宋常鐵

（三江學(xué)院 黨委宣傳部，江蘇 南京 210012）

高校人才、知識密集，是構(gòu)建社會主義和諧社會的動力之源，應(yīng)該使其成為所在社區(qū)、城市構(gòu)建社會主義和諧社會的一面旗幟。當前，與公辦高校相比，發(fā)展迅猛的民辦高校在產(chǎn)權(quán)關(guān)系、人員構(gòu)成、物質(zhì)條件、校園文化、生源狀況和社會評價等方面都具有顯著的特殊性，在促進并規(guī)范民辦高校發(fā)展的同時，積極構(gòu)建民辦高校和諧校園，在建設(shè)社會主義和諧社會中具有特別意義。

一、正確處理和諧與發(fā)展的關(guān)系

正確處理和諧與發(fā)展的關(guān)系，對于民辦高校來說，既是當務(wù)之急，又是長遠之計，是確保民辦高校持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展的根本點。一方面，多數(shù)民辦高校自身存在諸多產(chǎn)權(quán)形式和管理體制方面的缺陷，這就內(nèi)生了許多不和諧因素。另一方面，民辦高校尤其是尚處于原始積累階段的民辦高校急于擴大規(guī)模，一定程度上自覺不自覺地忽視了質(zhì)量管理，更忽視了和諧校園的全面構(gòu)建，這一現(xiàn)狀對于民辦高校長期、健康和可持續(xù)發(fā)展的阻礙作用正在逐漸顯露出來。正確處理和諧與發(fā)展的關(guān)系應(yīng)以發(fā)展促和諧，以和諧助發(fā)展。和諧需要發(fā)展的保障，而穩(wěn)定、健康、可持續(xù)發(fā)展又依賴于動態(tài)的、積極的、持久的和諧。對于民辦高校來說，當前更應(yīng)有這樣的自覺意識和理論敏感。

二、多角度、多層次構(gòu)建和諧校園

國學(xué)大師張岱年先生指出：指導(dǎo)中國文化不斷前進的基本思想主要是四點：“①剛健有為；②和諧與中庸；③崇德利用；④天人協(xié)調(diào)”，[1]指明了中式和諧的要點?；诖耍Y(jié)合對西方現(xiàn)代教育理念和政治文明的理解，以及民辦高校的發(fā)展實際，我認為，和諧的校園應(yīng)當是穩(wěn)定而秩序井然、開放而充滿活力的校園，是在發(fā)展過程中人與人、人與自然相互協(xié)調(diào)、教育功能上相互補充的校園，是民主法制、公平正義、誠信友愛、安定團結(jié)、寬容祥和的校園。

（一）構(gòu)建教育主體的和諧

首先，要依據(jù)《民辦教育促進法》，按照現(xiàn)代大學(xué)制度加強管理層治理，這在構(gòu)建民辦高校和諧校園過程中居于基礎(chǔ)地位?，F(xiàn)有的民辦高校往往存在著先天的產(chǎn)權(quán)和制度缺陷，有的產(chǎn)權(quán)不清導(dǎo)致長期內(nèi)耗，有的產(chǎn)權(quán)明晰但又事權(quán)不清，董事會（理事會）制度不夠完善，董事會（理事會）及其成員與校長職責區(qū)分不清，行政運轉(zhuǎn)的各環(huán)節(jié)缺少有效制衡。為此，要盡快歷史地、科學(xué)地厘清利益關(guān)系，明確經(jīng)濟權(quán)屬和經(jīng)濟性質(zhì)，分清職責，完善制度，從源頭上夯實增進和諧的基礎(chǔ)。

