于華珍，曹愛萍

（景德鎮(zhèn)陶瓷學院，江西 景德鎮(zhèn) 333403）

探析將文化自覺融入“基礎(chǔ)課”備課過程

于華珍，曹愛萍

（景德鎮(zhèn)陶瓷學院，江西 景德鎮(zhèn) 333403）

高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（簡稱“基礎(chǔ)課”）是求知與修養(yǎng)相結(jié)合，系統(tǒng)化、理論化的課程。文化自覺是文化主體精神的自覺，高?；A(chǔ)課教師在備課中要“自知之明”，不斷提高自身文化素養(yǎng)；不斷進行自主學習，切合學生的特點；在備課過程中不斷進行反思，從而提高教學質(zhì)量，到達教學效果。

文化自覺；備課；教學效果

文化自覺是當今世界文化繁榮發(fā)展的共同要求，“基礎(chǔ)課”教師在備課過程要不斷進行教學的總結(jié)與反思，與其他學科相互借鑒與批判、在備課教學中發(fā)揮主體性，達到課程應(yīng)有的效果，從而提高大學生應(yīng)對文化沖突的能力，使其更好地肩負起文化轉(zhuǎn)型的重任。

一、文化自覺的含義

自美國學者塞繆爾?亨廷頓推出其著名的“文明沖突論”以來，文化問題尤其是跨文化交流和沖突問題越來越成為國內(nèi)外人文學術(shù)關(guān)注的熱點。他們從不同角度闡述了自己的文化認識論。“文化自覺”是一個逐步發(fā)展的歷史概念，是對文化認識達到一定高度的標志?？v觀人類文化發(fā)展的歷史，人類文化是從不自覺向自覺逐步發(fā)展的。即表現(xiàn)為，文化主要以傳統(tǒng)、習俗、經(jīng)驗、常識、天然情感等自在的因素構(gòu)成的人的自在的存在方式向以科學技術(shù)、人文藝術(shù)等理性思維因素構(gòu)成的人的自覺的發(fā)展方式轉(zhuǎn)化。從主體的維度看，文化自覺是文化主體精神的自覺，表現(xiàn)為文化自覺的深刻性和實踐性。文化反思就是要注重文化自覺的深刻性，挖掘文化的深層本質(zhì)，而不是停留于現(xiàn)象的簡單描述。其實質(zhì)就是文化主體精神的體現(xiàn)，以文化自覺的深刻性為顯著特征。

當今時代，是多元文化發(fā)展的時代，文化借助于科技的迅速進步，文化傳播更為便捷，交流更廣泛，有著相對較大的自由發(fā)展空間。人們認識文化的水平逐步提高，體現(xiàn)為對事物規(guī)律的理性揭示、對對象的自覺的審美意識、對人和世界的本質(zhì)的反思。這是一種以自覺的認識或自覺的思維方式為背景的人的自覺的存在方式或活動模式，因而它本身就是人類文化自覺的結(jié)晶，呈現(xiàn)出明顯的歷史進步性。

二、將文化自覺融入“基礎(chǔ)課”備課過程中的意義

備課是教師提高教學質(zhì)量必須進行的教學準備過程，也是一切教學活動的起始階段，在整個教學流程中起著奠基性作用。在傳統(tǒng)觀念中，備課僅是局限于課前的直接準備一一鉆研教材、編寫教案，這是遠遠不夠的。在當今多元化時代，素質(zhì)教育下的備課領(lǐng)域要寬廣得多，包括查閱文獻資料、精讀教材、寫教案、組織教學設(shè)計、策劃整個教學安排等，并對每節(jié)課教學內(nèi)容、形式、時間作出計劃，然后進行試講，以達到對教學內(nèi)容十分熟悉的程度。

