劉 剛

(昌吉學(xué)院社會(huì)科學(xué)系 新疆 昌吉 831100)

鄉(xiāng)土課程資源中哈薩克民族文化的開發(fā)實(shí)踐
——以巴里坤哈薩克自治縣民族中小學(xué)校為例

劉 剛

(昌吉學(xué)院社會(huì)科學(xué)系 新疆 昌吉 831100)

我國(guó)中小學(xué)課程改革及校本課程實(shí)踐中,課程資源的開發(fā)受到重視,鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)和利用是一條重要的途徑。在民族地區(qū),當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化應(yīng)該成為鄉(xiāng)土課程資源中的主體。以巴里坤哈薩克自治縣哈薩克民族中小學(xué)校為例,對(duì)哈薩克民族文化進(jìn)入校本課程改革的實(shí)踐進(jìn)行調(diào)查研究和探討。提出哈薩克民族文化進(jìn)入校本課程內(nèi)容中,不僅對(duì)哈薩克民族文化的保護(hù)和傳承起到重要作用,也使課程改革及校本課程的實(shí)施豐富化與多樣化,加強(qiáng)了教學(xué)與課程的生命力。同時(shí)指出在民族地區(qū)中小學(xué)校民族文化課程資源開發(fā)中存在的問(wèn)題。

鄉(xiāng)土課程資源;哈薩克民族文化;開發(fā)

對(duì)于我國(guó)中小學(xué)課程改革及校本課程教學(xué)實(shí)踐來(lái)說(shuō),鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)和利用是一條重要的途徑。有學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)土課程資源概念的界定是:鄉(xiāng)土課程資源是指師生所處的某一個(gè)具體的行政區(qū)域內(nèi)的自然條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技人文等方面的反映群眾文化心理并帶有積極教育意義的系列內(nèi)容,具體包括地方歷史、地理、物種生態(tài)、文化習(xí)俗、人物風(fēng)情、生活生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)科技進(jìn)步等一系列有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的物質(zhì)性和非物質(zhì)性的因素。[1]依據(jù)這一概念,在民族地區(qū),當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化應(yīng)該成為鄉(xiāng)土課程資源中的主體。目前新疆少數(shù)民族區(qū)域中小學(xué)校課程改革及校本課程資源的開發(fā)實(shí)踐中,較為系統(tǒng)和有特色的中小學(xué)校課程資源開發(fā)模式還未形成,中小學(xué)校所處地域中許多優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)還沒(méi)有進(jìn)入學(xué)校課程,有部分少數(shù)民族文化傳統(tǒng)在社會(huì)生活過(guò)程中逐漸淡化,有消亡的危險(xiǎn)。因此,我們應(yīng)該抓住目前課程改革中校本課程資源開發(fā)的機(jī)遇,以當(dāng)?shù)孛褡逦幕鳛猷l(xiāng)土課程資源主體,利用豐富多彩的少數(shù)民族文化內(nèi)容,既豐富學(xué)校教育教學(xué)課程內(nèi)容,又弘揚(yáng)和傳承民族傳統(tǒng)文化,使?jié)h族與其它各少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)能和諧共存并共同發(fā)展下去。本文以巴里坤哈薩克自治縣哈薩克民族中小學(xué)校為例,對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土課程資源主體哈薩克民族文化進(jìn)入中小學(xué)校課程的實(shí)踐進(jìn)行調(diào)查研究和探討。

