楊曉紅

(山東大學(xué)法學(xué)院,山東濟(jì)南 250100)

婚姻
——一種身份性契約——兼論“第三者責(zé)任”

楊曉紅

(山東大學(xué)法學(xué)院,山東濟(jì)南 250100)

婚姻關(guān)系是人類(lèi)生命得以延續(xù)和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ),保護(hù)婚姻關(guān)系有利于社會(huì)的穩(wěn)定。然而,在生活中,第三者破壞他人婚姻的事件屢見(jiàn)不鮮,我國(guó)《婚姻法》第四十六條排除了第三者承擔(dān)離婚損害賠償責(zé)任的可能性,因而在多數(shù)情況下第三者破壞他人婚姻不用承擔(dān)責(zé)任。這條規(guī)定不但不利于保護(hù)婚姻關(guān)系的穩(wěn)定,而且會(huì)引發(fā)一系列的社會(huì)問(wèn)題,如情殺、仇殺、離婚率的上升、單親家庭增多等。對(duì)于破壞他人婚姻的第三者責(zé)任,在立法上應(yīng)予以明確規(guī)定,以更好地保護(hù)婚姻關(guān)系、穩(wěn)固家庭。

婚姻的本質(zhì);違約責(zé)任;侵權(quán)責(zé)任;離婚損害賠償

隨著電視劇《蝸居》的熱播,第三者問(wèn)題又成為大眾討論的熱門(mén)話(huà)題,宋思明和郭海藻的戀情,是應(yīng)該只受到道德的譴責(zé),還是應(yīng)受到法律的制裁?筆者認(rèn)為,對(duì)第三者破壞他人婚姻的行為的規(guī)制,已不僅僅涉及道德層面,更需納入法律中來(lái)。

一、婚姻的本質(zhì)

要弄清婚姻中的“第三者”應(yīng)該承擔(dān)何種責(zé)任,我們必須弄清婚姻的本質(zhì)問(wèn)題。關(guān)于婚姻的本質(zhì),目前學(xué)界存在著契約說(shuō)、倫理關(guān)系說(shuō)、身份關(guān)系說(shuō)、社會(huì)制度說(shuō)等學(xué)說(shuō)。

契約說(shuō)認(rèn)為,婚姻是種契約。這種學(xué)說(shuō)最早由康德提出,依康德的定義,婚姻就是兩個(gè)不同性別的人,為了終身互相占有對(duì)方的性官能而產(chǎn)生的結(jié)合體。它是依據(jù)人性法則產(chǎn)生其必要性的一種契約。[1]康德認(rèn)為,夫和妻委身于對(duì)方,把自己視為一個(gè)物,把婚姻契約完全等同于財(cái)產(chǎn)契約,婚姻中的一方對(duì)另一方享有所有權(quán),不容他人侵犯。他把近代民法的基本原則所有權(quán)絕對(duì)和契約自由納入了婚姻關(guān)系。

倫理關(guān)系說(shuō)認(rèn)為,婚姻的本質(zhì)是一種倫理性的愛(ài)。黑格爾認(rèn)為,婚姻關(guān)系建立在愛(ài)的基礎(chǔ)上,但僅有愛(ài)的感覺(jué)是不夠的,因?yàn)椤皭?ài)是感覺(jué),是一種主觀(guān)性的東西,對(duì)于這種主觀(guān)的東西,統(tǒng)一無(wú)能為力”[2],愛(ài)的感覺(jué)具有偶然性、任意性,瞬息萬(wàn)變,不可捉摸,所以黑格爾提出婚姻關(guān)系中的愛(ài)應(yīng)具倫理性,從而才能超脫激情和一時(shí)特殊偏好等的偶然性?；诨橐龅膫惱硇院蜕袷バ?黑格爾認(rèn)為:“婚姻本身應(yīng)視為不能離異的,若離異,立法也必須盡量使這一離異可能性難以實(shí)現(xiàn),以維護(hù)倫理的法來(lái)反對(duì)任性?！盵2]180

身份關(guān)系說(shuō)主張婚姻法律關(guān)系本質(zhì)上是一種身份關(guān)系,婚姻雙方在財(cái)產(chǎn)上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系是附隨于人身上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。[3]締結(jié)婚姻的行為是一種身份行為,締結(jié)婚姻雖需雙方當(dāng)事人的同意,但是婚姻的成立條件、程序、效力等都是法定的,當(dāng)事人不能依約定改變。該說(shuō)目前是我國(guó)法學(xué)界的通說(shuō)。