其次，要堅持以人為本、依法治校的觀念，讓民主、平等、自由和法制在校園生根。加強民主法制建設(shè)，建立健全教職工代表大會制度，盡快成立工會并把它建設(shè)成真正的職工之家，真正的凝心聚力的組織。培育教職工乃至學(xué)生的參政意識，積極創(chuàng)造參政機會，提高參政水平。知識分子和高校學(xué)生具有較強的自我意識和民主意識，實現(xiàn)人性化管理就要求管理者和投資者不把職工當機器看，尊重教職工和學(xué)生正當?shù)睦婧途裨V求，營造公平、公正、寬松、自由的生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展環(huán)境。要積極主動地關(guān)心他們的生活，關(guān)心他們的發(fā)展，通過有效的制度安排和激勵引導(dǎo)，把他們的發(fā)展與學(xué)校的發(fā)展結(jié)為一體。隨著辦學(xué)規(guī)模的擴大，必須以溫和、科學(xué)的善政克服人治弊端，明確各部門及崗位的職責，理順各部門、崗位間的決策傳導(dǎo)機制，以責任驅(qū)動代替私誼驅(qū)動，以避免腐敗的滋生和“大企業(yè)病”的感染。

再次，要妥善處理效率與公平的關(guān)系。“公平正義是衡量社會進步的重要尺度，是社會主義和諧社會的重要前提?！盵2]公平是和諧的前提，但只有公平的公平只能是低水平的公平。解決的關(guān)鍵是首先確保權(quán)利、機會和規(guī)則公平這些具有前提意義的公平，力爭把公平綁在效率的車輪上，以發(fā)展追求高水平的公平。一個健康和諧的校園應(yīng)該為每個成員提供多種上升渠道，應(yīng)該努力使全體成員各盡所能、各得其所。利益差距盡量控制在大多數(shù)人能夠接受的底線上，讓師生共議學(xué)校發(fā)展的同時，實現(xiàn)共創(chuàng)、共享、共有發(fā)展的成果。對于存在投資者主體的高校，為發(fā)揮投資者的辦學(xué)積極性，在發(fā)展初期應(yīng)該滿足其投資回報訴求，但必須掌握在適當尺度。

最后，要增進師生以及學(xué)生間的人際和諧?！肮秸x是社會文明進步的標志，是社會運行的基本價值取向，是支撐社會主義和諧社會的重要支柱,無公平即無所謂和諧,公平正義在和諧社會的進程中處于十分重要的基礎(chǔ)地位?！盵3]然而，即使實現(xiàn)了所有的公平，精神層面的人際和諧也未必全面建立，根本上還是需要倫理層面和人際關(guān)系技巧層面的調(diào)理。在知識分子聚集的高校，要提倡“文人”相敬，而非“文人”相傾。網(wǎng)絡(luò)時代和獨生子女時代已經(jīng)到來，人際關(guān)系和社交禮儀都有許多變遷，應(yīng)當在提倡師生人格的平等的同時，重整新時期的師生禮儀，在學(xué)生和教職工中提倡尊長愛幼，弘揚比才學(xué)、比品德、比貢獻、比聲譽的好風氣。在民辦高校也要理直氣壯地倡導(dǎo)集體主義道德風尚，以公心遏制和調(diào)節(jié)私欲的過度膨脹。

（二）構(gòu)建校園文化的和諧

文化是大學(xué)之根，大學(xué)要有文化的自覺，邁過初始積累階段，走內(nèi)涵式發(fā)展之路的民辦高校尤當如此。高校長興，說到底源于文化的長興。美國課程學(xué)家杰克遜更直接把校園文化稱作隱性課程。“西方發(fā)達國家開展了大規(guī)模的隱性課程的研究、開發(fā)與利用。在我國，上世紀80年代興起的‘非智力因素’熱潮，與隱性課程相似；我們的德育，含有豐富的隱性課程內(nèi)容；再就是環(huán)境育人和校園文化?！盵4]從此來看，如果我們不重視校園文化的建設(shè)、積淀與提升，那么，即使發(fā)展問題短期內(nèi)得到解決，但粗放式的速進卻將暗暗積累下一系列問題，最終拖住發(fā)展的步伐。