一、調(diào)查基本情況

巴里坤哈薩克自治縣共有人口100967人,哈薩克族有30578人,占全縣總?cè)丝诘?0.28%,占全國(guó)哈薩克族總?cè)丝诘?.05%。[2]巴里坤縣是我國(guó)哈薩克民族人口重要的聚居區(qū)之一,當(dāng)?shù)乇Ａ糁鄬?duì)完好的民族文化傳統(tǒng)。在自治縣,絕大多數(shù)哈薩克族生活在縣城和民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)即薩爾喬克鄉(xiāng)、海子沿鄉(xiāng)、大紅柳峽鄉(xiāng)、下澇壩鄉(xiāng)、八墻子鄉(xiāng)五個(gè)鄉(xiāng),少數(shù)散居在其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)中。全縣共有民族中小學(xué)校11所,其中哈薩克民族中學(xué)3所,哈薩克民族小學(xué)8所。[3]筆者在2009年11月下旬對(duì)巴里坤哈薩克自治縣民族中小學(xué)校進(jìn)行了訪談和問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查用整群抽樣問(wèn)卷調(diào)查方法。即選取哈薩克民族中學(xué)2所,小學(xué)4所,在學(xué)校中再分別選取初中4個(gè)班,小學(xué)8個(gè)班,采用問(wèn)卷調(diào)查形式,集體發(fā)放問(wèn)卷356份,收回348份,有效問(wèn)卷309份。另采用訪談?wù){(diào)查形式,有選擇地訪談45人,其中教師18人,學(xué)生20人,學(xué)生家長(zhǎng)10人。再就是對(duì)當(dāng)?shù)毓_克民族學(xué)校和牧區(qū)哈薩克族聚居地、家庭及當(dāng)?shù)亟逃姓块T進(jìn)行了走訪和文本資料的收集。

(一)哈薩克民族文化知識(shí)的來(lái)源

對(duì)巴里坤哈薩克自治縣民族中小學(xué)校進(jìn)行的調(diào)查顯示:學(xué)生對(duì)本民族文化知識(shí)的了解67.7%來(lái)源于家庭,22.5%來(lái)源于社會(huì)環(huán)境(鄰里鄉(xiāng)親、影視書報(bào)等),僅有8.8%的學(xué)生認(rèn)為來(lái)源于學(xué)校。這說(shuō)明學(xué)校課程內(nèi)容中缺乏哈薩克民族文化知識(shí)。學(xué)校教育對(duì)民族文化的忽視會(huì)對(duì)民族文化的生存和發(fā)展造成一定影響。哈薩克青少年一代對(duì)自己民族文化傳統(tǒng)的掌握和知曉,就是對(duì)本民族文化的繼承,這是一個(gè)民族延續(xù)的關(guān)鍵。因而,在學(xué)校教育課程中納入民族文化傳統(tǒng)知識(shí)是對(duì)這一民族文化的最有力的保護(hù)。

(二)哈薩克民族語(yǔ)言掌握情況

在調(diào)查中設(shè)有是否掌握本民族語(yǔ)言一項(xiàng),結(jié)果顯示67.9%的學(xué)生較好掌握哈薩克民族語(yǔ)言和文字書寫,有28.7%的學(xué)生掌握哈薩克民族語(yǔ)言(聽、說(shuō)),只是不會(huì)書寫,但還是有3.4%的學(xué)生沒(méi)有掌握哈薩克族語(yǔ)言(與漢族及其他民族聚居,基本不接觸本民族語(yǔ)言)?？傮w調(diào)查情況反映出調(diào)查對(duì)象年齡越大,哈薩克民族語(yǔ)言掌握得越好,年齡偏小的青少年哈薩克族語(yǔ)言的掌握有缺陷。這是否為語(yǔ)言失傳的前兆?如果不在本民族

二、調(diào)查結(jié)果及討論

中小學(xué)加強(qiáng)語(yǔ)言教育,民族語(yǔ)言就有消亡的可能,也會(huì)使民族文化失傳。從這一點(diǎn)看,當(dāng)?shù)毓_克民族中小學(xué)校課程中本民族語(yǔ)言文化課程資源的開發(fā),是保存民族語(yǔ)言的重要舉措,也是傳承民族文化的重要途徑。

(三)對(duì)哈薩克民族歷史的了解

調(diào)查顯示:在對(duì)哈薩克族歷史了解方面有40.8%學(xué)生基本了解,21.5%的學(xué)生了解一些,不了解哈薩克族歷史的學(xué)生占37.7%。從對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)的訪談中可了解到,這種情況是由于學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)本民族知識(shí)及歷史文化了解得也不多,僅僅是一些零碎的記憶,沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)和完整的知識(shí)體系,因而子女得到的關(guān)于本民族的文化知識(shí)也是非常少的。我們認(rèn)為,將少數(shù)民族歷史文化引入中小學(xué)校課程,會(huì)使教育教學(xué)課程成為樹立學(xué)生民族自信心、增強(qiáng)民族自豪感的重要載體。通過(guò)學(xué)校課程中鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā),讓哈薩克青少年對(duì)本民族歷史知識(shí)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)完整的學(xué)習(xí),能夠使他們了解自己的民族所經(jīng)歷的艱難困苦歷史和頑強(qiáng)拼搏的精神信念,深刻體會(huì)自己民族祖先傳遞下來(lái)的優(yōu)良的個(gè)性與心理品質(zhì)。只有讓學(xué)生了解到本民族的過(guò)去,才能使他們更好地把握本民族的將來(lái)。

