在壩區(qū)。據(jù)2000年全國第五次人口普查統(tǒng)計，中國的布朗族共有91882人，其中90388人居住在云南省境內(nèi)，是我國人口較少的民族之一，也是一個跨境而居的民族。[1]P3在緬甸、老撾、泰國也有分布。[2]P3

云南省雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣的邦丙鄉(xiāng)邦丙村民委員會，下轄邦丙、梨樹、巖板凳3個自然村，16個村民小組，2007年末共有550戶，人口2336人，其中布朗族715人，占總?cè)丝诘?0.6%，是布朗族傳統(tǒng)文化保留較完整的一個布朗族村委會。長期以來，由于交通不便，信息閉塞，經(jīng)濟發(fā)展緩慢，邦丙村寨依半上坡而建設(shè)民居，處于勐勐河、小黑江、瀾滄江的深山河谷中，屬于明顯的立體氣候，小黑江邊地帶海拔一般在800米以下的低熱谷地帶，屬于熱帶氣候類型，熱量資源豐富，是邦丙村水稻、橡膠、紫膠的主要生產(chǎn)區(qū)。800米以上的河谷半干旱地區(qū)，屬于亞熱帶氣候類型，是邦丙村主要經(jīng)濟作物核桃、茶葉的生產(chǎn)區(qū)。這種地理條件，也適合棉花的種植，《滇志》卷九記載說：“蒲人……永昌鳳溪、施甸二長官司及十五喧三十八寨皆其種也?！郧诹?，耐勞苦，事耕鋤，所種蕎麥、棉花、黑豆。知漢語，通貿(mào)易?！闭f明蒲人很早就種植棉花，棉花多種在村寨周圍的肥沃土地中，畝產(chǎn)皮棉5-7千克。邦丙、大文較多。[3]P820棉花的種植是邦丙村能夠保持傳統(tǒng)紡織業(yè)的必備條件。布朗族傳統(tǒng)紡織業(yè)可以說是紡織文化的“活化石”。布朗族紡織是一種古老的原生態(tài)手工藝，據(jù)《后漢書.西南夷.哀牢傳》說：“濮族地區(qū)，土地沃美，宜五谷蠶桑，染采文繡，帛疊、蘭干細布”，“有桐華布，績以為布”，“其華柔如絲，民績以為布，幅廣五尺”從這些資料我們了解到布朗族的先民早就掌握了紡織技術(shù)，他們有悠久的紡織文化。有專家提出，史書所載漢時運出“帛疊”（一名白疊）、“塌布”，即今布朗族所穿土白布和用來做被蓋的“牛肚被”。[4]P115到唐宋時期布朗族已經(jīng)有了較高水平的紡織技藝，邦丙的布朗族至今仍完整地保留著傳統(tǒng)的紡織工藝，他們自種棉花，用傳統(tǒng)工藝紡紗、紡線、織布、染色，自制獨具民族特色的服被，如“青婆羅緞”“桐華布”遠近聞名。衣、食是人類生存的重要條件，因“衣”而產(chǎn)生的紡織文化真實地記錄了布朗族各個歷史時期的發(fā)展變化，研究布朗族的紡織文化具有十分重要的意義。

一、布朗族的傳統(tǒng)紡織系統(tǒng)

邦丙布朗族的傳統(tǒng)紡織系統(tǒng)由紡織工具、工藝、染色構(gòu)成。

1.紡織工具

邦丙布朗族的紡織工具大約有6件。壓花機，將棉花籽壓出；彈棉花機；紡線機；繞線機；倒線機；織布機；布朗族的織布機構(gòu)造和織布方法很簡單。前邊用一根碗口粗、約1.6米長的竹筒拴在兩根柱子上，將紗線疊作雙層可在此筒上滑動，作為經(jīng)線?？拷棽既艘欢擞幸粋€較細的竹筒，把紗線繃緊拴在腰部。經(jīng)線的中央夾層還安置一個小竹筒和竹棍，用來上下分紗。婦女坐在小矮凳上，雙足向前方登緊，然后用左右手來回地將細竹棍引線穿紗，同時還要用雙手操縱擋紗板不斷地把緯線擋緊。這種織布機，若是不停地織，一個婦女每天能織出30厘米寬2.5米長的白布。