社會(huì)制度說(shuō)認(rèn)為,婚姻當(dāng)事人僅有制度上的權(quán)能,故婚姻當(dāng)事人結(jié)婚以后,制度上的效力立即發(fā)生,而與當(dāng)事人的意思如何毫無(wú)關(guān)系。[1]85婚姻的內(nèi)容、效力都是法定的,雙方在締結(jié)婚姻時(shí)不能附條件或期限,也不能改變結(jié)婚的法定方式,婚姻是人創(chuàng)造出來(lái)的制度,人可以選擇是否締結(jié)婚姻,但不能以自己的意思表示來(lái)改變婚姻這種制度。

以上學(xué)說(shuō)從不同角度闡述了婚姻的本質(zhì),都有一定的合理性。但是,將婚姻關(guān)系純粹理解為以性為基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)性契約,從肉體需要方面來(lái)看待婚姻關(guān)系,這雖然看到了男女兩性的生理差別和人類(lèi)性需求這一自然屬性,但把婚姻還原為動(dòng)物的性行為,把動(dòng)物的性本能沖動(dòng)作為婚姻的基礎(chǔ),顯然是把婚姻的倫理性和社會(huì)性都拋棄了,并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到在婚姻關(guān)系中除了性的需求,還有精神、感情上的滿(mǎn)足。將婚姻的本質(zhì)理解為倫理關(guān)系,筆者認(rèn)為,黑格爾將其這樣定義是有利于婚姻穩(wěn)定的,將婚姻建立在倫理性的愛(ài)的基礎(chǔ)上,將婚姻神圣化,這些觀(guān)念可以使我們認(rèn)清現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的一些反倫理的現(xiàn)象,比如“一夜情”、“婚外戀”、“換妻”等,從而增強(qiáng)對(duì)婚姻神圣性的認(rèn)識(shí)。但是黑格爾對(duì)婚姻本質(zhì)的認(rèn)識(shí)僅是從精神層面講,并沒(méi)有揭示婚姻的市民性和物質(zhì)性,也解釋不了人類(lèi)歷史上長(zhǎng)期存在著無(wú)愛(ài)婚姻的現(xiàn)象。雖然身份關(guān)系說(shuō)、制度說(shuō)都強(qiáng)調(diào)婚姻的內(nèi)容、效力是法定的,婚姻不得附條件和期限,當(dāng)事人可以決定是否結(jié)婚,但不能約定排除上述規(guī)定的適用,有其合理性。但是,就像在合同法中并非只有任意性規(guī)定,也有強(qiáng)行性規(guī)定 (如瑕疵擔(dān)保責(zé)任等)一樣,婚姻也并不能因當(dāng)事人的約定變更。此外,法律是一種制度,法律的調(diào)整對(duì)象是法律行為,無(wú)論是債權(quán)行為還是物權(quán)行為,都受法律的調(diào)整,也就是受制度的約束。如果說(shuō)受制度的約束就是制度本身的話(huà),那么可以說(shuō)任何一種民事法律行為的本質(zhì)就是制度了。綜上所述,以上學(xué)說(shuō)都有一定的合理性,但并不完善。筆者認(rèn)為,婚姻的本質(zhì)是一種契約,但像康德那樣把婚姻純粹定義為財(cái)產(chǎn)契約,又違背了婚姻的社會(huì)性和倫理性。所以,婚姻是一種身份性的契約,既具有契約性,又具有身份性。

婚姻具有契約性主要體現(xiàn)在以下方面:

1.從婚姻的發(fā)展歷史看。早在古埃及 (公元前3500年—公元前 3100年)就規(guī)定婚姻須訂立嚴(yán)格的契約,婦女為契約的一方當(dāng)事人,以自己的名義與對(duì)方訂立契約。[4]中世紀(jì)的日耳曼法規(guī)定,結(jié)婚方式有買(mǎi)賣(mài)婚。買(mǎi)賣(mài)婚是指由新郎、新娘的家長(zhǎng)之間訂立,新郎一方向新娘一方支付身價(jià)。古代伊斯蘭法也把婚姻看做一種契約。中世紀(jì)教會(huì)法強(qiáng)調(diào)結(jié)婚雙方需同意的原則。可見(jiàn),將婚姻視為契約的一種,將婚姻關(guān)系視為民事法律關(guān)系的一部分,具有悠久的歷史。