(四)對(duì)哈薩克民族傳統(tǒng)的了解

以哈薩克民族傳統(tǒng)節(jié)日和活動(dòng)為例進(jìn)行調(diào)查,調(diào)查顯示,學(xué)生記住前5位的哈薩克民族傳統(tǒng)節(jié)日和活動(dòng)分別是“古爾邦節(jié)”、“阿肯彈唱會(huì)”、“肉孜節(jié)”、“奴魯孜節(jié)”、“賽馬姑娘追”。[4]有些民族文化內(nèi)容學(xué)生一方面是通過(guò)家庭、父母和當(dāng)?shù)氐奈幕顒?dòng)知曉的;另一方面在學(xué)校課程中也有反映。實(shí)際上我們不能否認(rèn),當(dāng)?shù)毓_克民族文化從各個(gè)角度對(duì)學(xué)校教育及課程都存在很深的影響和滲透,為學(xué)校課程提供著豐富的教學(xué)素材和內(nèi)容資源。鄉(xiāng)土課程資源中的民族文化資源的開發(fā)不僅僅是把新的資源拿進(jìn)來(lái),還要把已經(jīng)在課程內(nèi)的民族文化內(nèi)容進(jìn)行考察和梳理,要在新的課程資源理念下進(jìn)行課程整合。

(五)對(duì)哈薩克民族技能和工藝的發(fā)掘

在訪談?wù){(diào)查和實(shí)地觀察中,我們了解到哈薩克民族的一些活動(dòng)技能和民間手工藝。技能中最典型的是賽馬,其中既有技術(shù)性又有實(shí)際的交往作用、也飽含著趣味性的“姑娘追”是哈薩克族代表性的活動(dòng)項(xiàng)目。手工藝中有刺繡,專為女性從事。打馬鞍,專為男性所從事。[5]這兩類工藝的作品絢麗多彩,結(jié)實(shí)耐用,具有很強(qiáng)的實(shí)用性和很高的藝術(shù)性。在巴里坤縣一些哈族中小學(xué)校,已經(jīng)把賽馬和刺繡作為校本課程內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳授。民族技能工藝通過(guò)學(xué)校教育進(jìn)行發(fā)掘、繼承和發(fā)揚(yáng),既傳承了民族文化,又能提高學(xué)生的動(dòng)手操作能力,也能有效地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新精神。

(六)哈薩克民族文化作為課程資源在當(dāng)?shù)刂行W(xué)校課程中的實(shí)踐

通過(guò)考察、走訪,當(dāng)?shù)乜砷_發(fā)利用的鄉(xiāng)土課程資源非常豐富,可粗略地分為歷史文化類、自然資源類、民族藝術(shù)類、工藝技能類、社會(huì)經(jīng)濟(jì)類等。除自然資源類外,當(dāng)?shù)毓_克民族文化資源可貫穿于上述四類資源中,有民族禮儀、婚喪文化、祭祀宗教、民族歷史、民族人物、古跡文物、民族語(yǔ)言、文學(xué)作品、民間傳說(shuō)、阿肯彈唱、冬不拉、民族舞蹈、賽馬、摔跤、刺繡、打馬鞍、古爾邦節(jié)、奴魯孜節(jié)、飲食、服飾、建筑、捕獵、養(yǎng)殖等極為豐富的內(nèi)容。但在我們調(diào)查的幾所中小學(xué)校中,只是簡(jiǎn)單地選擇了一些內(nèi)容,如哈薩克語(yǔ)言、文學(xué)作品、哈薩克族舞蹈、刺繡等進(jìn)入課堂教學(xué),基本形式是教師講授指導(dǎo),學(xué)生簡(jiǎn)要了解和掌握,以“哈族文化”和“教育活動(dòng)”名稱在校本課程規(guī)定的課時(shí)中進(jìn)行。這或許是民族文化課程資源開發(fā)的起步,我們不必苛求。但受此啟發(fā),我們以為,鄉(xiāng)土課程資源中民族文化資源經(jīng)過(guò)考察、選擇和加工,可正式進(jìn)入到中小學(xué)校統(tǒng)一的社會(huì)、歷史、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、地理、音樂(lè)、體育、手工制作等科目中,形式可利用課堂講授、主題活動(dòng)、講座報(bào)告、參觀訪問(wèn)、板報(bào)手抄報(bào)、課外活動(dòng)、手工制作、集體討論、活動(dòng)競(jìng)賽、撰寫論文和體驗(yàn)報(bào)告等,參與者不僅包括學(xué)生和教師,也可聘請(qǐng)校外哈薩克民族專業(yè)和有特長(zhǎng)的人士任教或指導(dǎo)。