2.工藝

邦丙的布朗族仍然保留著加工葛布的古老手工藝。布朗族婦女從小就學織葛布，他們收回葛藤，把葛藤外皮撕成細線，在河水里揉搓使之凈白，晾干后逐節(jié)接長，若干股編成經(jīng)線，上機、穿篦，篦眼較大，民間稱為“葛布”，用來縫制口袋、床墊。

布朗族人除了制作葛布外，還把自己種植的棉花和苧麻收獲后加工，苧麻春種秋收，剝?nèi)ヂ槠ぃ瑫窀珊?，將麻皮撕成細條，再搓成麻線。加工棉花的方法由婦女摘下棉桃后，用木制的扎花機扎出棉籽，然后利用農(nóng)閑時或在出工的路上，邊走邊用紡錘（布朗語“格侖”）紡成線。紡錘呈圓輪形，中央有一小孔，插入一根削圓的兩端稍尖的竹竿，竹竿上部頂端削出一小齒鉤，用手轉(zhuǎn)動紡錘，就可把棉花紡成線，繞在紡錘柱上，再將紡好的線頭卡于齒鉤上，線就不會松散了。線紡好后，即可在古老的織布機上織出布。其制作工藝是：扎棉花、彈棉花、搓棉花、拉棉線、織棉布，紡車、織機均為布朗族用木材自制，主要用腳力操作。用手搖花機和紡線車紡線。

3.染色

織好布后，要染色，其染色技術(shù)具有悠久的歷史。布朗族采用的染色原料，多是自家種植或野生的植物。如染藍色是取自靛藍的葉、莖，浸泡以大鍋中數(shù)日，使其葉莖腐爛，即可取出，再用攪靛網(wǎng)，反復(fù)攪拌，攪出泡沫后，去掉清水，讓其沉淀，兩日后傾倒于細竹籃內(nèi)，即成“藍靛”。然后切成塊狀，待染布時，取出藍靛，在配上一種樹皮，一起置于鐵鍋中熬成籃汁，把白線或白布放入，熬煮半小時后取出，及染成藍線或藍布，若反復(fù)熬煮三遍，藍布不易褪色。染紅色是采自“梅樹”的皮，撕成皮條，放入鐵鍋中熬成紅汁，加上藍靛共煮之，放入白布，經(jīng)過一小時煮透后，布染成紅色，其色不褪。染黃色是采用“黃花”的根，用石碓舂碎，用水泡數(shù)日，水變成黃色，撈去其渣，將白布放入黃汁一塊煮沸，即可染成黃布。[5]P49邦丙的布朗族喜歡用自己種植的板藍根做成染料染布，再把染好的布縫制成各種物品，其主要產(chǎn)品有服裝、線毯、牛肚被、挎包等。

