杜 瑞,黃欣祥

(海南師范大學教育科學學院,海南?？?571158)

教育能否回歸生活問題的思考

杜 瑞,黃欣祥

(海南師范大學教育科學學院,海南?？?571158)

文章在對“生活”和“回歸”進行概念理解界定基礎上,從教育與生活二者關系發(fā)生、發(fā)展過程深入思考和探討教育能否回歸生活的問題,并通過分析目前現(xiàn)實中存在的教育與生活相脫離的現(xiàn)象來進一步說明教育應加強對生活的回歸。

教育;回歸;生活世界

一 教育與生活關系問題的哲學詮釋及概念界定

近些年來,教育與生活的關系是人們不斷思考和關注的焦點問題。隨著基礎教育改革的推進及理論研究者和實踐工作者對學校教育的反思,人們意識到我國教育脫離生活的問題日趨嚴重?；仡櫄v史,從最初教育與生活一體化到教育與生活的相對獨立,再到教育越來越遠離生活,人們在不斷思考這二者之間到底應保持怎樣的關系。對教育能否回歸生活問題的探討,許多研究者由于研究視角不同,各自的理解有很大偏差。以往研究探討的問題主要涉及這幾個方面:對基本概念的解釋和理解如生活、回歸等概念的內涵問題;教育為什么要回歸生活;教育要回歸怎樣的生活等。圍繞這些問題研究者不斷深入研究,各抒己見,但仍然未能形成統(tǒng)一共識[1]。

“回歸生活”是最先由哲學界提出來,并促使人們去思考的問題。教育活動是受哲學回歸生活世界的影響和啟迪而走向回歸生活之路的。教育回歸“生活”與哲學回歸“生活世界”都體現(xiàn)了它們尋找其生命活力及生長點的新思路。對這一問題的認識,筆者認為首先應該明確教育與生活的概念界定和理解,然后從二者關系的形成和發(fā)展過程來探討教育能否回歸生活的問題。胡塞爾的哲學體系中“生活世界”的概念對我們今天教育回歸生活的理念有很重要的啟示。他認為我們現(xiàn)在的教育正處在一個被信息符號和科學技術覆蓋的異化了的生活世界,隨著人們主體意識不斷覺醒,提出了回歸生活世界的要求[2]。那么教育真的能回歸生活嗎?

回顧歷史,夸美紐斯最早提出了“教育為生活”的命題;斯賓塞提出了“教育是生活的準備學說”;杜威提出了“教育即生活的”民主主義教育理論。關于生活與教育的關系問題,教育家們的教育理念給了我們很多啟示,我們也一直在用它指導我們當代的教育。一個多世紀過去了,教育在回歸生活的征途上依然艱難地跋涉,同時生活和哲學的發(fā)展一直改變和引領著“生活”的進程。生活是一個連續(xù)的過程,人不能在生活進程之外同時進行另一個活動?！吧睢?在現(xiàn)代漢語中有如下定義:(1)人或生物為了生存和發(fā)展而進行的各種活動;(2)進行各種活動;(3)生存;(4)衣、食、住、行等各方面情況[3](P1128)。對于教育是否應該回歸生活,有的研究者認為,“關于回歸,理論界大體有兩種看法:一種認為回歸即回到原點。那么,這里的原點是什么不得而知。一種認為回歸即回到主流。那么,這個主流又指什么呢?況且,當前教育的主流是什么呢?是背離生活世界,回歸主流是否就是回歸背離呢?這應該不是持此觀點的人的初衷。這種提法是有邏輯漏洞的”[4]。

二 從歷史發(fā)生發(fā)展的角度及二者關系來探討教育和生活問題

那么教育可以回歸生活嗎?從發(fā)生學角度來看,教育與生活的關系源遠流長。回顧中國教育史可以看到,在原始社會階段教育活動在生產(chǎn)生活中進行,教育活動和社會生產(chǎn)勞動、社會生活融為一體,過什么樣的生活就受什么樣的教育,沒有專門的學校機構,教育是在生產(chǎn)和生活中進行的,直接為生產(chǎn)和生活服務;同時教育的手段局限于言傳身教,都是利用口耳相傳,結合實際動作的示范和模仿。后來隨著社會經(jīng)濟發(fā)展和社會階級分化,最初那種民主平等的教育發(fā)生了質的變化,學校由國家來組織和管理,有了少數(shù)貴族才享有的專門的學校教育,多數(shù)從事體力勞動的民眾被排除在學校之外,只能在社會生活和生產(chǎn)勞動中接受生活教育和統(tǒng)治者實行的教化。從這個角度來思考教育能否回歸生活的問題,可以肯定教育本身就是一種生活,教育活動與社會生活是融為一體的。如果簡單把“回歸”等同于“回到”,這將導致對整個“教育回歸生活”命題的誤判。因為“回到”是從一個主體回到另一個主體,那很容易把“教育回歸生活”理解為從教育回到生活。我們知道教育世界與生活世界最初是一體的,后來逐漸分開,成為兩個不同主體,既然歷史使二者分離,自然具有其合理性,因此現(xiàn)在必定不能再回歸成一體,回歸意味著倒退,意味著回到最初的混沌狀態(tài)。