(七)教師隊(duì)伍的狀況

教師是鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)的主力。在訪談?wù){(diào)查中了解到,許多哈薩克中小學(xué)教師對(duì)本民族文化知識(shí)及技能和工藝并不完全了解和掌握。從對(duì)上述的哈薩克民族文化傳統(tǒng)和技能工藝的觀察知曉,民族文化本身是具有獨(dú)有話語(yǔ)權(quán)和特有的差異性的。[6]這就容易造成許多教師在開發(fā)學(xué)校課程民族文化資源時(shí)對(duì)內(nèi)容把握不準(zhǔn),技能和工藝水平欠佳,不能承擔(dān)課程資源開發(fā)和學(xué)校課程的教學(xué)任務(wù)。要解決這個(gè)問(wèn)題,必須發(fā)現(xiàn)、選擇和聘請(qǐng)一些有技藝專長(zhǎng)、有本民族文化造詣的專業(yè)民族人士來(lái)到學(xué)校,進(jìn)行課程資源的發(fā)掘、選擇和設(shè)置,要進(jìn)行“專業(yè)的備課”。這也就增加了鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)的難度,需要學(xué)校、社會(huì)各相關(guān)部門和學(xué)生家庭等主體的共同努力。

(八)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)資源的利用情況

鄉(xiāng)土課程資源中有很大的一塊是當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境資源,比如地方的文化館、圖書館、博物館和展覽館資源。巴里坤縣有一處哈薩克民俗展覽館,面積不大,應(yīng)用一些圖片、表格、文字說(shuō)明和部分實(shí)物陳列,展示了哈薩克民族的發(fā)展歷史和民族習(xí)俗風(fēng)情等。這些場(chǎng)館可作為學(xué)校的“第二課堂”,它能夠形象地再現(xiàn)歷史,讓學(xué)生切身感受到本民族文化的氣息,直觀、生動(dòng)地了解和掌握本民族的發(fā)展歷史知識(shí)。

三、存在的問(wèn)題

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn),由于校本課程改革和課程資源開發(fā)還是處在傳統(tǒng)的教育管理及升學(xué)教育體制之下,巴里坤縣哈薩克民族中小學(xué)校課程改革鄉(xiāng)土課程資源民族文化開發(fā)實(shí)踐中仍存在一些問(wèn)題。

(一)忽視中小學(xué)校課程改革及鄉(xiāng)土課程資源中民族文化資源的開發(fā)

在調(diào)查訪談中,許多一線教師和教育行政管理人員都對(duì)鄉(xiāng)土課程資源一說(shuō)持有疑議,甚至認(rèn)為是否合法;有的教師認(rèn)為民族文化作為課程內(nèi)容沒(méi)有太大價(jià)值,不符合現(xiàn)代社會(huì)的需求;更多的教師由于國(guó)家課程統(tǒng)一的要求和校本課程在時(shí)間及空間上的限制,尤其是中考和高考的“指揮棒”效應(yīng),在具體教學(xué)實(shí)踐中沒(méi)有也不可能重視鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā),他們往往認(rèn)為學(xué)校課程鄉(xiāng)土課程資源及民族文化內(nèi)容不重要,只是國(guó)家正式課程的點(diǎn)綴。

