李 瓊

(昌吉學(xué)院中文系 新疆 昌吉 831100)

淺析清人蔣和的字原觀及研究意義

李 瓊

(昌吉學(xué)院中文系 新疆 昌吉 831100)

清人蔣和所著《說文字原表》第一次采用表譜形式對《說文》部首進行排列以明部首間孳乳滋生之跡,這在字原學(xué)以及說文學(xué)中有著重要意義。但由于字原學(xué)整體研究成就不大,所以歷來對這一方面研究較少;同時,蔣和并未將自己的字原觀著文立說,僅用《說文字原表》、《表序》及《表說》來體現(xiàn)他對字原的認(rèn)識,因此,后人對蔣和的字原觀很少給予關(guān)注。本文在歸納整理《字原表》的基礎(chǔ)上對蔣和的字原觀及其研究意義進行梳理歸納。

蔣和;字原觀;《說文字原表》

清代文字學(xué)家蔣和所著《說文字原表》,第一次采用表譜形式將《說文》部首進行排列以明孳乳之跡,同時并未對五百四十部首進行歸并或者調(diào)整,而是完全依照《說文》次序進行分類與劃分,在排序上,層次結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),井然有序。它既是對前人《說文》部首研究的繼承,也是對自唐以來字原研究的一個總結(jié)。由于“字原學(xué)”學(xué)者們研究總體來說成就不大,所以歷來對這一方面研究較少;對于蔣和的字原觀,也缺乏系統(tǒng)全面的研究。

蔣和的生平行狀,散見于清代傳記資料中的簡短介紹。綜合各種記述,可以將之概括如下:

蔣和,字仲叔、仲和,號醉峰,金壇人,生卒年不詳。他生于世家,深厚的家學(xué)淵源令蔣和不僅在書畫藝術(shù)上成就很高,“蒼古渾厚,力追秦漢 ”[1],而且他“精篆隸行草 ”[2],《四庫全書 》編纂時任四庫館篆隸總校對,“臣以菲材忝列篆隸校對,于是得窺天府之秘奧,極藝苑之大觀”,因為特殊經(jīng)歷蔣和能夠參閱大量一般士人無法見到的珍貴文字學(xué)文獻,令其有許多真知灼見。

蔣和對《說文》部首及部首間孳乳相生關(guān)系的認(rèn)識即字原觀主要體現(xiàn)在《字原表》上。他在《說文字原表·序》中說:“字原為《說文》之綱領(lǐng),而字原又以天地人及支干為小綱?！痹凇蹲衷怼泛笏降木哂姓f明性質(zhì)的《表說》中說:“《說文》以敘目為綱領(lǐng),共五百四十部”,“……編次為表,共分五則,上天下地,人在其間,萬物包舉,終以支干?！睆闹锌梢?與鄭樵、戴侗、周伯琦等宋元明學(xué)者不同,蔣和并未對部首進行刪減或重新定其次序,他認(rèn)為《說文》部首就是字原,即那些產(chǎn)生較早、具有孳乳能力的漢字;五百四十部首內(nèi)部是以“天、地、人、干、支”為小綱分為五部分。蔣和對這些部首又進行了細(xì)化。首先,在對部首進行分類的基礎(chǔ)上根據(jù)它們的形體結(jié)構(gòu)及意義上的聯(lián)系分為若干層次,來體現(xiàn)相互的孳乳關(guān)系。天地人干支五綱中,天綱 286部分為 20層,地綱 34部分為 5層,人綱 192部分為 17層,天干 12部分為 10層,地支 16部分為 13層?？梢灾庇^地看出,層次越高的部首形體越簡單,高一層次的部首或為下一層次部首形體的某一構(gòu)件,或為形體中包含著下一層次的部首。其次,在按照一定原則劃分層次的基礎(chǔ)上對部首上下左右位置關(guān)系進行了排列?！侗硇颉分姓f:“今謹(jǐn)編次為表,分別部居,支節(jié)相貫,橫而有直,上下相蒙,如三字蒙示,艸字蒙屮也。既直又橫,會歸成部,如王字玉字俱從三部,而釆字半字俱從八部也。”隨后又對蒙體進行了分類,并對“蒙”與“從”兩種位置關(guān)系分別舉了例子來說明。結(jié)合蔣和所舉例子我們可以得知,一般情況下,上下垂直位置關(guān)系的兩部首為“蒙體 ”關(guān)系。《方言 》中釋“蒙 ”為“覆也 ”,引申開來,“蒙”就有相生、承接之義,也就是說,上下兩部首是相生、相承接的關(guān)系。蒙體關(guān)系在《字原表》中較少,《表說》中注為“蒙”的共有 97處?！蹲衷怼分凶笥壹礄M排部首的排列的又是另一種排列原則?！侗硇颉分姓f:“既直又橫,會歸成部,如王字玉字俱從三部,而釆字半字俱從八部也?！睆乃e的兩個例子可以看出,橫排的部首更多體現(xiàn)的是“歸屬”關(guān)系,如同部首與部首字一般,處于同一橫排第一個位置的部首能夠統(tǒng)領(lǐng)其后的部首,從形體上來看,橫排第一個部首是組成它所統(tǒng)領(lǐng)的部首的基本形體。如三是王、玉的基本形體,八是釆、半的基本形體。此類關(guān)系在《表說》中一般注為“某某某等字從之”,如:

所謂字原是指文字學(xué)家通過對漢字的研究歸納出來的幾百個反映不同事物不同義類并能孳乳出無數(shù)合體漢字的獨體漢字。盡管蔣和并未對自己的字原觀作出明確闡釋,我們通過對其《字原表》及《表說》的整理與分析可以得知他的字原觀,主要體現(xiàn)在以下幾方面:

首先,蔣和認(rèn)為文字始于篆文,《說文》五百四十部是篆體之原,即文字之原。在《說文字原集注·序》中他說:“夫篆者,文字之始也。漢許慎集篆籀古文諸書作《說文解字》十四篇,其敘目五百四十部以母統(tǒng)子,次第相生,蓋敘目者,又篆體之原也?！彼卧鲿r期的文字學(xué)家已經(jīng)認(rèn)識到小篆不是原初文字,在研究中很重視古文字資料,而蔣和受當(dāng)時重振“許鄭之學(xué)”風(fēng)氣的影響,十分尊崇《說文》,認(rèn)為文字始于小篆,字原就是《說文》五百四十部首。雖然在《集注》中也常取周伯琦等人利用古文字資料分析的結(jié)論,但因為拘于不正確的出發(fā)點,所以常常會對某些正確認(rèn)識作出錯誤判斷。

其次,蔣和認(rèn)為在字原內(nèi)部也存在著孳乳關(guān)系,所以五百四十部首又可以分五小綱和不同的層次,即所謂“字原為《說文》之綱領(lǐng),而字原以天地人及支干為小綱?！痹凇蹲衷怼分杏脵M豎排列方式將部首進行歸整,用“蒙”“從”的關(guān)系將眾部首聯(lián)系起來,并且在此基礎(chǔ)上分為若干層次。蒙體以連環(huán)相生 (“蒙體或疊出”)、形聲字分解 (“或因類相生”)、一字分解數(shù)體 (“或一字分晰數(shù)體”)三種方式闡明部首相生關(guān)系。蒙體一般都是形體復(fù)雜的形聲、會意字孳生出形體簡單的象形、指事字。蔣和用“蒙”的方式來探求、歸納一些基本構(gòu)件,與同時代研究字原學(xué)者相比,是非常有價值的。同時,他在《表說》中用“從”指明可統(tǒng)領(lǐng)其他部首的字,不難發(fā)現(xiàn),這些有統(tǒng)領(lǐng)能力的部首,都是作為所從字的某一級構(gòu)件。而那些形體簡單的獨體字,通常處于《字原表》較高層次,它們依照“從”的原則不斷孳乳出新的部首。蔣和認(rèn)為雖然五百四十部首都是字原,但它們內(nèi)部又存在更小的單位。依據(jù)《字原表》整合規(guī)律可以歸納出蔣和認(rèn)為的最基本的“字原”,而且蔣和這種整合的方法和原則也給后人很多啟發(fā)。如胡樸安在《中國文字學(xué)史》中說:“有日本高田忠周者,據(jù) 540部,略如蔣氏王氏之法為《說文字原譜》,得母文 147?！盵3]因為蔣和據(jù)篆形分析字體,因此很多分析“不甚的確”,但不可否認(rèn)的是,這些在《字原表》基礎(chǔ)上整合出來的字原,許多正與后人所認(rèn)同的那些漢字基礎(chǔ)構(gòu)件、即字原相一致,由此反映出蔣和對漢字構(gòu)形原理以及發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識。