“高校思想政治理論課，承擔著對大學生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是各層次、各科類大學生的必修課，是對大學生進行思想政治教育的主渠道，是幫助大學生堅定理想信念，樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的重要途徑，是社會主義高等教育的本質(zhì)特征。”學生本身就是一個文化體，他們來自不同的文化背景，有著不同的文化習慣，提高學生的素質(zhì)，歸根結(jié)底也就是提高其自身的文化含量。人的價值及對這種價值的認識和反思能力是在文化發(fā)展進程中不斷提高的，它顯示了人隨著文化的進步而不斷覺醒的過程。自我價值的發(fā)現(xiàn)就是人意識到自己存在的價值和意義，把人的潛能的增長看作是文化主體性的發(fā)展，看作是自我認識、自我反思的文化歷史過程。將文化自覺融入高校思想政治理論課備課環(huán)節(jié)有利于實現(xiàn)大學生的文化自覺，有利于自我價值的實現(xiàn)。而有些教師在備課時，只是片面將自己的看法、觀點強加給學生，導(dǎo)致學生所學知識僵化、內(nèi)容單一。文化創(chuàng)造的本身就意味著人是有意識的生命體，人的潛能是支配外部環(huán)境的一種能力及其自覺性，它充分體現(xiàn)了人在文化中的主體地位。文化的創(chuàng)造和迅速進步大大加強了人在自然界中的地位，加強了人的主體性和主體價值意識。人對文化實踐經(jīng)驗的感受、認識、理解、反思本身，又是一種能動的、自主的行為，或者說是一種主體的文化精神活動。從這個意義上說，人在文化實踐中是經(jīng)驗的主體。

從高校的生源來看，大學生們來自各個地方，無論城市鄉(xiāng)村，無論民族籍貫，都匯聚在同一個校園里共同學習、生活?？梢哉f，高校校園里匯集著各具特色的地方文化。這種文化是在特定的空間和文化背景中經(jīng)長期積淀產(chǎn)生的，因而有著特定的風情、習俗乃至生活方式、思維方式和心態(tài)情緒等。鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情、地方語言、習俗等構(gòu)成了校園文化的豐富性。來自于世界各地的留學生是高校校園里一個不容忽視的群體。一方面，留學生與本土學生的相互接觸，可以使彼此有機會了解文化的多樣性，通過比較學習，可以促進多元文化的交流，增進友誼；另一方面，一些留學生因為缺乏對中國文化的了解和認同，往往因文化差異使得本土學生與留學生之間容易產(chǎn)生一些誤會和沖突。

三、將文化自覺融入“基礎(chǔ)課”備課過程的路徑

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課“有較為系統(tǒng)的理論體系，有相對獨立的研究領(lǐng)域，有基本穩(wěn)定的教學內(nèi)容和規(guī)范的教學方法，立足于培養(yǎng)大學生的思想、政治、道德、法律和心理等綜合素質(zhì)，具有其他課程不可替代的作用和功能?！边@就要求教師在備課環(huán)節(jié)中主動學習，不斷提高自身文化素養(yǎng)，不斷進行反思，從而提高備課質(zhì)量，達到教學效果。

其一，將文化自覺融入高校思想政治理論課備課環(huán)節(jié)，作為教師本身就應(yīng)具有淵博的知識，較高的人文素養(yǎng)。正如費孝通所說：“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’?！薄啊灾鳌菫榱思訌妼ξ幕D(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代時文化選擇的自主地位?！边@種“自知之明”就要求文化自覺重視文化的作用，強調(diào)人的主體性。因為文化能培養(yǎng)教師的心智，發(fā)展教師的知識素養(yǎng)，影響著教師的價值觀、教育觀。在備課階段，教師必須查閱大量相關(guān)文獻，了解、掌握最新的學科發(fā)展動態(tài)，以便更全面更充分地理解、認識教學內(nèi)容，把握教學深度。這反映在對教學內(nèi)容的背景知識的介紹中。適當?shù)亟榻B內(nèi)容的背景知識有助于學生了解該內(nèi)容的發(fā)展動態(tài)，激發(fā)起學生的學習熱情。作為教師，在備課時要做到廣聞博采，根據(jù)所授專業(yè)、章節(jié)、內(nèi)容的不同，采用不同的方法設(shè)計教案，將不同的文化交流、學術(shù)動向、將、學科發(fā)展的新成果介紹給學生。