(二)哈薩克民族文化資源的認(rèn)識(shí)和選擇問(wèn)題

在鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)和利用中,當(dāng)?shù)毓_克民族學(xué)校教師和校長(zhǎng)等對(duì)哈薩克民族文化進(jìn)入學(xué)校課程在內(nèi)容選擇方面還存在一些問(wèn)題,如將祭祀文化和一些哈薩克民族歷史上流傳下來(lái)的禁忌習(xí)俗也不加分析地讓學(xué)生接受。而據(jù)我們考察,應(yīng)該說(shuō)這些內(nèi)容對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展和知識(shí)技能的增長(zhǎng)并沒(méi)有什么幫助,還存在一些負(fù)面影響。因?yàn)槲幕哂袝r(shí)代性,[7]只有順應(yīng)時(shí)代要求,能為本民族成員提供盡量多的生存和發(fā)展機(jī)會(huì)的文化才能發(fā)揚(yáng)和光大,才能進(jìn)入學(xué)校課程。因此,提高民族地區(qū)中小學(xué)教師和教育管理者對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)境界和加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕纳钊胪诰颉⒄?、選擇及加工,在中小學(xué)校本課程建設(shè)及鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)中是非常重要的。

(三)當(dāng)?shù)啬羺^(qū)中小學(xué)教師較低的學(xué)歷和收入問(wèn)題

當(dāng)?shù)啬羺^(qū)中小學(xué)教師學(xué)歷和收入都普遍較低的現(xiàn)狀,使他們沒(méi)有太多的時(shí)間和精力,也沒(méi)有相應(yīng)的認(rèn)識(shí)水平來(lái)投入到學(xué)校課程改革及鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)和實(shí)踐上。巴里坤縣牧區(qū)的中小學(xué)教師一方面地處偏遠(yuǎn),工作環(huán)境和學(xué)習(xí)進(jìn)修條件較差,知識(shí)、學(xué)歷水平相應(yīng)較低;另一方面,牧區(qū)教師工資收入也不高,生活清苦。上述這些因素導(dǎo)致許多教師不愿到牧區(qū)當(dāng)教師,所以牧區(qū)師資較為缺乏,現(xiàn)在還有許多代課教師。這些因素都制約著學(xué)校課程的改革和課程資源的開發(fā)。

(四)當(dāng)?shù)啬羺^(qū)中小學(xué)?？傮w教育投入不足,辦學(xué)經(jīng)費(fèi)匱乏

調(diào)查中反映,由于巴里坤是國(guó)家級(jí)貧困縣,財(cái)政經(jīng)費(fèi)有限,對(duì)基礎(chǔ)教育的投入不足。以薩爾喬克鄉(xiāng)為例,2006年在廣東省援疆項(xiàng)目支持下,重建和維修中小學(xué)危房80間,增加實(shí)驗(yàn)設(shè)備經(jīng)費(fèi)15萬(wàn)元。[8]但鄉(xiāng)中小學(xué)校教育辦公及教師福利經(jīng)費(fèi)仍然極缺,更不可能有課程改革與課程資源開發(fā)的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。也由于此,在偏遠(yuǎn)的牧區(qū)中小學(xué)校沒(méi)有電腦和多媒體設(shè)備,現(xiàn)代化教育技術(shù)不能運(yùn)用,這也使課程改革和課程資源開發(fā)受到限制。

(五)當(dāng)?shù)毓_克牧民對(duì)受教育的認(rèn)識(shí)有誤區(qū)

在調(diào)查中,對(duì)學(xué)生上學(xué)的目的一項(xiàng)的回答中,認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了考大學(xué)走出牧區(qū)的占36.7%;多掙錢,過(guò)好日子的占34.9%;了解掌握哈薩克民族文化的占12.7%;提高文化知識(shí)水平的只占15.7%。從訪談中也能聽到這樣的說(shuō)法,即上學(xué)就是為了考大學(xué),考大學(xué)就是為了走出牧區(qū),只有走出牧區(qū)才能掙大錢,掙到錢才能過(guò)上好日子。我們也了解到,當(dāng)?shù)貪h族和各少數(shù)民族都普遍有走出去的想法,能安心扎根在牧區(qū)的人包括哈薩克族很少。這使得學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)教育和對(duì)學(xué)校課程的看法是很偏頗的,他們似乎不理解也不想理解課程改革或本民族文化作為學(xué)校課程資源開發(fā)的事。