2.從婚姻和民事契約的成立和生效要件看。所謂契約,一般是指二人以上以產(chǎn)生、變更或消滅某項(xiàng)法律關(guān)系為目的而達(dá)成的協(xié)議、合意。契約必須具備一定的要件,包括成立要件和生效要件。契約的成立要件包括當(dāng)事人意思表示的一致和符合法定形式。意思表示的一致是契約成立的首要條件。我國(guó)《合同法》第 10條規(guī)定:“當(dāng)事人訂立合同,有書(shū)面形式、口頭形式和其他形式。法律、行政法規(guī)規(guī)定采用書(shū)面形式的,應(yīng)當(dāng)采用書(shū)面形式?！比缥床捎锰囟ㄐ问?則合同是不成立的。而結(jié)婚合意是婚姻成立的首要條件,次要條件是登記?！痘橐龇ā返?5條規(guī)定:“結(jié)婚必須男女雙方完全自愿,不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉?！薄痘橐龇ā返?8條規(guī)定:“要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記。符合本法規(guī)定的,予以登記,發(fā)給結(jié)婚證。取得結(jié)婚證,即確立夫妻關(guān)系。未辦理結(jié)婚登記的,應(yīng)當(dāng)補(bǔ)辦登記?！币虼?如果未進(jìn)行登記,則婚姻是不成立的。契約的生效要件包括:(1)當(dāng)事人具有相應(yīng)的締結(jié)契約的能力。我國(guó)《合同法》第 9條規(guī)定:“當(dāng)事人訂立合同,應(yīng)當(dāng)具有相應(yīng)的民事權(quán)利能力和民事行為能力?！?8周歲以上或 16周歲到 18周歲以自己的收入為主要生活來(lái)源的為完全民事行為能力人,可締結(jié)契約。而結(jié)婚也要求當(dāng)事人必須具備締結(jié)婚姻的能力,《婚姻法》第 6條規(guī)定:“結(jié)婚年齡,男不得早于二十二周歲,女不得早于二十周歲?！?2)意思表示健全,是指意思與表示行為一致或者意識(shí)表示自由,如果當(dāng)事人一方有欺詐、脅迫、乘人之危的行為,則契約可撤銷(xiāo)。這也符合《婚姻法》第 6條的規(guī)定:“結(jié)婚必須男女雙方完全自愿,不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉?！钡?11條第 1款規(guī)定:“因脅迫結(jié)婚的,受脅迫的一方可以向婚姻登記機(jī)關(guān)或人民法院請(qǐng)求撤銷(xiāo)該婚姻?！?3)標(biāo)的確定、可能、合法。這是指給付要確定,并且這種給付是可能實(shí)現(xiàn)的、合法的,在婚姻中包括作為的給付和不作為的給付,其必然也要滿(mǎn)足確定、可能、合法這三個(gè)條件。從婚姻和一般民事契約的成立和生效要件可以看出,締結(jié)婚姻契約和締結(jié)一般的民事契約具有共性,婚姻契約具有民事契約的一般性質(zhì)。