自許慎《說文解字》以五百四十部首開創(chuàng)按部首編撰字書的體例以來,歷代學(xué)人對部首字的形、音、義給予特別的注意與研究。如唐代李騰的《說文字原》、唐代林罕的《字原偏旁小說》、元代周伯琦的《說文字原》等。這些書雖然稱謂不同,都是以《說文》五百四十部首為研究對象,而且都以“字原”稱部首。據(jù)《說文》部首來研究漢字字原,這便是自唐代開始興起的“字原學(xué)”?！白衷瓕W(xué)”真正從理論上進行探討提出系統(tǒng)理論的是南宋的鄭樵,大發(fā)展于戴侗[4]。蔣和在清代濃厚的復(fù)興許學(xué)風(fēng)氣影響下尊崇《說文》,但同時深受鄭樵、戴侗的影響,在他們研究的基礎(chǔ)上作《字原表》。蔣和之后,王筠在《字原表》基礎(chǔ)上作《部首表》,并對《字原表》給予高度評價;日本高田忠周“據(jù) 540部,略如蔣氏王氏之法為《說文字原譜》”,[5]《字原表》不僅是一次形式上的創(chuàng)新,也反映出蔣和在字原研究上較之前人的進步以及對后人的影響,在字原學(xué)中有著重要意義。

首先,蔣和認(rèn)為,《說文》五百四十部首即為字原,字原之間也存在孳乳相生的關(guān)系。部首并不等同于字原,把五百四十部首與漢字字原混為一談,是后人否定字原研究的主要原因,也是蔣和研究字原錯誤的出發(fā)點。部首與字原之間存在密切聯(lián)系,前人并未對其作出嚴(yán)格區(qū)分,直至近人胡樸安在其所撰著的《中國文字學(xué)史》中,才對偏旁、部首與字原作出區(qū)分,他說:“偏旁者,指五百四十部首而言,以五百四十之偏旁,而統(tǒng)九千三百五十三文字也。字原者,獨體之文,合體之字由此而孳乳者。五百四十部首之中,合體之字甚多,只可謂之偏旁,不可謂之字原?！盵6]此說對部首及字原定位較為準(zhǔn)確。高明先生認(rèn)為:“《說文》部首與漢字字原,二者性質(zhì)完全不同。所謂“字原”,是指構(gòu)成漢字形體最基本的偏旁,主要是一些獨體象形字和少數(shù)復(fù)體會意字;《說文》部首則主要是為歸字而建,內(nèi)容非常復(fù)雜,在五百四十部中臃腫龐雜,互相重疊之處很多?！盵7]現(xiàn)代文字學(xué)認(rèn)為,部首與字原屬于意義密切關(guān)聯(lián)而性質(zhì)不同的兩個概念。從字書編撰上說,一般稱為部;從漢字構(gòu)造的角度上來看,一般稱為偏旁;從文字孳乳繁衍的角度看,則稱為字原或字源?！墩f文》部首是“按偏旁歸類,用來統(tǒng)轄一組字的首字”,[8]其基本屬性是分部立首以歸字。許慎創(chuàng)立五百四十部首以統(tǒng)九千三百五十三個漢字,是為給人們提供一條認(rèn)識漢字形、音、義的途徑,但他并沒有簡單地將它們當(dāng)作字原,《說文》中空部首的存在以及以后起字作部首、古字卻列為“重文”的現(xiàn)象,也說明將部首等同于字原是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

