湯曉霞

（山東工商學院 社科部，山東 煙臺 264005）

淺議音樂心理教育在高校中的運用與發(fā)展

湯曉霞

（山東工商學院 社科部，山東 煙臺 264005）

音樂心理教育對普通高等院校學生的特殊意義和作用已經(jīng)被越來越多的人認同，無論是中國的音樂還是歐洲音樂，它們都有著各自不同的重要作用.中國音樂具有博大精深的藝術價值、科學價值與歷史價值，中國音樂的神韻塑造了華夏精神、培養(yǎng)了審美情操.獨特的藝術魅力都可以讓學生以及所有聽眾得到精神上的升華.歐洲音樂無論是巴洛克時期還是古典主義、浪漫主義時期的音樂，亦或是印象主義音樂、搖滾音樂也都有著自己的獨特魅力，它們的作品結構嚴謹、音量宏大、氣息寬廣、風格莊重，對于學生以及其他聽眾，無疑是聽覺上的享受，精神上的洗禮.因此，在高校課程中融入心理音樂的教育就顯得格外必要.

心理音樂；音樂鑒賞；當代大學生；音樂教育；教學內容；專題；音樂生活

美國的心理學家墨菲指出：“公元前五百年中國的老子和孔子，印度的《奧義書》，從南意大利到小亞細亞許多城幫的希臘思想家等，在哲學和心理學方面都有驚人的創(chuàng)見.”[1]中國心理學史研究專家燕國材在其力作《中國心理學史》一書中，全面系統(tǒng)地論述了中國古代從先秦至明清心理學思想的發(fā)展脈絡和豐碩成果.

在中國古代心理學研究影響下發(fā)展的音樂心理學思想，同樣具有獨特的優(yōu)勢.

1 音樂的心理功能

1.1 音樂協(xié)調社會心理的功能

在《周易》的《象》中，談到“先王以作樂崇德”，以音樂作為中介，使人與神，人與祖先獲得心靈的溝通.可見我們的先哲很早就關注音樂的社會心理功能與宗教心理功能.[2]

音樂協(xié)調社會心理的功能在于音樂對群體心理的影響與引導，使之心靈相合，社會相諧.如《樂論》提到的“樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂.……樂姚冶以險，則民流僈鄙賤矣.”[3]

1.2 音樂心理調節(jié)功能

《國語·楚語》提到的“教之樂，以疏其穢而鎮(zhèn)其浮.”[4]就揭示了音樂具有洗刷人類靈魂的污濁、鎮(zhèn)定其輕浮的作用.在荀子的《樂論》中，也多次提到音樂對人性情的作用.荀子以性惡偽善的觀點為據(jù)，提出了化性起偽的主張，要達到變惡為善的目的，教育是重要的一環(huán)，因為樂教的重要性則不言而喻.

1.3 音樂教育心理

《尚書》之《堯典》篇：“帝曰：‘夔，命汝典樂，教胄子.直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲.詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲.八音克諧，無相奪倫，神人以和.’夔曰：‘於，予擊石拊石，百獸率舞’.”[5]這是我國古代音樂教育心理學思想的萌芽.它既指出了教育者與受教育者——樂官和貴族子弟，也點出了音樂教育的方式——歌詠言、聲依永、律和聲的形態(tài)與情態(tài)，還指出了以音樂作用于主體心理結構的審美教育，使他們形成符合社會需求的情志與人格，而最終達到“神人以和”的總體目標.可算是言簡意賅的教育綱要.[6]

21世紀是心理學成為顯學的時代，也是中國音樂心理學有更大的發(fā)展空間、更廣泛惡影響力與輻射力的時代.當人類的興趣越來越關注自身的發(fā)展時，心理學的研究與人類的命運就緊密聯(lián)系在一起了.近年來越來越多的研究學者開始在這方面有了更深入的研究.

隨著高校教育體制的改革及社會的多元化，當前大學生所面臨的心理壓力越來越重.因此，關注大學生的心理健康問題已愈來愈迫切.對此，高校已經(jīng)把心理健康教育工作納入到學校工作中的一部分，并做出相應的舉措，如建立心理咨詢機構、普及心理健康知識、對學生進行心理咨詢或者輔導.在心理咨詢中，除了常見的面談式心理咨詢，很多學校也把音樂理療作為咨詢方式.文章結合全國音樂理療的展示的重要地位以及作者任教期間與學生做的試驗等問題作進一步的闡述.