二、種棉技術(shù)與農(nóng)耕禮儀

云南古代濮人的后裔布朗族勤于耕作，善于耕作，擁有悠久的稻作農(nóng)業(yè)歷史，有悠久的棉花種植歷史，有多彩多姿的民族服飾藝術(shù)傳統(tǒng)。這些歷史傳統(tǒng)，被布朗族一代一代傳承一直延續(xù)到今天。農(nóng)耕技術(shù)伴隨著人類走過了漫長的發(fā)展道路，世界上各種不同的民族，無論是物質(zhì)農(nóng)耕技術(shù)，還是精神農(nóng)耕技術(shù)，都有自己獨特的個性色彩。邦丙布朗族居住在滇南瀾滄江流域的叢山峻嶺中，交通不便，歷史上長期隔絕，故而形成同一民族因地域不同其農(nóng)耕技術(shù)不相同。布朗族的農(nóng)耕文化，充滿著原始民族崇尚巫術(shù)的風俗和篤信鬼神的色彩，邦丙布朗族今天還保留著“小鬼地”“小鬼田”，即布朗族人家每年春暖花開，耕種時節(jié)要選擇吉日在自家的田邊或地頭劈出一平方米的小塊地，撒上棉籽，做完“小鬼地”才能大面積耕種，“小鬼地”需要精心打理，要使之生長旺盛，因為它的長勢會直接影響著這一年的棉花運勢，到了收獲季節(jié)“小鬼田”中的棉花被農(nóng)家掛在堂屋中央祭祖的神壇上。邦丙布朗族每戶人家至少要種兩畝棉花，人多地多者還要多種。種棉地是有講究的，要選土層厚、質(zhì)地肥沃優(yōu)良的地。于上一年的10月、11月份備好，要弄些草、樹枝覆蓋其上，干燥后用火燒成灰肥，第二年的1月挖地，挖好的地要曬一個月。翻土不能用牛犁，要用鋤頭把地挖細，4月撒棉籽。然后要祭棉神，祭棉神沒有固定的地點，只須到寨外與棉地同一個方向的地方，帶一把棉籽，在野外找一個樹樁，在樹樁周圍挖一淺溝，撒入棉籽，邊撒邊念祭詞。祭過棉神后才能播種棉花。棉花成熟收棉要選好日子。在頭一天舉行收棉祭祀儀式，即從地里采回少許棉花放在家里的神臺上，用一塊鹽巴和一些果品到棉地里請回棉神。在家中祭祀完棉神后，鹽巴和果品要分給鄰居，神臺上的棉花只能做燈芯或臘條線，用于祭神獻佛。

邦丙布朗族的種棉技術(shù)和農(nóng)耕禮儀都要根據(jù)傣歷記日選擇合適的吉日，一般選擇屬龍、屬狗、屬蛇的日子，意思是在這樣的日子做活能夠做得順利。布朗族沒有文字，主要使用傣文和漢文記事，推算吉日及種棉技術(shù)和祭祀活動，一般是口耳相傳，沒有文字記載，故多數(shù)是年老的人才知曉，年輕人就很少了解這些本民族的文化了。

三、紡織文化與人生禮儀

種棉與紡織在布朗族的生活中有著特別的意義，每個布朗族人從出生到去世的人生旅程中，都與種棉與紡織有密切關(guān)系，形成了獨特的紡織文化的生命內(nèi)涵。

1.服飾

布朗族所著的衣服、包頭和布帶多由婦女紡織和染色而成。男子黑色圓領(lǐng)長袖對襟衫，黑色寬襠大褲腳，黑色長布包頭巾。中老年婦女黑色或深藍色圓領(lǐng)窄袖短衫，青年婦女多藍色或白色底面，在領(lǐng)、袖部位鑲拼各色花布。短衫下擺略呈弧形。婦女穿黑色筒裙，戴銀質(zhì)耳環(huán)、手鐲。婦女的頭巾長3米左右，一般黑色布料。包頭前，先梳髻，包頭時，刻意修飾左右兩端，纏畢，略呈梭形，婦女系腰帶。

2.婚俗

戀愛自由，結(jié)婚由父母做主。邦丙布朗族一般都有戀愛、說媒、過禮、迎親、回門等過程。正式戀愛之前有“串姑娘”的活動。入夜，小伙子們?nèi)宄扇旱叵嗉s到姑娘家門前，彈起牛腿弦，唱“開門調(diào)”，請姑娘來開門。姑娘開門迎客，來客進門，唱“凳子調(diào)”，“燒火調(diào)”，姑娘送凳子，燒火，泡茶，然后在火塘邊相互對歌，。正式戀愛中的男青年，總是晚上10點以后才訪問自己的對象，熱戀中的男子去得要晚。姑娘一邊紡線，一邊與男朋友交談。迎親時雙方都穿著本民族自制的服裝，男方帶上酒、肉、老鼠干巴等禮物，送給女方家。婚禮與其他其他民族大同小異。

