李 莉（福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校思政部，福建福州，350012）

論宗教信仰影響下高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育

李 莉（福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校思政部，福建福州，350012）

大學(xué)生的信仰狀況關(guān)系到國(guó)家未來(lái)的發(fā)展和民族的命運(yùn)。目前宗教信仰對(duì)學(xué)生的影響不斷擴(kuò)大，對(duì)高校的信仰教育提出了挑戰(zhàn)。因此高校要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，積極尋求教育的途徑，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感，努力使其內(nèi)化為大學(xué)生堅(jiān)定不移的信仰。

宗教信仰；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；大學(xué)生

大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)高級(jí)人才的后備軍，他們是否有信仰、信仰什么，不僅關(guān)系到個(gè)人成長(zhǎng)成才的方向，也關(guān)系到國(guó)家未來(lái)的發(fā)展和民族的命運(yùn)。信仰教育是高校思想政治教育的主要內(nèi)容。處于理想信念教育的最高層次，是世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育體系中終極的和最具整合力的部分。2007年黨的十七大報(bào)告明確要求“要積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異，包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響?！边@表明，我們黨已經(jīng)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要地位上升到了信仰的高度。新時(shí)期高校思想政治教育中的信仰教育，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)。據(jù)目前對(duì)大學(xué)生信仰問(wèn)題的調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生存在著信仰多元化的趨勢(shì)，尤其是宗教信仰對(duì)學(xué)生的影響不斷擴(kuò)大，這對(duì)高校的信仰教育提出了挑戰(zhàn)。如何在宗教信仰影響下加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，努力使其內(nèi)化為大學(xué)生堅(jiān)定不移的信仰，已經(jīng)成為當(dāng)前高校思政工作者面臨的重要課題。

一、大學(xué)生信仰現(xiàn)狀調(diào)查與分析

為了解學(xué)生目前的信仰狀況，筆者對(duì)本校大一371名學(xué)生就對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)、對(duì)宗教信仰的態(tài)度、信教的原因等問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查，并向?qū)W生征求了信仰教育的有效途徑。調(diào)查結(jié)果表明：

目前，學(xué)生信仰呈多元化趨勢(shì)，從總體來(lái)看，主流是積極向上的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有224人認(rèn)為應(yīng)信仰共產(chǎn)主義，占調(diào)查人數(shù)的60%；47人表示應(yīng)有宗教信仰，占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的12.6%，有48人選擇“信仰其他”，占調(diào)查人數(shù)的12.9%，還有82人，占調(diào)查人數(shù)的22%，認(rèn)為有無(wú)信仰無(wú)所謂。