2 音樂理療的含義

音樂療法是科學系統(tǒng)地運用音樂的特性對人的影響，協(xié)助個人在疾病或殘障治療過程中達到生理、心理、情緒整合，并通過藝術感染力以音樂特有的物理特性、特定頻率、聲壓等影響人的生理節(jié)奏，尤其是心理和精神方面的醫(yī)療作用.

音樂理療是讓人安靜地傾聽適合其病癥特點的音樂，讓傾聽者進入音樂的境界.通過音樂這種審美客觀的旋律，音色變化和節(jié)奏、節(jié)拍運動過程煥發(fā)出人類精神世界特有的魅力.從而調動人們思維的記憶、聯(lián)想、想象等各種因素，喚起同感，引起人們共鳴，從而在音樂情態(tài)誘發(fā)下，獲得釋放與宣泄.使積極的情緒強化，消極的情緒排除.使原有的消極狀態(tài)轉化為積極，緩解軀體的應激狀態(tài)，解除心理扭曲和緊張.創(chuàng)造自我治愈的機會.另一方面當音樂聲波作用于大腦時，會提高神經(jīng)和神經(jīng)體液興奮性，促進人體分泌有利于健康的生化物質.

清代醫(yī)學家吳尚先曾說：“七情治病，看花解悶，聽曲消愁，有勝于服藥也”通過音樂的節(jié)奏旋律、音色、速度、力度可影響人的精神世界.現(xiàn)代是一個信息爆炸競爭激烈的時代.“緊張是百病之源，松弛可以常保青春.”.

3 音樂理療的重要性及原理

用音樂來減輕或消除患者的病痛稱為音樂療法.19世紀末期，美國的一些醫(yī)院和大學里有人開始研究應用音樂作為治療疾病的手段.20世紀四、五十年代后，德、法、英、澳、瑞典、丹麥及日本等國紛紛興起用音樂治療疾病的研究和實踐.目前音樂療法已成為一項科學的新興心理學治療方法，無痛苦，無不良反應，經(jīng)濟方便，患者易于接受.研究證實音樂療法有鎮(zhèn)靜、止痛、催眠、降壓等效果.對維護心理健康，起著舉足輕重的作用.

人類在勞動中有節(jié)奏的呼喚，兩性愛慕而歡歌、生活里喜怒哀樂時敘訴發(fā)泄激動的感情，以及渴望訴求之心的幻想禱念等等，都是音樂的起源和反映的本質內容.它是人類心理上和生理上變化的有聲表現(xiàn)，而反過來它又能作用于心理上和生理上的變化.音樂療法的共振學說認為，音樂的基本要素節(jié)拍，和人體心跳脈動節(jié)律相呼應，旋律恰如神經(jīng)興奮和抑制的起伏變化，尤如機體的五臟六腑協(xié)調運動，音色和人的氣質性格很相似.

所以，它自然成為人體生理的最佳協(xié)調者.人體和環(huán)境永遠是個統(tǒng)一體，人類機體離開了聲、光、色彩、氣味、冷熱、輻射等大自然的環(huán)境要素，是不可能孤立存在和生活下去的.人的生理和心理上永遠對于聲音——噪音和樂音起著反應，噪音有害于機體，而樂音有利于機體.如果選擇的樂曲正確適當，它就可能起到調整機體身心上病理狀態(tài)的作用，起到促進機體健康發(fā)展的作用.