再者,從二者目前的關系來看,教育可以回歸生活嗎?隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展,人的生活水平提高,教育也在不斷發(fā)生著變化。從某種程度上來說教育已成為我們生活的一部分,同政治、經(jīng)濟、文化一樣是生活中不可缺少的一部分。可以通過教育的方式讓我們的生活變得更加豐富多彩。生活離不開教育,在我們的日常生活中隨處都可以看到教育的影子。在我們的成長歷程中教育扮演著重要角色,一個生命從他降臨之日起,教育就伴隨他的一生。從學習語言到思考問題,從學習技術到制作工藝品等等,這些都要通過教育方式來實現(xiàn),生活中處處都可以看到教育的身影。如果我們想要自己的生活變得更有意義,那么就要把教育擺在極其重要的位置。我們的生活既包括物質方面也包括精神方面。在物質生活方面,我們通過教育學到了更多的科學技術,創(chuàng)造了更多的物質財富,從而使我們的物質生活更加富裕;在我們的精神生活上,通過教育方式,我們的思想得到了升華,心靈和精神得到了更高層次的滿足。我們的精神生活和物質生活在教育的作用下,獲得巨大的發(fā)展,我們的生活離不開教育。生活中各方面都是通過教育方式來實現(xiàn)和完成的,生活中處處有教育,生活離不開教育。我們探尋生活意義的過程其實就是一種接受教育的過程。

三 現(xiàn)實及學校生活中存在的問題說明教育應加強與生活的聯(lián)系

英國教育家斯賓塞指出:“我們只有短暫的生命,應該牢牢記住這一點。我們追求知識的時間是有限的?！闭菑倪@一目的出發(fā),斯賓塞提出了“什么知識最有價值”的教育命題?！盵5]這是我們需要學習和思考的一件大事,亦是教育所應教導的一件大事。教育的目的是為了獲得更好的生活,而不是像今天這樣人已漸漸地成為生活的奴隸和機器。

從大的社會環(huán)境看,近現(xiàn)代以來科學技術發(fā)展日新月異,教育與生活世界之間的隔離越來越嚴重,科學化的歷程同時也是教育不斷遠離人們生活的過程。人的情感、態(tài)度和價值觀在漸漸地被以科學和技術為主導的生活世界所忽視,從而缺失了教育世界里生活的意義[2]。人們在對科學世界認識的不斷反省以及主體意識的覺醒中,越來越意識到教育的生命力在于走進生活,服務于生活。因此應該不斷加強教育與生活的聯(lián)系。從學校情況來看,我們的教育似乎正在進行著一場深刻的變革,但如果走進校園走近學生就會發(fā)現(xiàn),分數(shù)至上、高考至上是這么多年來學校依然未變的主旋律。學生和教師本應該擁有專業(yè)世界之外的廣闊空間。而現(xiàn)狀是他們一旦進入角色就會成為遠離日常生活的“另一種狀態(tài)的人”。一方面教師日復一日、通宵達旦地工作,他們正常的交往活動受到來自教育教學的嚴重沖擊;另一方面學生也失去了成長期本該擁有的娛樂休息時間,為學習而學習,為考試而考試,成了他們日常生活主題。

一篇題為“學生、家長、桑樹”的無奈的帖子在某網(wǎng)站上引發(fā)教育脫離實際的熱議:為幫助孩子完成作文,全家都去爬樹采桑。很多家長希望老師多留意身邊的生活,把課堂教育與實際生活真正結合起來。在模式化教育影響下,一些教師被熏陶出來了,正所謂“久居蘭室而不聞其香”,養(yǎng)蠶的文章引出家長和學生爬樹采桑的場景,是社會之怪狀,更是教育的一種怪狀,的確值得反思。在我們的教育中,學習本應該是件快樂輕松的事情,可是現(xiàn)在的一部分孩子恐懼學習,厭學情緒強烈,要么是成人化的孩子失去了本應該有的童真,要么是非常態(tài)的孩子存在一些心理問題,適應環(huán)境和生活能力極差?，F(xiàn)在大學生就業(yè)問題很嚴峻,莘莘學子苦讀十多年到最后卻找不到工作,所學知識與現(xiàn)實崗位需要相脫離,學生感到身心疲憊,對生活迷茫對自己產(chǎn)生懷疑,這難道不是教育與生活相脫離的產(chǎn)物嗎?更有甚者,大學畢業(yè)學了一肚子專業(yè)知識,卻沒有最基本的生活防范意識和常識,結果被人騙去搞傳銷而自毀前途。這些都給我們以警示:我們每天正在接受的是一種什么樣的教育,應該說很大程度上存在著教育與生活相脫離的問題。因此應該讓教師與學生有更多自己的生活經(jīng)驗與體驗,“加強”教育與生活的聯(lián)系,這樣才更利于學生未來的成長和發(fā)展。

[1]劉勇,張小麗.教育回歸生活研究評述[J].教育科學論壇,2007(6).

[2]龐麗.教育回歸生活世界的闡述[J].教育科學論壇,2007(9).

[3]現(xiàn)代漢語詞典(2002年增補本)[M].北京:商務印書館,2002.

[4]王鑒.論教育與生活世界的關系[J].華中師范大學學報,2006(5).

(責任編輯:陳 棠)

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2010-08-20

杜瑞(1982-),女,漢族,河南駐馬店人。海南師范大學教育科學院研究生。主要研究方向:教育學原理;黃欣祥(1949-),男,漢族,湖南藍山人。海南師范大學教育科學院教授。主要研究方向:教育學原理。