首先，要有包容的情懷。對于人類的發(fā)展、存續(xù)來說，文化的多樣性和生物的多樣性同等重要，史學(xué)、人類學(xué)和生態(tài)學(xué)研究表明，文化只有差別，并無優(yōu)劣。北京大學(xué)“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)方針奠定了北京大學(xué)的歷史地位，中國國民黨榮譽主席連戰(zhàn)在北大的演講更以當代的話語闡述了這一方針的意義：“這就是多元與包容，這就是互助與雙贏”。網(wǎng)絡(luò)資訊時代是文化多元的時代，包容也就顯得更重要。校園文化建設(shè)是一個多種文化融入、沖突、整合的過程，既然文化的多元、開放已成定勢，我們的關(guān)鍵就是要抓住文化開放的主動權(quán)，鞏固當前校園文化中積極的方面，同時，關(guān)注并引導(dǎo)外來文化的融入，讓校園文化充滿生機和活力。

其次，要有寬廣的視野和眼光，只有這樣才能正確定位校園文化和學(xué)校精神，才能正確處理傳承與借鑒的關(guān)系。

再次，構(gòu)建校園文化的和諧，不能把一系列校園文化行為孤立地處理，而應(yīng)著眼于一個文化圈的構(gòu)建，提升自己的整體文化力，促進一種學(xué)校精神的形成。要避免校園文化建設(shè)中“千校一面”的現(xiàn)象，充分發(fā)掘自身歷史淵源和學(xué)科優(yōu)勢，本著以人為本、建設(shè)和諧校園的理念，建設(shè)具有鮮明特征和體現(xiàn)較高層次文化底蘊的人文景觀和文化載體系統(tǒng)，重視人文底蘊的積淀、傳承和學(xué)校整體人格的完善。

最后，發(fā)揮校園道德建設(shè)的力量。一個校園的和諧，首先是學(xué)校成員精神和心理的和諧與安寧，而這主要靠道德的力量。思想政治工作主要目的應(yīng)是提高師生的道德能力，然而，學(xué)風建設(shè)也好，教風建設(shè)也好，多年來，我們對教育對象的個性差別和他們思想變化的漸進性、過程性認識不夠，道德說教多，道德實訓(xùn)少，批評教育多，交心動情少，長篇大論多，細節(jié)育人少，從而導(dǎo)致學(xué)風建設(shè)、教風建設(shè)效果不甚理想。其實，道德對于現(xiàn)實社會的價值更主要地是體現(xiàn)在一種判別、評價、行動的能力，高校思想政治工作主要的應(yīng)是提高師生的這些能力。我們應(yīng)發(fā)揮道德能力的導(dǎo)向功能，努力使師生自覺適應(yīng)學(xué)校的發(fā)展和校園文化的演進。應(yīng)發(fā)揮道德能力的激勵功能，在學(xué)校的發(fā)展中凝聚起師生的心血和斗志。還應(yīng)發(fā)揮道德能力的自我調(diào)控功能，及時疏導(dǎo)、緩解學(xué)校發(fā)展過程中的一些新生矛盾，增強學(xué)校應(yīng)變和抵御意外風險的能力。

