楊延幫

(海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,海南海口 571158)

論當(dāng)代中國油畫創(chuàng)作過程中的創(chuàng)造性思維的運用

楊延幫

(海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,海南海口 571158)

油畫傳入中國已有400多年的歷史,經(jīng)歷了長期的學(xué)習(xí)、吸收和成長過程,形成了獨特的中國特色,具有濃郁的中國韻味,那么這些韻味從何而來,源自于哪里?是非常值得研究的課題,文章從當(dāng)代中國油畫創(chuàng)作過程中創(chuàng)造性思維入手,結(jié)合當(dāng)代油畫創(chuàng)作過程中的現(xiàn)實因素分析當(dāng)代中國油畫創(chuàng)作過程中的創(chuàng)造性思維的運用。

當(dāng)代中國油畫;創(chuàng)造性思維;韻味

當(dāng)代中國是個大變革的時代,經(jīng)濟上突飛猛進,已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體。在物質(zhì)生活日益豐富的今天,人們的精神世界也顯得更加重要。國家提出了在社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的同時大力加強精神文明建設(shè),進而提出了推動社會主義文化大繁榮的口號。作為藝術(shù)重要門類的油畫,對精神文明建設(shè)有著重要的作用。油畫歷經(jīng)幾代人的努力在中國已經(jīng)生根發(fā)芽,并茁壯成長,呈現(xiàn)出中國獨有的特色和獨特的韻味,那么這些從何而來?源自于哪里?是值得研究的。本文從當(dāng)代中國油畫創(chuàng)作過程中的的創(chuàng)造性思維入手,結(jié)合當(dāng)代油畫創(chuàng)作過程中的現(xiàn)實因素分析當(dāng)代中國油畫創(chuàng)作過程中的創(chuàng)造性思維的運用方法和特點,得出結(jié)論:韻味源于成功的運用創(chuàng)造性思維。

一

“當(dāng)代中國油畫”在時間上指的是今天的中國油畫,在內(nèi)涵上也主要指具有現(xiàn)代精神和現(xiàn)代表現(xiàn)形式的油畫藝術(shù)。創(chuàng)造性思維,即通過思維不僅能揭示事物的本質(zhì),還能在此基礎(chǔ)上提出新的、建樹性的設(shè)想和意見。創(chuàng)造性思維與一般性思維相比,其特點是思維方向的求異性、思維結(jié)構(gòu)的靈活性、思維進程的飛躍性、思維效果的整體性、思維表達的新穎性等。當(dāng)代中國油畫要靠藝術(shù)家不斷的努力,吸收豐富的中國傳統(tǒng)文化的精髓和西方油畫文化的精華來進行創(chuàng)造,創(chuàng)造才有價值,才能反映時代特征。藝術(shù)就是源于這種創(chuàng)造性思維,才富有價值,才能感染人的情操,才能給人深層的審美體驗和審美愉悅。當(dāng)代中國油畫一些有代表性的油畫家也是因為其創(chuàng)造性,才有所成就。以現(xiàn)當(dāng)代中國意象油畫為例,從林風(fēng)眠、趙無極、吳冠中、蘇天賜等前輩畫家到洪凌、張東峰、王輝、王琨、曹吉岡、尚楊、賈滌非、趙開坤、張京生、王克舉、沈行工等當(dāng)代意象畫家都有其創(chuàng)造性,并在一定程度上反映了時代特征和當(dāng)代中國人的審美情趣。所以創(chuàng)造性思維在油畫創(chuàng)作中起了很大作用。

二

那么當(dāng)代中國油畫家們是如何在創(chuàng)作中運用創(chuàng)造性思維的呢?

圖一

圖二

第一,創(chuàng)造性的把中國的山水技法融入到自己的油畫作品中,包括皴、擦、點、染等等技法。注意,這里不是簡單的生硬的結(jié)合,不然會顯得不倫不類,既沒有西方繪畫寫實性,又沒有中國山水畫的獨特意境,弄得不好,成了“四不像”,而是加以創(chuàng)造,改變,創(chuàng)造性思維就顯得格外重要。這方面有成就的大師和名作不乏其人:如林風(fēng)眠的眾多作品中,就運用了很多中國山水畫的元素,顏色上極為單純簡練,不是追求外在的真實,而是追求一種精神上的真實。只有了解中國歷史,了解中國文化的人,才能欣賞,感受她的美。眾多的《仕女圖》(見圖一)中表達著林風(fēng)眠先生對女子那種純粹的愛戀,和對生命的熱愛,那一筆筆動情的抒寫,使人能夠真真切切感受到他創(chuàng)作時的激情和愉快。林風(fēng)眠先生后來的畫中卻透露著傷感的氣息,這和他的遭遇是分不開的。縱觀林風(fēng)眠作品中運用中國畫技法駕馭油畫顏料的不乏其例的。因為林風(fēng)眠中國畫、油畫都十分精通,這也是他能夠成為融貫中西的典范的原因之一。另一位大家吳冠中先生,他的《長江萬里圖》(見圖二)中也充分運用了創(chuàng)造性思維,成功的用中國畫技法駕馭油畫顏料,天衣無縫,毫無生疏,或者不舒服感覺,給人一種,氣吞山河,激情澎湃,跌宕起伏的感覺,如同交響樂一般攝人心魂?？梢哉f創(chuàng)造性思維是一幅作品有無靈魂的關(guān)鍵因素,千篇一律,循規(guī)蹈矩的作品是不會打動人的。如同電影,若是故事情節(jié)和演員都跟以前的電影有重復(fù)性,那就很難吸引人的眼球。尤其是現(xiàn)代人處于眾多藝術(shù)形式包圍中,繪畫想占一席之地不創(chuàng)新是沒有出路的。一味的復(fù)古,崇尚古法只是迂腐的固執(zhí)而已。