音樂是心理醫(yī)生，音樂本身就是一種能量.不同速度、旋律、音色和音調，和諧地結合在一起，成為復合的聽覺信息，傳到大腦，產生知覺上與情感上共鳴.使器官協(xié)調，使相應的器官興奮或抑制，音樂能夠被做為一種深具潛力的治療工具，是由它所潛在的特性決定的：

1、音樂能直接影響一個人的內在感情；

2、音樂能使一個人得到對“美”的滿足感；

3、音樂能誘發(fā)一個人的活動力；

4、音樂是豐富多彩，多元性的；

5、音樂是一種非語言的溝通工具；

6、音樂有一定的構造性與組織性；

7、音樂活動能使一個人感到自我滿足；

8、音樂活動能促進一個人統(tǒng)合運動機能；

9、音樂活動能幫助一個人宣泄負面情緒;

10、團體音樂活動能幫助促進人際關系.

古人說，最好的作曲家一定是善于調和五行的高手.因為在我們傳統(tǒng)醫(yī)學中，五臟可以影響五音，五音可以調節(jié)五臟.宮商角徵羽，五音調和搭配，就成了一套養(yǎng)身大典.古代士大夫階層“琴棋書畫”養(yǎng)身術中，琴排第一位，也說明在修身養(yǎng)性方面，音樂最有力量.五音養(yǎng)身給你聽據(jù)說在古代，真正好的中醫(yī)不用針灸或中藥，用音樂.一曲終了，病退人安.中醫(yī)的經(jīng)典著作《黃帝內經(jīng)》兩千多年前就提出了“五音療疾”的理論，《左傳》中更說，音樂像藥物一樣有味道，可以使人百病不生，健康長壽.古代貴族宮廷配備樂隊歌者，不純?yōu)榱藠蕵?，還有一項重要作用是用音樂舒神靜性、頤養(yǎng)身心.百病生于氣，止于音.古代的音樂和現(xiàn)在有所不同，只有五音：角、徵、宮、商、羽.這五個音階分別被中國傳統(tǒng)哲學賦予了五行的屬性：木（角）、火（徵）、土（宮）、金（商）、水（羽）.這一點，恰恰被中醫(yī)利用了.音樂可以深入人心，在中醫(yī)心理學中，音樂可以感染、調理情緒，進而影響身體.在聆聽中讓曲調、情志、臟氣共鳴互動，達到動蕩血脈、通暢精神和心脈的作用.生理學上，當音樂振動與人體內的生理振動(心率、心律、呼吸、血壓、脈搏等)相吻合時，就會產生生理共振、共鳴.這就是“五音療疾”的身心基礎.“百病生于氣”！這個“氣”不僅是情緒，五臟的臟氣也包含其中.根據(jù)每個人自身的身體結構不同，五臟在臟氣上的差異，配合不同的音樂，就可以使五音防病、養(yǎng)身.當然，我們并不是用某個音去調理某個臟器，而是運用五行原理，使它們相生、相克，又相互制約，五音搭配組合，適當突出某一種音來調和身體.用樂如用藥在繁體字中，樂、藥、療三字同源，音樂與藥物、治療具有天然的聯(lián)系.音樂可以舒體悅心，流通氣血，宣導經(jīng)絡，與藥物治療一樣，對人體有調治的能力.音樂有歸經(jīng)、升降浮沉、寒熱溫涼，具有中草藥的各種特性.而且音樂需要炮制，同樣的樂曲，可以使用不同的配器、節(jié)奏、力度、和聲等等，彼此配伍，如同中藥處方中有君臣佐使的區(qū)別一樣.用音樂治療，也有正治、反治.讓情緒興奮者聽平和憂傷的樂曲，是最常用的方法，還可以使樂曲與情緒同步，幫聽者宣泄過多的不良情緒，例如以如泣如訴的樂曲帶走悲傷、以快節(jié)奏的音樂發(fā)泄過度興奮的情緒.