雖然有明確宗教信仰的同學(xué)不多，但宗教在學(xué)生中存在著廣泛影響，這種影響不可小視。表現(xiàn)在：（1）大部分同學(xué)對(duì)信仰宗教并不反感，持寬容的態(tài)度，甚至有潛在的宗教認(rèn)同和需求傾向：有 139人贊成并信仰某種宗教，占調(diào)查人數(shù)的37.4%；有104人贊成但不信仰任何宗教，占調(diào)查人數(shù)的28%；有125人不贊成也不反對(duì)，占調(diào)查人數(shù)的33.6%；明確反對(duì)信仰宗教的寥寥無(wú)幾。一部分學(xué)生甚至認(rèn)為信仰共產(chǎn)主義與信仰宗教可以同時(shí)并存。（2）佛教和民間信仰對(duì)學(xué)生影響最大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，信奉佛教的人數(shù)最多，共 170人，占調(diào)查人數(shù)的45.8%；信奉基督教的有27人，占調(diào)查人數(shù)的7.2%；有民間信仰的有60人，占調(diào)查人數(shù)的16.1%；信奉道教的有9人，占調(diào)查人數(shù)的2.4%。這與我國(guó)民眾信教傳統(tǒng)相吻合，也反映了學(xué)生受社會(huì)環(huán)境影響較大。（3）工作者分析學(xué)生信教原因，主要有三個(gè)：（1）家庭的信教氣氛或是家族信教傳統(tǒng)是大學(xué)生宗教信仰的重要原因。宗教徒家庭的宗教傳統(tǒng)氣氛對(duì)其成員特別是兒童，產(chǎn)生深刻的影響。父母往往希望下一代接受與其相同的宗教信仰。有89人，占調(diào)查人數(shù)的23.9%，表示受到家族或家庭傳統(tǒng)影響。有130人，占調(diào)查人數(shù)的35%，表示對(duì)于宗教知識(shí)的了解，是通過(guò)家人、朋友等途徑。他們參加的所謂宗教活動(dòng)，大部分是逢年過(guò)節(jié)與家人燒香、拜佛，或參加村里的游神活動(dòng)。（2）宗教的社會(huì)氛圍日趨濃厚，傳播途徑多樣化。傳統(tǒng)宗教典籍等紙質(zhì)傳播仍是影響學(xué)生的主要途徑。調(diào)查中，有96人閱讀了相關(guān)的宗教書(shū)籍，占調(diào)查人數(shù)的25.8%。其次是網(wǎng)絡(luò)。在網(wǎng)絡(luò)信息高度發(fā)達(dá)的今天，互聯(lián)網(wǎng)因其廣泛的傳播面、強(qiáng)大的互動(dòng)性、靈活多變的傳播形式，日益成為宗教擴(kuò)大影響的重要工具。調(diào)查中，有82人，占調(diào)查人數(shù)的22%，是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和廣播電臺(tái)等傳媒了解宗教知識(shí)。此外，一些宗教人士用各種方法吸引學(xué)生入教堂及學(xué)生出于自身對(duì)宗教的興趣與好奇，通過(guò)與教職人員的接觸來(lái)了解宗教知識(shí)的也占相當(dāng)比例，這部分有94人，占調(diào)查人數(shù)的25.3%。（3）自身對(duì)宗教文化的認(rèn)可或因現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)宗教的心理需求。宗教對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，它所宣揚(yáng)的愛(ài)的理論及對(duì)人生的終極關(guān)懷有其獨(dú)特的魅力，比如說(shuō)佛教的“諸惡莫做，眾善奉行”，基督教的“博愛(ài)、感恩”，這些理論對(duì)大學(xué)生相當(dāng)有吸引力。調(diào)查中，有84人表示認(rèn)同宗教價(jià)值理念，占調(diào)查人數(shù)的22.6%。其次，有97人是出于精神寄托，占調(diào)查人數(shù)的26.1%，剛步入大學(xué)階段的新生，一方面獨(dú)立意識(shí)和自尊意識(shí)不斷增強(qiáng)，另一方面因要從備受父母呵護(hù)的非獨(dú)立型生活方式向遠(yuǎn)離父母的獨(dú)立型生活方式轉(zhuǎn)變，從全面受到教師指導(dǎo)的高中學(xué)習(xí)方式向自主探究的大學(xué)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，心理處于“斷乳期”，獨(dú)立性與依賴性產(chǎn)生矛盾，因此有些同學(xué)感到極大不適，陷于苦惱和迷惑之中，從而產(chǎn)生了獲得心理幫助的需求。

從此次調(diào)查結(jié)果看，大部分同學(xué)認(rèn)可信仰的重要性，共308人，占調(diào)查人數(shù)的83%的同學(xué)認(rèn)為有必要進(jìn)行信仰方面的教育，但在選擇何種信仰上卻存在著迷茫。宗教信仰對(duì)學(xué)生的影響不斷擴(kuò)大，但從學(xué)生信教的行為上看，可以看出大部分同學(xué)對(duì)宗教信仰較為盲從，被動(dòng)介入多于主動(dòng)信仰，表層認(rèn)知多于主動(dòng)思考，文化崇尚多于教義皈依。因此對(duì)高校思政工作者來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的正面教育引導(dǎo)，幫助他們樹(shù)立科學(xué)正確的信仰顯得尤為迫切和必要。

二、宗教信仰影響下高校加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的必要性

宗教信仰影響下的高校信仰教育應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的導(dǎo)向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含四方面的內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。其基本內(nèi)容，從不同層面上為大學(xué)生的信仰教育指明了方向，明確了要求。

（一）堅(jiān)持馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位是大學(xué)生確立科學(xué)信仰的方向保證

我國(guó)高校是在馬克思主義指導(dǎo)下的高等學(xué)校，堅(jiān)持馬克思主義信仰教育是保證我國(guó)高校培養(yǎng)人才的政治方向性的要求。馬克思主義是迄今為止最科學(xué)、最先進(jìn)、最嚴(yán)密的思想體系，為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義信仰是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的信仰。而宗教是一種以神靈論為特征的顛倒了的唯心主義世界觀，宗教信仰是對(duì)超自然境界、超自然神靈及其創(chuàng)造的超自然奇跡的信仰，阻礙了大學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論認(rèn)識(shí)世界的能動(dòng)性。因此在大學(xué)生的信仰教育問(wèn)題上，只有用發(fā)展著的馬克思主義教育大學(xué)生，馬克思主義才能真正成為大學(xué)生行動(dòng)的指南，才能幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的信仰。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育提出了大學(xué)生信仰教育的時(shí)代要求