3.婚姻的成立、存續(xù)期間、解除無(wú)不體現(xiàn)契約的基本精神——合意。(1)婚姻締結(jié)?；橐龅木喗Y(jié)是男女雙方在平等自愿的基礎(chǔ)上協(xié)商一致,愿意結(jié)為夫妻的行為。我國(guó)《婚姻法》第 5條規(guī)定:“結(jié)婚必須男女雙方完全自愿,不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉?！边@說(shuō)明了男女雙方必須在自愿、合意的基礎(chǔ)上才能締結(jié)婚姻。(2)婚姻關(guān)系存續(xù)期間?；橐龅木喗Y(jié)產(chǎn)生了婚姻關(guān)系,婚姻關(guān)系包括財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。對(duì)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系,《婚姻法》明確規(guī)定了約定財(cái)產(chǎn)制和法定財(cái)產(chǎn)制。約定財(cái)產(chǎn)制是指婚姻當(dāng)事人以約定的方式,選擇決定夫妻財(cái)產(chǎn)制形式的法律制度。[5]《婚姻法》第 19條第 1款規(guī)定:“夫妻可以約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)以及婚前財(cái)產(chǎn)歸各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有。約定應(yīng)當(dāng)采用書(shū)面形式。沒(méi)有約定或約定不明確的,適用第 17條、第18條的規(guī)定。”法定財(cái)產(chǎn)制是指在夫妻婚前或婚后均未就夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系作出約定,或所作約定無(wú)效時(shí),依法律規(guī)定而直接適用的夫妻財(cái)產(chǎn)制。依據(jù)民法保護(hù)當(dāng)事人的意思自治,婚姻屬于私法領(lǐng)域,國(guó)家權(quán)力不應(yīng)干涉過(guò)多,約定財(cái)產(chǎn)制當(dāng)然優(yōu)先于法定財(cái)產(chǎn)制,因?yàn)榧s定財(cái)產(chǎn)制體現(xiàn)了契約性,而法定財(cái)產(chǎn)制只是對(duì)當(dāng)事人私法自治的一種補(bǔ)充。夫妻人身關(guān)系包括夫妻的姓名權(quán)、夫妻的住所決定權(quán)等?！痘橐龇ā返?4條規(guī)定:“夫妻雙方都有各用自己的姓名的權(quán)利。”這主要體現(xiàn)男女平等的原則,有利于保護(hù)已婚婦女的姓名權(quán)。但如果夫妻雙方達(dá)成協(xié)議,無(wú)論是妻隨夫姓還是夫隨妻姓,還是夫妻別姓,法律都是允許的。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì),夫妻關(guān)系是男尊女卑,所以都是由男子擁有住所的決定權(quán)。但到了現(xiàn)在社會(huì),基于男女平等的原則,夫妻雙方都有住所決定權(quán),住所最后由夫妻協(xié)商確定。由此可以看出,人身關(guān)系中也體現(xiàn)了婚姻的契約性。(3)婚姻的解除。離婚分協(xié)議離婚和訴訟離婚。所謂協(xié)議離婚,是指夫妻雙方自愿離異,并就離婚的法律后果達(dá)成協(xié)議,經(jīng)過(guò)有關(guān)部門(mén)認(rèn)可即可解除婚姻關(guān)系。[6]167協(xié)議離婚是以雙方合意為前提的,體現(xiàn)了契約性。訴訟離婚是指夫妻一方要求離婚或雙方同意離婚,但對(duì)于子女的撫養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)處理未達(dá)成協(xié)議,由一方向人民法院起訴,人民法院按訴訟程序?qū)徖砗?調(diào)解或判決離婚的方式。[7]訴訟離婚最后以調(diào)解結(jié)案體現(xiàn)了婚姻的契約性,判決離婚雖不體現(xiàn)雙方當(dāng)事人的合意,但它是對(duì)一方契約權(quán)利的保護(hù)和救濟(jì),當(dāng)事人在訂立契約的時(shí)候就享有一方當(dāng)事人違反義務(wù)時(shí)解除契約的權(quán)利,如違約者不同意解除契約,另一方當(dāng)事人只能通過(guò)訴訟途徑,通過(guò)國(guó)家的強(qiáng)制力來(lái)解除契約,保護(hù)自己的合法權(quán)利,體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)事人私法自治的一種救濟(jì)。

婚姻的身份性體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:首先,男女雙方在意思表示一致的基礎(chǔ)上締結(jié)了婚姻,締結(jié)婚姻的行為是一種身份行為,此種身份行為產(chǎn)生了互為配偶的身份關(guān)系,且此種身份行為產(chǎn)生的契約不同于一般的民事契約,其產(chǎn)生的契約內(nèi)容、效力不能隨意變更。其次,結(jié)為夫妻之后的人格權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)基于他們之間互為配偶的身份關(guān)系產(chǎn)生。