另一方面,文字雖是一個完整的概念,但從分化孳乳的角度看,獨體的“文”是構(gòu)成漢字的基本部件,而合體的“字”由“文”孳乳而生,基于這樣的基本概念,《說文》確立五百四十部首作為文字構(gòu)成的基本形體,統(tǒng)屬所收的九千三百五十三字。許慎首創(chuàng)從文字分化孳乳角度對漢字進行分部歸類,這種方法對于文字形體結(jié)構(gòu)的分析,是有價值的。蔣和繼承了這種觀點與方法,他在《集注·序》中說:“……漢許慎集篆籀古文諸書作《說文解字》十四篇,其敘目凡五百四十部,以母統(tǒng)子,次第相生,蓋敘目者,又篆體之原也?！彼J(rèn)為部首間也存在著母子相生的孳乳關(guān)系,《字原表》就是在此基礎(chǔ)上力圖劃分出母文與所生之子。蔣和試圖在許慎的基礎(chǔ)上進一步探求更小的基本漢字構(gòu)成形體,這既是對許慎的繼承,也是突破。

其次,蔣和通過他的《字原表》排列方式表明,他已認(rèn)識到,五百四十部里那些層次更高的母字更能顯示漢字產(chǎn)生發(fā)展的源頭,是真正的字原。這一點,對于后世字原學(xué)研究以及漢字構(gòu)形學(xué)研究具有相當(dāng)大的啟發(fā)意義。如他歸納的“蒙體”相生的第三種情況“一字分晰數(shù)體”,所舉的例子教字分晰為卜部爻部,高之下分晰為京部冂部。這種拆分一方面是基于不破壞《說文》部首原有順序的前提下,將該部首前后的部首歸于表中,但是從中反映出他力圖通過“分晰”即拆分這一方法,來探求漢字最基本的單位,即一些形體簡單的獨體字。這也是為什么胡樸安稱蔣和的《字原表》為“有字原趨勢”的原因;另一方面,正是這種將部首字“分晰數(shù)體”的拆分方法,反映出蔣和對漢字的一種認(rèn)識:漢字是可以拆分的符號體系,它們具有構(gòu)成的基本元素。這在當(dāng)時是一種先進的認(rèn)識,對于現(xiàn)代漢字構(gòu)形學(xué)也有一定的啟發(fā)意義。當(dāng)然,蔣和對部首進行的拆分是從篆體入手,對于漢字構(gòu)成的演化分析并無多大意義,而且,他為了不破壞《說文》部首原有順序,也并未添刪部首,所以他的拆分只停留在幾個部首內(nèi)部之間,不能在鄭樵的基礎(chǔ)上深入探索漢字拆分及其構(gòu)成基本元素。

[1][2] 明文書局印行.國朝書畫家筆錄·卷二 [M].臺灣:明文書局,1985:263.

[3][5][6] 胡樸安.中國文字學(xué)史 [M].北京:中國書店,1983:497-498.

[4] 黨懷興.宋元明六書學(xué)研究 [M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2003:58.

[7] 高明.中國古文字學(xué)通論 [M].北京:北京大學(xué)出版社,1996:57.

[8] 遲永長.偏旁與部首關(guān)系辨析 [J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報,1990,(5).

H161

A

1671-6469(2010)03-0066-03

2010-04-21

昌吉學(xué)院研究生科研啟動基金(2010SSQD017)

李瓊 (1983-),女,回族,昌吉學(xué)院中文系,研究方向:語言文字文獻整理。

(責(zé)任編輯:代琴)