在現(xiàn)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想就是在本世紀(jì)頭二十年，全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)共同理想，代表了中國(guó)社會(huì)各階層的利益，反映了中國(guó)人民復(fù)興中華民族的強(qiáng)烈呼聲。大學(xué)生應(yīng)該積極投身于建設(shè)社會(huì)主義偉大祖國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)踐，在實(shí)現(xiàn)共同理想的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而不應(yīng)該沉溺在宗教的虛幻世界中不能自拔。宗教并不能解決現(xiàn)實(shí)世界的苦難，也不存在所謂的天堂，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才是我們應(yīng)該追求并且可以解決困境、創(chuàng)造美好生活的社會(huì)理想。［1］因此，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育是時(shí)代對(duì)當(dāng)前大學(xué)生信仰教育提出的要求。

（三）以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神提供了大學(xué)生信仰教育的強(qiáng)大動(dòng)力

弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是對(duì)實(shí)現(xiàn)共同理想的動(dòng)力之源的價(jià)值認(rèn)同。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，它已深深融入我們的民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)之中，成為各民族團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的價(jià)值取向。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族與時(shí)俱進(jìn)思想品格與改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐相結(jié)合的成果，它已融入到我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，成為各族人民不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神才能使大學(xué)生始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，而不是對(duì)人生和未來(lái)缺乏信心，把解決逆境的辦法寄托于神靈。

（四）社會(huì)主義榮辱觀為大學(xué)生信仰教育提出了明確的道德內(nèi)涵

社會(huì)主義榮辱觀有著豐富的思想內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征，涵蓋了個(gè)人、集體、國(guó)家三者之間的關(guān)系，涉及人生態(tài)度、價(jià)值選擇、社會(huì)風(fēng)尚等方方面面，明確地指出在我們的社會(huì)里，什么是真善美，什么是假丑惡，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、提倡什么、抵制什么，為各民族、各階層和不同利益群體的人們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、明確價(jià)值取向、做出道德選擇提供了基本規(guī)范。而宗教是用神的獎(jiǎng)懲誘之以富貴，嚇之以災(zāi)禍，即便能使善男信女的行為客觀上符合社會(huì)道德的要求，但對(duì)培養(yǎng)和發(fā)展健康的道德意識(shí)，卻有不容忽視的消極作用。因此只有樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，使大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立為祖國(guó)、為人民服務(wù)的崇高理念，把為祖國(guó)和人民做貢獻(xiàn)作為人生追求的目標(biāo)，成為社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)實(shí)踐者，大學(xué)生信仰教育才能取得實(shí)效。

三、宗教信仰影響下高校加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的有效路徑

（一）加強(qiáng)馬克思主義信仰和黨的宗教政策教育

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種信仰都在搶奪自己的陣地。如果馬克思主義信仰不去占領(lǐng)高校信仰教育陣地，各種非馬克思主義的社會(huì)思潮就會(huì)有可乘之機(jī)。我們必須用科學(xué)的理論來(lái)教育和引導(dǎo)我們的大學(xué)生，加強(qiáng)馬克思主義理論特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育，使大學(xué)生始終以科學(xué)的理論武裝頭腦，樹(shù)立起馬克思主義信仰，并在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)馬克思主義宗教觀的教育，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究和說(shuō)明宗教現(xiàn)象，讓大學(xué)生明白雖然在社會(huì)主義初級(jí)階段，客觀上還存在著宗教得以產(chǎn)生的各種根源，但正如恩格斯所言“在科學(xué)的猛攻之下，一個(gè)又一個(gè)部隊(duì)放下了武器，一個(gè)又一個(gè)城堡投降了，直到最后，自然界無(wú)限的領(lǐng)域都被科學(xué)所征服，而且沒(méi)有給造物主留下一點(diǎn)立足之地?！保?］

其次，加強(qiáng)黨的宗教政策教育，使大學(xué)生熟悉和掌握宗教的基本政策。2005年3月教育部公布的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》第四十三條明文規(guī)定：“任何組織和個(gè)人不得在學(xué)校進(jìn)行宗教活動(dòng)?！泵鞔_了大學(xué)生不得在高校中傳教，不能把學(xué)校當(dāng)成宗教傳播和活動(dòng)的場(chǎng)所。通過(guò)對(duì)有關(guān)政策的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生明白：在社會(huì)主義社會(huì)，雖然宗教賴以存在的階級(jí)基礎(chǔ)消失了，但宗教的本質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生根本性的變化，甚至可能成為政治斗爭(zhēng)的工具。原美國(guó)國(guó)務(wù)卿舒爾茨早在十幾年前在美國(guó)召開(kāi)的所謂“共產(chǎn)黨國(guó)家民主化”的會(huì)議上就說(shuō)過(guò)：“從宗教信仰到政治活動(dòng)，只有一小步距離。”［3］無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨及其開(kāi)辦的高等學(xué)校雖然尊重和保護(hù)個(gè)人的宗教信仰自由，但并不是對(duì)宗教活動(dòng)采取“聽(tīng)之任之”的態(tài)度，還必須依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。同時(shí)應(yīng)教育學(xué)生要有較強(qiáng)的識(shí)別能力，無(wú)論是接到寄來(lái)的宗教書(shū)籍、雜志、錄音帶、錄像帶和傳單等物品，還是有人向他們宣傳宗教，都要站在黨和人民的立場(chǎng)，旗幟鮮明地予以抵制。［4］