4 學生的親身體驗

據(jù)調查，現(xiàn)代大學生非常癡迷流行音樂，從現(xiàn)在走紅的“超女”就可以看出，流行音樂在青年朋友心中的位置.在我所任教的學校中相當一部分學生對民族音樂嗤之以鼻，或者所知甚少，這說明學生缺乏對中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深刻認識，在現(xiàn)在流行趨勢嚴重，社會高度發(fā)展的形式下，大學生已不是以往規(guī)規(guī)矩矩，埋頭苦學的學生了，他們有自己的對社會的認識、看法.但是由于在某方面對人生、對生活的片面認識，從而使自己產生一些不健康的想法，造成非常嚴重的后果.所以相當一部分學生走向了求助心理醫(yī)生或者心理老師的道路.在心理輔導或者心理治療上，音樂也都起著非常重要的作用.處于青春期的大學生,存在多種心理困擾和心理問題.調查了解高職學生心理障礙的表現(xiàn)形式,分析引發(fā)心理障礙的各種因素,指導大學生學會多種調適方法,緩解心理緊張情緒,鍛煉意志,培養(yǎng)能力,增強體魄,促進大學生身心健康,是開展素質教育的一項重要任務.一位心理學家說過:“青年初期最寶貴的心理成果是發(fā)現(xiàn)自己的內心世界,而大學生隨著自我意識的深入發(fā)展,自尊心越來越強,雖然患各種嚴重軀體疾病的的確不多,但由于受擇業(yè)、自卑、早戀等問題的困擾,有心理問題的人數(shù)比例不小.而這些心理問題嚴重影響了大學生的學習工作和正常的生活.

據(jù)一項對大學生的調查結果顯示：大學生心理困擾主要表現(xiàn)為：一、人生目標茫然，學習目標不明確、學習動力缺失，生活目標隨波逐流，常有無意義感伴；二、人際關系不適.進入大學，遠離原來熟悉的生活與學習環(huán)境，面對新的人際群體，學生多少有些不適.部分學生對大學的師生關系、同學關系、異性之間的關系顯得很不適應.一位新生感嘆說：“在大學，沒有一個可以談得來的朋友，心里真的感到好孤獨.”有的學生從未離開過家庭，在父母的呵護下成長，對于如何關心別人，得到朋友的關心想得較少；而另一方面，學生又希望別人的認可.“心里話兒對誰說?”成為學生普遍的困惑.在“目前，你感到最苦惱的事”的調查中，有80%的學生涉及到了人際關系.三、自卑與自負兩極振蕩，懶散與退縮，恐懼失敗.事實上，任何一個處于這種狀態(tài)的大學生，對于黃金年華、美麗大學生活的感受力下降，對自我發(fā)展的心理預期也會變得不確定，人際吸引力降低而且自我滿足感不高，內在潛能不能夠充分發(fā)掘.

在課堂上，每次課程進行之前，我盡量會讓學生靜下心來，以最舒適的姿態(tài)坐著，然后播放事先準備好的樂曲，這些樂曲都是我精心挑選的心理音樂，肖邦的作品，德彪西的作品，莫扎特的作品等等.有時候一個樂曲聽完，學生的心情就不會像剛進入教室的時候那樣煩躁不安.

著名的鋼琴詩人黃永燦，是享譽日本的華裔作曲家及鋼琴演奏家，推出的每一首鋼琴創(chuàng)作曲，幾乎完美呈現(xiàn)了讓人嘆為觀止的心靈魅力，因此被推崇為日本治療系音樂大師.他的專輯比如《如詩般寧靜(鋼琴短版)》等都很適合學生去用心聆聽.

德國著名的作曲家巴赫，被人稱為近現(xiàn)代音樂之父.對于他的音樂，評論家沙伊貝是這樣說的：由于他是以自己的手指為標準來判斷的（巴赫最擅長的樂曲時管風琴，作曲時心里的旋律常常是跟著這種樂器走的），所以他的作品十分難以演奏.可是他的音樂的美的確是不可忽視的.我們很難用單一的或者組合的詞語來形容他的音樂.巴赫的音樂更多的是來自心底的、沒有一絲一毫的雜質的、跟神靈和上帝本人交談——似乎是上帝催著要他寫出這樣的音樂.巴赫著名的《哥德堡變奏曲》和諧柔美，就像是天籟之音，被很多喜歡古典音樂的人作為治療失眠的樂曲，在失眠的孤寂的夜晚，躺在音樂之父的懷里安詳進入夢鄉(xiāng).[7]

美國的作曲家約翰·凱奇，這偶然音樂的鼻祖，在現(xiàn)代音樂史上的探索精神也足夠我們去體會和學習.至少，當全世界的人第一次聽說有一首樂曲是一段空白的時間，只有四分三十三秒，而且，你在聆聽這首作品時所要做的無非是什么也不要期待，因為曲子里什么也沒有.