綜上所述,筆者認(rèn)為婚姻是一種身份性的契約。

二、第三者侵害身份性契約是否承擔(dān)損害賠償責(zé)任

《婚姻法(修正案)》第 46條對(duì)離婚過(guò)錯(cuò)方的賠償責(zé)任作出了明確的規(guī)定,屬于法律規(guī)定的四種情形之一而導(dǎo)致離婚,無(wú)過(guò)錯(cuò)方有權(quán)向過(guò)錯(cuò)方請(qǐng)求離婚損害賠償?！痘橐龇ń忉?(一)》第 29條第 1款“承擔(dān)婚姻法第 46條規(guī)定的損害賠償責(zé)任的主體,為離婚訴訟當(dāng)事人中無(wú)過(guò)錯(cuò)方的配偶”的規(guī)定,明確將離婚損害賠償責(zé)任的主體限定在有過(guò)錯(cuò)的配偶一方,排除了第三者作為離婚損害賠償主體的可能性,對(duì)于是否將第三者納入離婚損害賠償責(zé)任主體,有的學(xué)者持肯定說(shuō),有的持否定說(shuō)。持肯定說(shuō)的學(xué)者主要有以下兩種意見(jiàn):一種意見(jiàn)認(rèn)為,從侵權(quán)責(zé)任的特點(diǎn)來(lái)看,第三者同有過(guò)錯(cuò)的配偶實(shí)際上實(shí)施了共同侵權(quán)的行為,那么作為被侵權(quán)人其當(dāng)然可以向兩個(gè)侵權(quán)人主張損害賠償,而第三者既然實(shí)施侵權(quán)行為,就應(yīng)當(dāng)同過(guò)錯(cuò)配偶共同承擔(dān)賠償?shù)倪B帶責(zé)任,除非其在主觀(guān)上沒(méi)有過(guò)錯(cuò)而不符合侵權(quán)行為的構(gòu)成要件;另一種意見(jiàn)認(rèn)為,雖然婚姻以感情為基礎(chǔ),第三者的介入是感情問(wèn)題,但對(duì)于明知對(duì)方有配偶而插足其間,就不僅僅是感情問(wèn)題,而是違反法律、破壞他人婚姻家庭關(guān)系的侵權(quán)行為,由此導(dǎo)致他人離婚,理應(yīng)負(fù)損害賠償責(zé)任。[8]持否定說(shuō)的學(xué)者認(rèn)為,婚姻是以感情為基礎(chǔ)的,第三者插足是感情問(wèn)題,談不上什么侵權(quán),由此導(dǎo)致離婚的,第三者不負(fù)賠償責(zé)任。還有的學(xué)者認(rèn)為,第三者問(wèn)題應(yīng)由道德來(lái)加以調(diào)整,追究第三者責(zé)任的立法“不是考慮現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人情況的區(qū)別、性情的差異、愿望的不同、生活態(tài)度的分歧而強(qiáng)求一律時(shí),更是對(duì)人的自主生活能力的貶低和漠視,是國(guó)家強(qiáng)制力對(duì)私人生活領(lǐng)域的粗暴介入”[9]。

筆者認(rèn)為,法與道德沒(méi)有絕對(duì)的界限,理論上說(shuō)法律是道德的底線(xiàn),這個(gè)底線(xiàn)到底怎么確定,還要看這種現(xiàn)象的社會(huì)危害性。首先,第三者導(dǎo)致離婚率的上升,有關(guān)資料顯示,在 80后的離婚案件中,婚外情占的比例最高,達(dá)到 40%。[10]其次,婚外情是嚴(yán)重違背我國(guó)《婚姻法》的基本精神的,不利于保護(hù)一夫一妻制度,可我國(guó)《婚姻法》對(duì)這種情況卻沒(méi)有明確的規(guī)定,這顯然不利于保護(hù)我國(guó)的婚姻制度。再次,婚外情等現(xiàn)象導(dǎo)致情殺、仇殺,從而引發(fā)大量的刑事案件。復(fù)次,當(dāng)受害人的婚姻受到侵害時(shí),受害人只能根據(jù)《民法通則》第 106條“公民、法人由于過(guò)錯(cuò)侵害國(guó)家的、集體的財(cái)產(chǎn),侵害他人財(cái)產(chǎn)、人身的,應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任”規(guī)定向第三者主張自己的權(quán)利,這對(duì)受害者的權(quán)益保護(hù)是相當(dāng)不夠的。所以,在我國(guó)的《婚姻法》中規(guī)定第三者的損害賠償責(zé)任是極其必要的。