其二，備課教師尤其是高校政治理論課教師要主動去學習，根據(jù)學生的特點、教綱的要求、時事的變化等去主動的豐富講義的內(nèi)容，而不是局限于學校發(fā)的教案?！叭藗兪亲约旱挠^念、思想等等的生產(chǎn)者”。文化自覺本身就是強調(diào)一種主體精神。人的主體意識和主體觀念的覺醒是文化自覺的內(nèi)在可能?？梢哉f，文化自覺也就是文化的自主性。如果失去這種自主性，只是被動的授課，應(yīng)付了事，下了課就匆匆離開教室，也不和學生主動交流，那么就難于貼近學生，也就不可能根據(jù)學生的特點來備課、教學了。備課教師要立足于青年學生自身的學習要求和成才愿望， 在準備教案時要結(jié)合政治學、倫理學、法學、教育學、心理學、管理學等相關(guān)學科的知識，避免言之無物、 空洞說教。

其三，“認識自身文化是跨文化交流的基礎(chǔ)”。在多元文化的背景下，文化自覺既是中華民族與世界其他民族和諧共處之道，也是中國社會內(nèi)部多民族、多種文化之間共同發(fā)展之路。高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課第二章中關(guān)于《繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚民族精神》中，就需要備課教師既要了解本民族文化的長處，還應(yīng)了解自身文化的短處，特別是那些不符合時代要求的、阻礙社會發(fā)展的落后觀念。從而正確引導(dǎo)大學生在對待本民族文化時，堅持客觀而辯證的態(tài)度。既要看到中國傳統(tǒng)文化中的精華，要認同本民族的文化，不能簡單否定；又要看到其中的糟粕，學會反思本民族文化。

最后，反思實際上是文化自覺的嘗試。在多元文化選擇過程中，教師在備課過程中需要通過文化反思的途徑來認識上節(jié)課存在的問題和需要改善的地方，挖掘教材的深層本質(zhì)，而不是停留于現(xiàn)象的簡單描述。文化反思就是要注重文化自覺的深刻性。通過反思，不斷提升自己的理論素質(zhì)和科學文化素養(yǎng)。

四、結(jié)語

一個社會集體的文化接觸到另一個社會集體的文化，必然會出現(xiàn)內(nèi)在的傳統(tǒng)文化與外來的異質(zhì)文化之間的矛盾沖突。尤其在當今加大開放程度的全球化時代，隨著外來文化的涌進，中國的許多文化價值自然受到進一步的沖擊。在多元文化選擇中，作為基礎(chǔ)課教師理應(yīng)在備課過程中將文化自覺融入其中，從而培養(yǎng)一代有文化自覺素養(yǎng)的青年來增強中國文化的凝聚力，實現(xiàn)多元文化的和諧發(fā)展。

[1] 董祥林. 在全省高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教師備課會上的講話[J]. 陜西教育年鑒，2007.

[2] 羅國杰. 把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的性質(zhì)與特點增強教學的實效性和針對性[J]. 北京教育（高教），2006，10.

[3] 費孝通. 費孝通論文化與文化自覺[M]. 北京：群言出版社，2005.

[4] 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯選集（第一卷）1843-1851年[M].北京：人民出版社，1966.

Analysis of the cultural consciousness into the "Basic Course" lesson preparation process

YU Hua-zhen, CAO Ai-ping

Colleges and Universities, "Ideological and Moral Cultivation and legal basis for" class (the "basic course") is the combination to seek knowledge and self-cultivation, systematic, theory-based courses. Cultural self-consciousness is the main spiritual and cultural consciousness, College teachers in lesson preparation in the basic course to "self-knowledge," and constantly improve their own cultural quality; continuous self-study, in line with the characteristics of the students; When it comes the process of ongoing reflection, to improve the quality of teaching, arriving teaching.

Cultural consciousness；lesson preparation；Teaching effectiveness

G41

A

1008-7427（2010）06-0048-02

2010-03-30