姚宇鳳

(河北民族師范學(xué)院 美術(shù)系，河北 承德 067000）

速寫藝術(shù)

姚宇鳳

(河北民族師范學(xué)院 美術(shù)系，河北 承德 067000）

速寫同素描一樣，不但是造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，也是一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。這種獨(dú)立形式的確立，是歐洲18世紀(jì)以后的事情，在這以前，速寫只是畫家創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段和記錄手段。

速寫；素描；快速；方法

談速寫不得不提到素描，只有在搞清楚速寫與素描的區(qū)別的基礎(chǔ)上，才能把速寫的問題進(jìn)一步解決。

速寫中的“速”并非“快速”，筆者認(rèn)為理解為掌握在一定速度之中更為妥當(dāng)。所以在畫速寫時(shí)不能盲目地追求“速”，要對客觀事物做仔細(xì)的研究和細(xì)致的分析后才能更好的提高速寫的水平。

一、如何看待速寫與素描

速寫是一切繪畫形式的基礎(chǔ)，速寫以心腦形成事物最初的感性視覺作為起點(diǎn)，而以培養(yǎng)畫家對形象的理性概括能力為目的，在掌握一定速度的時(shí)間內(nèi)完成對繪畫對象形神的描繪。

對于大多數(shù)造型藝術(shù)家來說，速寫的意義尤為重要，其一生的藝術(shù)實(shí)踐中，用速寫記錄感受、積累生活是感性觸覺與理性認(rèn)知完美結(jié)合的最好形式。一幅好的速寫作品本身就是一幅獨(dú)立的藝術(shù)品，與其他藝術(shù)作品具有同樣的審美價(jià)值。

心腦形成事物最初的感性視覺常常有偏差，所以應(yīng)該堅(jiān)持長期的速寫訓(xùn)練，培養(yǎng)速寫感性的準(zhǔn)確性。在速寫達(dá)到一定水平時(shí)畫家個(gè)人風(fēng)格便會逐步形成。

素描雖也是心、手、眼的結(jié)合，但總的來說它是理性的。心也就是頭腦將眼睛收集到的感性片段轉(zhuǎn)化為理性形式通過手表達(dá)出來。所以，頭腦的認(rèn)知能力，掌控能力是關(guān)鍵。頭腦空空如也，缺乏創(chuàng)造力，即便看再多的事物，手描再多的線條也無益。頭腦要時(shí)刻充電，不斷的學(xué)與思才會迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。

在這筆者要講一個(gè)現(xiàn)象，在藝術(shù)院校普開的美術(shù)史、解剖、透視課中，很多學(xué)生認(rèn)為這些理論課較枯燥而不愿認(rèn)真對待，殊不知這些理論課是頭腦充電絕好的蓄電池。線條不知如何起筆了看看安格爾，色彩不知如何調(diào)配了看看魯本斯。也許沉寂了幾百年的老布魯蓋爾的農(nóng)民能讓你會心一笑，維米爾的窗前少女能讓你為之動(dòng)容。

繪畫藝術(shù)中并沒有真正意義上的速寫！sketch是素描速寫以及草圖的統(tǒng)稱。那么怎樣區(qū)分素描與速寫就要依據(jù)約定俗成了。

學(xué)院成立藝術(shù)專業(yè)后，訓(xùn)練科目隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸細(xì)化，前輩藝術(shù)家將速寫從素描中分離出來，首先是為了更加明確訓(xùn)練的目的，然后依據(jù)繪畫時(shí)間的長短和刻畫的深入程度而進(jìn)行分類，使其成為獨(dú)立的訓(xùn)練科目，最終發(fā)展為一種藝術(shù)形式?！八賹懽⒅氐氖撬俣群蛯懸庑?，即一種快速（在下一層次具體論述速的問題）的寫生方法，但速度并不等于潦草，而是強(qiáng)調(diào)瞬間的感覺；而素描更注重明暗關(guān)系和描繪性?！庇卯?dāng)下的眼光來審視這種分法顯然有失科學(xué)性，但作為多年的約定俗成，被業(yè)界普遍接受的共識，短時(shí)間推翻不現(xiàn)實(shí)，應(yīng)在實(shí)踐中逐步完善、修正。

速寫能科學(xué)的使我們從對事物簡單的表象中進(jìn)入繁雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，再從無數(shù)的細(xì)節(jié)里提煉出概括的精髓，較機(jī)械成像因自始至終都有人意識能動(dòng)的參與而具有更大的靈活性與鮮活性?！叭绻f素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，那么速寫就是素描的基礎(chǔ)，所以說速寫是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)?！?/p>

速寫可以把一閃即逝的靈感迅速地以形象化和具體化的方式保留下來。由于某些境遇與情感的觸動(dòng)使藝術(shù)家對待客觀物象產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，而對待客觀物象的最初感觸的保留是最寶貴的，它們也是藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作最鮮活的因素。如果在藝術(shù)創(chuàng)作的整個(gè)過程都能保有這份鮮活，那么著就是藝術(shù)追求的最終目標(biāo)——自由！速寫為藝術(shù)的自由提供第一時(shí)間的技術(shù)支持，把抽象的直覺感受具體化、形象化。藝術(shù)家可以利用速寫摸索個(gè)人繪畫語言從而確定自己獨(dú)特的風(fēng)格特征；藝術(shù)家可以利用速寫留住藝術(shù)直覺從而處理藝術(shù)創(chuàng)作的均衡與節(jié)奏；藝術(shù)家可以利用速寫發(fā)揮創(chuàng)造性從而給藝術(shù)鮮活的自由以長久的生命力。