第三者的損害賠償責(zé)任究竟是一種什么性質(zhì)的責(zé)任呢?筆者把婚姻的本質(zhì)定義為一種身份性的契約,因此,婚姻當(dāng)事人破壞契約的行為就是一種違約行為,須承擔(dān)違約責(zé)任。按照傳統(tǒng)羅馬法的債的相對(duì)性原理,契約之債的效力只及于契約的當(dāng)事人,契約之外的第三人對(duì)債權(quán)人無(wú)義務(wù)可言。也就是說(shuō),如果第三人惡意破壞他人的婚姻,根據(jù)契約相對(duì)性理論我們無(wú)法追究第三人的責(zé)任。這顯然是不合理的。在民法上承擔(dān)責(zé)任的形式有兩種:一種是侵權(quán)責(zé)任,另一種是違約責(zé)任。筆者認(rèn)為,由于契約的相對(duì)性理論,我們無(wú)法要求第三者承擔(dān)違約責(zé)任,但并不排斥讓其承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。基于債的對(duì)外效力和權(quán)利的不可侵犯性理論,在民法學(xué)界第三者侵害債權(quán)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任已是被普遍接受的觀(guān)點(diǎn)。正如王利明教授所說(shuō):“債權(quán)作為一種相對(duì)權(quán),僅在特定當(dāng)事人之間發(fā)生效力,這只是就債權(quán)的對(duì)內(nèi)效力而言,事實(shí)上債權(quán)的效力可以分為對(duì)內(nèi)效力與對(duì)外效力兩方面……就對(duì)外效力來(lái)說(shuō),債權(quán)與其他民事權(quán)利一樣都具有不可侵害性。”[11]我國(guó)《民法通則》雖不承認(rèn)第三者侵害債權(quán),但法律對(duì)于所有權(quán)利是要同等保護(hù)的,所以筆者認(rèn)為,侵害他人身份上的債權(quán)的第三者是要承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任的。

一般的侵權(quán)責(zé)任和第三者的侵權(quán)責(zé)任屬于一般和特別的關(guān)系,第三者承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任有如下構(gòu)成要件:

1.違法行為。第三者侵害他人身份性契約的行為包括直接侵害和間接侵害。直接侵害包括殺害配偶一方,威脅、強(qiáng)迫配偶一方必須離婚。間接侵害包括引誘配偶一方離婚、與有配偶一方保持兩性關(guān)系或其他的不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系的行為。

2.主觀(guān)上須為故意。一般的侵權(quán)責(zé)任主觀(guān)上歸責(zé)要件包括故意和過(guò)失,但第三者侵權(quán)責(zé)任的主觀(guān)歸責(zé)要件必須是故意,包括直接故意和間接故意。直接故意是指下列情形:(1)明知自己的行為一定會(huì)導(dǎo)致他人的婚姻破裂而希望這種結(jié)果的發(fā)生; (2)明知自己的行為可能會(huì)導(dǎo)致他人的婚姻破裂而希望這種結(jié)果的發(fā)生;(3)明知自己的行為一定會(huì)導(dǎo)致他人的婚姻破裂而放任這種結(jié)果的發(fā)生。間接故意是明知自己的行為可能導(dǎo)致他人婚姻破裂而放任這種結(jié)果的發(fā)生。筆者把過(guò)失排除在外,是基于自由和社會(huì)秩序的利益衡量,法律在保護(hù)婚姻家庭的同時(shí),也不能任意擴(kuò)大第三者承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任的范圍,畢竟每個(gè)人都有追求自己幸福的權(quán)利,侵害他人家庭固然違法,但有些第三者可能是出于愛(ài)情,同時(shí)受到有配偶一方的欺騙,自身沒(méi)有意識(shí)到自己在侵犯別人的家庭,要求其承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任是不公平的。

3.因果關(guān)系。如果第三者的侵權(quán)行為與損害事實(shí)之間具有引起與被引起的關(guān)系,兩者之間就具有因果關(guān)系。因果關(guān)系分為直接的因果關(guān)系和間接的因果關(guān)系。在直接侵害中,殺害配偶一方,威脅、強(qiáng)迫配偶一方必須離婚,是直接的因果關(guān)系;在間接侵害中,引誘配偶一方離婚、與有配偶一方保持兩性關(guān)系或其他的不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系的行為是間接因果關(guān)系。

4.損害后果。要使第三者承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任必須有損害后果,包括物質(zhì)的損害后果和精神的損害后果。物質(zhì)的損害后果是指使配偶一方的財(cái)產(chǎn)遭受損失,精神的損害后果是指使配偶一方的人身權(quán)利遭受損失。