四、引發(fā)的一些思考

針對(duì)調(diào)查中上述情況和存在的問(wèn)題,引發(fā)我們的一些思考:

(一)教育觀念的更新

對(duì)于民族地區(qū)教育工作者,陳舊教育觀念的擯棄與先進(jìn)教育理念的樹立是當(dāng)務(wù)之急。在多元文化教育的觀念下,加強(qiáng)學(xué)習(xí)、引入文化調(diào)適和文化整合的理念,提升民族教師民的族文化的傳承意識(shí),使民族文化進(jìn)入學(xué)校課程有一個(gè)新的起點(diǎn)。

(二)合理有效地開發(fā)民族文化資源

在開發(fā)民族文化資源進(jìn)入校本課程之際,要做好分析、篩選、專業(yè)研究甚至包括再創(chuàng)造和加工等工作。一定要能達(dá)到民族文化傳承的目的和增強(qiáng)民族成員的民族認(rèn)同感。

(三)要加強(qiáng)民族文化課程建設(shè)

課程也是文化調(diào)適和文化整合的重要載體。進(jìn)行民族文化開發(fā)建設(shè),需要國(guó)家、地方各級(jí)政府和教育部門制定完善的課程政策及相關(guān)的法律法規(guī),使民族文化課程的建設(shè)和實(shí)施有法可依、有章可循。

(四)要加大對(duì)民族地區(qū)民族文化的保護(hù)力度

國(guó)家和地方政府在當(dāng)?shù)孛褡逦幕矫娴耐度虢?jīng)費(fèi)要增加,對(duì)民族文化教育的投入也要增加,從客觀條件上保證民族文化和民族文化課程資源的保護(hù)和利用。

總之,民族文化保護(hù)與完善中小學(xué)基礎(chǔ)教育內(nèi)容改革體系的結(jié)合,使我們有可能走出一條新型校本課程改革之路,也為民族文化的保護(hù)和傳承開辟新的途徑。對(duì)巴里坤哈薩克自治縣民族中小學(xué)校民族文化作為鄉(xiāng)土課程資源的主體進(jìn)入校本課程開發(fā)的實(shí)踐的調(diào)查與探討,在新疆其他民族區(qū)域的中小學(xué)課程資源與校本課程改革中會(huì)有一些啟示。

[1]黃浩森.鄉(xiāng)土課程資源的界定及其開發(fā)原則[J].中國(guó)教育學(xué)刊,2009,(1):82.

[2]巴里坤哈薩克自治縣縣志編委會(huì).巴里坤哈薩克自治縣縣志[M].烏魯木齊:新疆人民出版社,1996:8.

[3]巴里坤哈薩克自治縣概況編委會(huì).巴里坤哈薩克自治縣概況[M].烏魯木齊:新疆人民出版社,2006:9.

[4][5]鄉(xiāng)土知識(shí)編委會(huì).巴里坤哈薩克自治縣鄉(xiāng)土知識(shí)[M].烏魯木齊:新疆人民大學(xué)出版社,2001:3-14.

[6]馮增俊.教育人類學(xué)教程[M].北京:人民教育出版社,2005:225.

[7]孫若窮.中國(guó)少數(shù)民族教育學(xué)概論[M].北京:中國(guó)勞動(dòng)出版社,1990:132.

[8]巴里坤哈薩克自治縣教育局編[Z].巴里坤教育信息,2007,(6).

(責(zé)任編輯:陸遐)

G622.3

A

1671-6469(2010)04-0083-05

2010-05-20

昌吉學(xué)院科研基金資助項(xiàng)目(09SSQD004)

劉剛(1965-),男,新疆巴里坤人,昌吉學(xué)院社會(huì)科學(xué)系,副教授,研究方向:高等師范教育學(xué)、心理學(xué)教學(xué)及課程與教學(xué)論、民族教育研究。