3.喪俗

由于布朗人有靈魂不滅觀念和對祖先的崇拜感情，因而產(chǎn)生了與這種觀念和感情相適應(yīng)的喪葬儀式。邦丙布朗族死后要舉行葬禮，有一座公共墓地，稱為“山”，它是祖先靈魂的所在地?！吧健钡臉?，嚴禁砍伐，甚至不能采樹葉，不能大小便，若擅自進入山林，會給全寨人帶來災(zāi)難。喪葬有土葬，也有火葬的。埋葬方式保留著古老的“臺葬”和“疊葬”。邦丙布朗族正常死亡后，裝棺前為死者洗身，穿新衣服，口含碎銀。入殮后，棺木上蓋著8米長的白布，停尸兩晝夜，親友前來吊唁，棺木旁安置死者生前用過的遺物。出殯日期，由巫師卜卦擇定，請僧侶前來誦經(jīng)，超度亡魂，給死者指路，念“指路經(jīng)”。同時將白布從棺木一直拉出門外廣場。作為給死者“搭橋”渡河，然后將棺木和尸體抬到墳地火化?；鸹稳?，由家屬把骨灰撿起，用一塊白布包好，放置墳穴內(nèi)，再堆成墓狀，墳頭插些樹枝和刺條。布朗族的墓地，是按長幼輩分依次臺葬，凡七八十歲的高齡老人，墳?zāi)挂谏巾斏吓_；五六十歲老人埋葬在山坡次臺；三四十歲成年人埋于山腳二臺，三十歲以下埋于山腳一臺,墳地共分四臺。非正常死亡的人，墳地要遠離公共墓地。尸體頭向西，腳向東，仰面直葬，不壘墳頭，亦不舉行葬禮?！隘B葬”是按輩分在原有的墓坑下葬，便形成了疊葬，即同一墓坑內(nèi)埋葬著同一輩分的尸體，重疊相壘，不分男女性別，這種“疊葬”是按輩分合葬的必然結(jié)果。

4.節(jié)日

插花節(jié)，即潑水節(jié)。農(nóng)歷清明節(jié)后10天。節(jié)前，各家殺豬，炸“烤蚌”。節(jié)日當天早飯后，全寨青年男女穿戴自己紡織自己縫制的民族服飾，敲著蜂桶鼓、象腳鼓，排隊懂啊江邊，姑娘們以碗盛沙，到佛寺前空場上堆放，插上鮮花。全村老幼圍著沙堆，跟著象腳鼓、蜂桶鼓隊后面跳舞，幾圈之后，由鼓隊引導(dǎo)，在全村各通道跳舞，慶?；顒右掷m(xù)5-7天。插花節(jié)期間，還有“賧佛”的活動。關(guān)門節(jié)、開門節(jié)，與傣族同。春節(jié)，時間與漢族春節(jié)同，停止生產(chǎn)，打秋千，打陀螺。節(jié)日期間，制作豐盛的食品佳肴。

綜上所述，布朗族的紡織品在服飾、婚俗、喪俗、節(jié)日等都發(fā)揮著重要的作用，布朗族紡織品不僅獨具大自然的風韻，而且耐洗不退色，因其原料和制作的純天然，因此具有很好的吸汗、透氣功能，有益于人體健康。布朗族人的這些古老的紡織和印染工藝在邦丙村和其他布朗族地區(qū)依然保留著，到布朗山的人們越來越多，他們被布朗族的紡織品所吸引，紡織品已經(jīng)成為贈送貴賓的禮物。布朗族的傳統(tǒng)紡織文化正被越來越多的人們所熟知。

[1]張曉瓊.變遷與發(fā)展[M].北京，民族出版社，2005.

[2]王國祥.布朗族文學簡史[M].昆明，云南民族出版社，1995.

[3]雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣縣志[M].昆明，云南民族出版社，1995，10.

[4]俸春華.瀾滄江畔布朗人[M].昆明，云南民族出版社，2003,9.

[5]楊毓驤.布朗族[M].北京，民族出版社，2004，8.

K890

A

1005-1554（2010）03-0045-03

2010-05-07

楊竹芬（1967-），女，云南昆明人，臨滄師范高等?？茖W校民族文化研究中心,碩士,高級講師,主要研究方向中學歷史教學、地方民族歷史文化研究。