只要符合這四個(gè)要件,第三者就必須承擔(dān)離婚損害賠償責(zé)任。

三、在《婚姻法》中確立第三者責(zé)任的立法探討

要在法律上規(guī)定第三者責(zé)任,就必須明確第三者這個(gè)概念。對(duì)于第三者的概念學(xué)界眾說(shuō)紛紜,主要有以下幾種觀(guān)點(diǎn):第一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為,第三者是指“明知對(duì)方有配偶,而與其發(fā)生不正當(dāng)男女關(guān)系,從而導(dǎo)致夫妻感情破裂的人”;第二種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為,第三者是指與有配偶者通奸的人;第三種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為,第三者是指與他人的配偶發(fā)生婚外戀情,從而影響他人婚姻家庭的人。[12]筆者認(rèn)為,第一種觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)一定要感情破裂,過(guò)于絕對(duì),并不一定要感情破裂才承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任,只要損害了配偶一方的身份或財(cái)產(chǎn)權(quán)利,就能提出損害賠償。第二種觀(guān)點(diǎn)沒(méi)有說(shuō)明配偶的主觀(guān)方面,是一種客觀(guān)歸罪。第三種觀(guān)點(diǎn)也沒(méi)有明確第三者的主觀(guān)心態(tài),現(xiàn)實(shí)生活中有的是由于被欺騙或威脅才成為第三者。筆者認(rèn)為,第三者應(yīng)符合以下要件:(1)主觀(guān)上,必須明知對(duì)方有配偶還與其發(fā)生兩性關(guān)系或其他不正當(dāng)關(guān)系。(2)客觀(guān)上,與有配偶的一方保持兩性關(guān)系或其他不正當(dāng)關(guān)系。(3)客觀(guān)結(jié)果上,妨害了他人的婚姻家庭生活。因此,第三者可定義為明知對(duì)方有配偶還與其保持兩性關(guān)系或其他不正當(dāng)關(guān)系,妨害他人正?；橐黾彝サ娜?。

根據(jù)第三者的概念和上文提及的侵權(quán)責(zé)任的構(gòu)成要件,筆者的立法建議是,我國(guó)《婚姻法》可以規(guī)定:“明知對(duì)方有配偶還與其保持兩性關(guān)系或其他不正當(dāng)關(guān)系,侵害對(duì)方配偶的人身權(quán)利或財(cái)產(chǎn)權(quán)利的,應(yīng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任?！?/p>

[1]〔德〕康德.法的形而上學(xué)原理——權(quán)利的科學(xué)[M].沈叔平,譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,1991:95-96.

[2]〔德〕黑格爾.法哲學(xué)原理 [M].范揚(yáng),張企泰,譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,1961:176.

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[10]劉國(guó)偉.80后從結(jié)婚主力變離婚大戶(hù) 小三是主因[N].江南都市報(bào),2010-01-22.

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[12]李志紅.第三者侵害婚姻關(guān)系民事責(zé)任研究[D].太原:山西大學(xué),2007.

Marriage——the Status Contract——Also on"the Third PartyLiability"

YANG Xiao-hong

(Law School of Shandong University,Jinan250100,China)

Marriage is the foundation of the continuation of human life and social development.Protection of marriage is conducive to social stability.However,in reality,third party damages the marriage often.The 46th article ofChina’sM arriageLawexcludes a third party’s divorce compensation,which leads to a third party inmost cases does not bear the responsibilities for under mining others’marriages.There is no doubt that this is not conducive to the stability of marriage.This will cause a series of social problems,such as love killing,revenge killings,the rising divorce rate,and single-parent families,Starting from the nature of the marriage,the author clears responsibility for the third party damaging others’marriages.The third party liability should be clearly defined in the legislation,which will improve the Marriage Law of China,and protect the marriage and families stability.

the nature ofmarriage;responsibility of default;tort liability;divorce compensation

D923.9

A< class="emphasis_bold">文章編號(hào):1

1674-3318(2010)03-0058-05

2010-04-21

楊曉紅 (1987-),女,江蘇蘇州人,山東大學(xué)法學(xué)院 2009級(jí)碩士研究生,研究方向?yàn)閲?guó)際私法。