（三）構(gòu)建學(xué)科生態(tài)的和諧

千百年來，是文、史、哲、政、經(jīng)、理、工、農(nóng)、醫(yī)、藝等各種學(xué)科共同攜手，帶領(lǐng)人類走向文明。任何社會的騰飛或復(fù)興，都是人文精神和科學(xué)精神的雙盛，而不是偏廢。上個世紀50年代的院系調(diào)整，導(dǎo)致理工類院校師生人文素質(zhì)和文科院校師生科學(xué)素質(zhì)的弱化。不同學(xué)科之間的相互影響，尤其是人文知識與社會知識、社科知識與自然科學(xué)知識等大類之間的跨越，對對方學(xué)科發(fā)展乃至人的才學(xué)、思維與性情的影響都決不只是簡單的加法，而常常是倍數(shù)。這樣的學(xué)科間的合力必將促成一種更本質(zhì)的、更高層次的隱性和諧。當前，民辦高校尤其是處于原始積累階段的民辦高校，都不同程度地存在著學(xué)科的單調(diào)和偏向，沒有恰當?shù)拇胧┯枰哉{(diào)節(jié)、補缺，從近期看，會影響人才的全面健康成長，從長遠看，則會使人才的長遠發(fā)展和學(xué)校的未來形成先天缺陷。如何構(gòu)建學(xué)科生態(tài)的和諧？當前高校盲目追大求全的傾向固然不可取，但我們可以不以規(guī)模為出發(fā)點，在人文、社科、自然科學(xué)諸領(lǐng)域有側(cè)重地分別建設(shè)一些學(xué)科專業(yè)，并促進這些學(xué)科專業(yè)的相互影響、交融。也可以豐富學(xué)生第二課堂和教職工學(xué)緣背景、統(tǒng)籌安排各種學(xué)術(shù)文化交流活動等系科設(shè)置之外的方式促進學(xué)科生態(tài)的多樣化，促進不同學(xué)科的互滲和相融，逐漸形成開放、深入、持久的學(xué)科和諧氛圍。構(gòu)建學(xué)科生態(tài)和諧，要充分重視校內(nèi)外學(xué)術(shù)性社團的作用，要符合自身實際，倡導(dǎo)不同知識結(jié)構(gòu)和思維特性的理解和溝通。

（四）構(gòu)建人與自然的和諧

人生于自然而親于自然，美麗和諧的校園可以陶冶性情，舒解工作、學(xué)習(xí)的疲勞，進而促進師生對校園的親近和依戀。近年來，隨著人類對自然的破壞日益引起廣泛擔憂，中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“天人合一”的思想開始在國內(nèi)外引起廣泛注目?！疤烊撕弦弧笔菍θ伺c自然關(guān)系的調(diào)節(jié)，新的現(xiàn)代性觀念吸收了這一思想，力求把發(fā)展中自然代價和社會代價同時減少到最低，成為以人為本、人與自然雙盛雙贏的現(xiàn)代性。高校校園是人文系統(tǒng)和自然系統(tǒng)的有機整合，在校園規(guī)劃中不能偏重任何一方，應(yīng)有美學(xué)、文化學(xué)和生態(tài)學(xué)的觀念。校園規(guī)劃應(yīng)力求體現(xiàn)園林化、生態(tài)化的特點，尊重原有綠地、樹木、水體的配置，從保護生態(tài)的角度出發(fā)，依托現(xiàn)有自然稟賦，精心設(shè)計，達到人與自然、建筑與自然互為背景、暗地呼應(yīng)，形成和諧的景觀空間。讓校園的配色和諧悅目并為更多的人喜歡，讓建筑天際線更加優(yōu)美，建筑風格及其承載的精神內(nèi)核與周邊的自然和諧相稱。讓天然、人工的山水得到充分協(xié)調(diào)，讓校園生物圈的食物鏈盡可能完整，注重校園植被的層接與共生。在校園生活中，倡導(dǎo)現(xiàn)代生態(tài)倫理，保持對自然的足夠敬重，關(guān)愛自然，培育自然，與校園動植物和諧相處、共同繁榮。

“福善之門莫過于和諧，患咎之首莫大于內(nèi)離”，[5]當前，我國民辦高等教育進入了注重內(nèi)涵發(fā)展的穩(wěn)定增長期，作為人才培養(yǎng)的重要終端，民辦高校把速度優(yōu)先、規(guī)模至上的發(fā)展思路提升到民辦高校和諧校園的高度，這不只是提法的簡單更替，而是暗含著一系列發(fā)展觀、人才觀的進步。

[1]張岱年.論中國文化的基本精神[A].中國文化研究集刊(第一輯)[C].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1984.

[2]許文勝.公平正義是社會和諧的基本條件[N].解放軍報，2007-02-20.

[3]王群.公平正義是構(gòu)建和諧社會的基石[J].科技信息(學(xué)術(shù)研究)，2008，(15）.

[4]徐亞康.把校園文化當隱性課程來建[N].中國教育報，2010-02-02.

[5]班固.漢書·東平思王劉宇傳[M].北京:中華書局,2000.