萬事成敗轉頭空.這大抵是世間真理，空即是有，有就是無，多么深奧的哲學命題，但是現(xiàn)在它化作一段音樂，里面我們誰都知道那音樂一直在那里，在任何地方.凱奇說，音樂除音響本身之外，并無他物，而長時間的靜默無聲同時間較短的休止一樣，都是音樂.《四分三十三秒》，只是繁復到無以復加之后的一次“歸于沉積”，交給聽眾一段空白，讓我們的內心在被俗物雜響塞滿之際，通過這首作品重新找回一個瞬間的飛升.古希臘人常說，所謂的智慧，其實就是在被物欲塞滿的心中偶然“溢”出或是“逃逸”而出的一個瞬間，所以，聽這首音樂的收獲，全都由你的造化——直到你不需要借助于任何工具，就能讓自己的心靈休憩——在任一時間開始，到任一時間結束，或者無所謂結束.[8]

在治療及靜心冥想音樂的領域上，Deuter是一位先驅.將近30年的生涯里，他鉆研不同文化的傳統(tǒng)音樂，同時發(fā)展出被全世界認同的獨特音樂風格.從他得獎的音樂作品里，我們看到了Deuter非凡的音樂成就，他在作品中，完美的把他所精熟的放松、冥想技巧，融合在音樂的藝術性里.因此，Deuter的音樂成了治療師和身體工作者的最愛，在醫(yī)藥及心理治療師的臨床實驗更是備受歡迎.

他的首張專集D于1971年由Kuckuck公司發(fā)行.這么多年來，Deuter對于精神領域探索帶他走遍了全世界，最多到訪的是印度，他曾居住在阿什拉姆鄉(xiāng)間的供靜養(yǎng)之地研究印度音樂，并錄制了多張專集.在80年代中期，他移居美國，最終定居在新墨西哥州的首府：圣菲.Deuter的音樂風格以舒緩的旋律和歡愉的節(jié)奏為特點，并且他將東西方不同的風格一起融合進音樂中，同樣使之大受歡迎.

這些樂曲，學生聆聽完，都有一定的感觸，無論是因為學習還是就業(yè)壓力引起的失眠，還是因為感情得失，都能很好的調節(jié)自己的情緒，有時候，音樂比其他藥物帶來的作用更快更有效些.

無論是中國的音樂還是歐洲音樂，他們都有著各自不同的重要作用.中國音樂具有博大精深的藝術價值、科學價值與歷史價值，中國音樂的神韻塑造了華夏精神、培養(yǎng)了審美情操.獨特的藝術魅力都可以讓學生以及所有聽眾得到精神上的升華.歐洲音樂無論是巴洛克時期還是古典主義、浪漫主義時期的音樂，亦或是印象主義音樂、搖滾音樂也都有著自己的獨特魅力，他們的作品結構嚴謹、音量宏大、氣息寬廣、風格莊重，對于學生以及其他聽眾，無疑是聽覺上的享受，精神上的洗禮.

當前，素質教育仍然是教育的重中之重，大學生的素質教育決不能忽視，面對他們在高校生活學習中出現(xiàn)的一系列問題，我們應該加強心理教育，結合大學生的特點，音樂心理教育會比單純的心理學教育起到的作用更為顯著些.青年時期尤其是當代的大學生在對音樂趣味、品味的拓展、提高和不斷完善中，更有利于他們的綜合文化水平提高，有益于他們的身心健康.

〔1〕燕國材.中國心理學史.浙江教育出版社，1998.

〔2〕〔5〕蔡仲德.中國音樂美學史資料注釋.人民音樂出版社，2004：106，108.

〔3〕吉聯(lián)抗.孔子、孟子、荀子樂論.上海文藝出版社，1980：53，24.

〔4〕吉聯(lián)抗.春秋戰(zhàn)國音樂史料.上海文藝出版社，1980：53.

〔6〕羅小平.音樂心理學.上海音樂學院出版社，2008：58.

〔7〕〔8〕.石映照.音樂處方.東方出版社，26,33.

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