二、速寫中“速”字解讀

當(dāng)下很多初學(xué)繪畫的人認(rèn)為速寫一定是要 “快速”的。用潦草的線條符號取代對事物的深入觀察與理解。就如一個(gè)舞者欲做踢腿動(dòng)作卻只抬了下腳，失去了舞的真正目的和內(nèi)涵。禪宗中一個(gè)詞為“漸悟”，筆者認(rèn)為用于速寫的訓(xùn)練非常恰當(dāng)。

漸悟是說頓悟緣起禪宗六祖惠能的故事，這是中國禪宗史上一樁很著名的公案，五祖弘忍大師命門下弟子作悟道偈，憑以傳授心法和衣缽的事。當(dāng)時(shí)大弟子神秀法師作如是偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”而后來成為六祖的惠能卻另題一首意境更超遠(yuǎn)的詩偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？”其實(shí)，生活中的頓悟大都建立在漸悟的基礎(chǔ)之上，所謂 “由淺入深”，“觸類旁通”之類即是。顯然，漸悟是悟的基礎(chǔ)，頓悟是悟的升華。對速寫的錘煉就是一個(gè)“悟”的過程，是在潛心研究與練習(xí)后的升華，所以沒有質(zhì)量的快速，缺乏思考的快速是空洞的無用功。

畫的速寫容量不足或表現(xiàn)不充分時(shí)，就把速寫說成“快速的寫”作為擋箭牌的現(xiàn)象，在我們身旁是時(shí)常發(fā)生的，就素描與速寫的區(qū)分來講，可按繪畫時(shí)間長短與刻畫深入程度來區(qū)別。但不能片面的就把速寫理解為短時(shí)間、簡單的描畫，速寫也可以作畫過程相對深入的，所不同的是畫面的重點(diǎn)與取舍以及最終呈現(xiàn)的形式。

三、速寫訓(xùn)練要有順序有方法

1.傳統(tǒng)速寫要求由簡到繁，由繁到簡更能打牢基本功

在很多速寫教程書中講的都是初畫速寫，先從簡單的描繪對象入手，這也不錯(cuò)，但指的是沒有什么繪畫基礎(chǔ)的人。從未畫過小板凳的人拿過來就畫亭臺樓閣是不現(xiàn)實(shí)的。能畫了，還是只畫個(gè)輪廓就遇到了繪畫的瓶頸，這時(shí)可將觀察的客觀事物內(nèi)容盡可能的多畫，有了繁的精致也就領(lǐng)略了事物的華彩，這時(shí)候再選擇、歸納、把握畫面的整體。

那么在畫的時(shí)候什么地方進(jìn)行取舍，這就要根據(jù)某一具體畫幅而定了。如畫江南水鄉(xiāng)的徽派建筑時(shí)，就要抓住其白墻黑瓦的主要特征，對破壞整體感的部分要舍棄。但每位藝術(shù)家對同一事物進(jìn)行速寫描繪時(shí)取舍的地方是不盡相同的，最終形成效果的好壞就是考驗(yàn)畫家綜合素質(zhì)的高低了。

2.速寫不如理解成為由慢的積累到快的升華

看成熟的畫家畫速寫?yīng)q如王羲之的行書，揮灑自如，一揮而就，但這只是表象，速寫必須是最初的潛心體會，扎實(shí)描繪，慢慢錘煉過渡到熟練掌握，快速描畫的。沒有慢的積累就找不到客觀物象的規(guī)律，抓不住事物本質(zhì)的特征屬性，更談不到集事物華彩的快的飛躍。

結(jié)論

速寫最初被引入繪畫是作為基礎(chǔ)訓(xùn)練科目的，但發(fā)展到今天已經(jīng)是具有一種獨(dú)特審美價(jià)值的藝術(shù)形式。合理運(yùn)用速寫可以對其他藝術(shù)形式的創(chuàng)作大有益處；熟練掌握速寫更是將這種藝術(shù)形式的美煥發(fā)出光芒的最好途徑。

［1］依曉雷.可貴的直覺——談速寫在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性［J］.美術(shù),2000，(11).

［2］王琦.記錄生活瞬間的感覺印象［J］.美術(shù),2006，(1).

［3］師雪雁.感悟自然之美——鋼筆風(fēng)景速寫線的認(rèn)識及表現(xiàn)［J］.美術(shù)大觀,2009，（09）.

［4］雨鈴霖.頓悟與漸悟.http：//blog.hongxiu.com.2010，（4）

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1005-1554（2010）03-0107-02

2010-06-15

姚宇鳳（1978-），女，河北省秦皇島人，河北民族師范學(xué)院美術(shù)系助教。