圖三

第二,把中國山水畫布局之法,色彩之境,筆觸之美,取材之意等等元素,加以創(chuàng)造,運用。例如:中國山水的構(gòu)圖,“空”的概念,給人以豐富的想象空間,就像音樂中的“此時無聲勝有聲”的境界,如趙無極先生作品就充分運用了這種構(gòu)圖。在趙無極先生名為《無題》(見圖三)的眾多作品中,你可以真切感受到,一種山水氣息的流動與交織、一種力量的激情與澎湃、一種信仰的撞擊與回蕩、一種精神深處的寂靜和“空”納萬物的境界。趙無極先生,在法國生活期間,一度做過畢加索的鄰居,這多少影響了他對藝術(shù)的看法,趙無極先生也曾一度迷離,游離于中西文化交融之中,但最終找到了自己的表達方式。

第三,創(chuàng)造性的把印象派一些畫家的技法融合中國的色彩感覺運用到技法中,形成了自己獨特的效果。如《日出·印象》就具有類似中國山水畫那種空靈和朦朧的詩意。廣西當(dāng)代畫家張東峰運用清新、淡雅類似中國畫顏色,結(jié)合印象派技法創(chuàng)造了一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式,非常符合中國人的審美標(biāo)準(zhǔn)。因為中西文化的不同,中國幾千年來形成的審美情趣,使中國人傾向于清新淡雅明快的色彩。這跟中國的歷史和中國文人是分不開的,簡言之,中國長期壓抑的封建社會,長期的奴性教育,把眾多有思想、有見解、有創(chuàng)造力、有個性的人才變成了庸才,甚至是蠢材。于是,眾多文人學(xué)士潛心于在藝術(shù)創(chuàng)造中調(diào)和自己現(xiàn)實中的種種失意?，F(xiàn)實太復(fù)雜,藝術(shù)上則要求簡單;現(xiàn)實太束縛,藝術(shù)上則要求自由。清新淡雅明快的色彩、簡潔明快的線條、毫無束縛的筆觸,這些都是印象派因素中吸引中國人的地方,也是印象派在中國為什么會那么受歡迎的原因。

圖四

第四,創(chuàng)造性的把中國畫的線條運用到油畫創(chuàng)作中,中國線條的形,有力,有氣,有意象,富有象征意味。如中國當(dāng)代畫家忻東旺就深明此道,筆下的人物輪廓剛勁有力。忻東旺的作品《龍脈》(見圖四)。反應(yīng)了當(dāng)代農(nóng)民工不屈、憨厚、可靠、充滿力量的的精神特征,一筆筆堅強的筆觸、一個個不屈的靈魂、一個個無邪的眼神,正是當(dāng)代農(nóng)民的寫照。中國農(nóng)民背負著太多的東西,他們太善良、太質(zhì)樸、太老實了,看到這些人物你是否有想流淚的沖動呢?他們的子女一生下來就背負著“窮二代”命運,他們十幾歲就來城市建設(shè),可城市卻沒有他們的一磚一瓦。雖然他們年輕,可他們只能穿著工服,他們不服從命運的安排,可又擺脫不了命運。畫里有太多的故事和淚水。這也許就是為什么畫中線條那么雄壯,那么有張力,為何人物表情那么卑微,那么渺小,那么傷感的原因吧。

第五,創(chuàng)造性的把中國傳統(tǒng)精神融入到自己的作品中,如中國的“天人合一”中國精神元素。我們知道中國人講究人與自然精神相互交融的境界,中國傳統(tǒng)藝術(shù)是與宇宙精神契合為一的;再如中國的道家思想“道法自然”;另外還有老莊自由審美思想的影響因素。如果不懂這些東西,可能看不懂趙無極先生的《無題》,看不懂吳冠中先生的作品,看不出作品中一種精神上的清凈和高貴,真誠和質(zhì)樸。若想在創(chuàng)作過程中有意的運用這種元素,需要飽讀詩書才有可能。

三 結(jié) 語

當(dāng)代中國油畫的獨特魅力和韻味離不開創(chuàng)造性思維,但關(guān)鍵在于能不能成功運用創(chuàng)造性思維。當(dāng)代中國油畫必須有自己的藝術(shù)特色,自己的風(fēng)格,一味抄襲和模仿是沒有出路的。縱觀古今中外著名藝術(shù)家,都是以新的藝術(shù)表現(xiàn)力而留名青史。所以當(dāng)代中國油畫必定有今天的特點,反映今天的生活和精神狀態(tài)。要了解當(dāng)今的生活,真實的去感受生活,從生活中發(fā)現(xiàn)人們的精神價值,去勇敢的表現(xiàn)他,去創(chuàng)造性的表現(xiàn);要具備現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)和價值觀,符合現(xiàn)代人的精神需要。所以無論在題材、觀念、樣式、風(fēng)格、技法上都需要創(chuàng)新,需要創(chuàng)造性思維。而且創(chuàng)造性思維不僅可以帶來創(chuàng)作上的成功而且可以給畫家?guī)順O大的創(chuàng)作樂趣。尤其是年輕一代畫家,更應(yīng)該多觀察生活,畫一些真正能打動人心的作品。一味沉浸在自己的世界里或者歷史里面是不可取的,要跳出來,畢竟這是我們生活的時代。我們應(yīng)該真實的表達我們的感情;我們的時代需要創(chuàng)造性思維,來創(chuàng)造出打動人心的作品。

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(責(zé)任編輯:于保霞)

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2010-11-20

楊延幫(1981-),男,漢族,山東聊城人。海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2008級在讀研究生。主要研究方向:美術(shù)學(xué)。