（二）加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感

宗教理論中的抑惡揚(yáng)善及其鼓吹的“天堂理想”內(nèi)容對(duì)青年學(xué)生有很強(qiáng)的吸引力，而作為融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)大學(xué)生形成科學(xué)的、積極的人生觀和價(jià)值觀意義重大。要轉(zhuǎn)移大學(xué)生對(duì)宗教的好奇心，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系信仰價(jià)值的認(rèn)同感，就必須加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容的宣傳力度。

首先，發(fā)揮“兩課”課堂教學(xué)主渠道，堅(jiān)持正面的灌輸?！皟烧n”教學(xué)承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義教育的任務(wù)，也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主要渠道，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，全面講解，深刻剖析，使學(xué)生明白社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入關(guān)鍵階段下提出來(lái)的強(qiáng)大的思想武器，明白社會(huì)主義核心價(jià)值體系不是教條，是不斷發(fā)展變化、與時(shí)俱進(jìn)的理論，是馬克思主義中國(guó)化的最新的理論成果，從而在思想上認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。在調(diào)查中，有144人，占調(diào)查人數(shù)38.8%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)通過(guò)課堂教學(xué)加強(qiáng)信仰教育。

在灌輸?shù)倪^(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持“三貼近”原則，要讓學(xué)生的主體性得到充分的體現(xiàn)。思想政治理論課教師用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育大學(xué)生，要注重和學(xué)生的雙向溝通與交流。講授社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，不僅要靠真理的力量、邏輯的力量，更要靠人格的力量。思想政治理論課教師只有表里如一、言行一致，帶頭實(shí)踐自己提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念和理論要求，才能真正提高和發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育者的說(shuō)服力、吸引力和感染力，才能消除學(xué)生的逆反心理，使他們由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，進(jìn)而自覺(jué)地做出正確的價(jià)值判斷和選擇。

其次，促進(jìn)理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合。理論學(xué)習(xí)只有結(jié)合實(shí)踐，才能加深認(rèn)識(shí)，并具有真正的說(shuō)服力和鼓舞力量。讓大學(xué)生真正理解、接受、掌握和運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系，自覺(jué)地成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的堅(jiān)定信仰者，要充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的重要作用。一方面通過(guò)參與學(xué)術(shù)、藝術(shù)、參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地等形式多樣的活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門(mén)去親身感受改革開(kāi)放三十年以來(lái)我國(guó)所取得的巨大成就和變化，引導(dǎo)他們把對(duì)成就的感性認(rèn)識(shí)上升到對(duì)社會(huì)主義制度的理性認(rèn)識(shí)。另一個(gè)方面，組織大學(xué)生參加、社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)和勤工助學(xué)等實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中受教育、長(zhǎng)才干，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。在調(diào)查中，有52人，占調(diào)查人數(shù)14%的同學(xué)選擇通過(guò)社會(huì)實(shí)踐加強(qiáng)信仰教育。

（三）努力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)氛圍保障

大學(xué)階段正是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀逐漸成熟的關(guān)鍵時(shí)期，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生在此階段較易受周圍的環(huán)境氛圍、輿論的影響。只有制造正確的輿論環(huán)境，才能使大學(xué)生用正確的思想去評(píng)價(jià)、衡量和對(duì)待周圍的事情和社會(huì)問(wèn)題，學(xué)會(huì)明辨是非，保持清醒的頭腦。

1.營(yíng)造和諧的校園文化環(huán)境

大學(xué)的校園文化是大學(xué)第一課堂教育的延伸和補(bǔ)充。和諧、健康、向上的校園文化能夠促使他們健康成長(zhǎng)，對(duì)于抵制和消除宗教對(duì)大學(xué)生的影響有著直接的作用。它一方面能使大學(xué)生加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論知識(shí)的理解，另一方面也能使大學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)同感。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)創(chuàng)造科學(xué)和諧的校園精神環(huán)境。通過(guò)設(shè)立學(xué)習(xí)研究馬克思主義的組織，如學(xué)生業(yè)余黨校、團(tuán)校，馬列讀書(shū)小組、黨章學(xué)習(xí)小組、馬列主義研究會(huì)等，組織學(xué)生學(xué)習(xí)黨的基本知識(shí)、馬列主義理論，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)馬克思主義真理的追求，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。其次，充分發(fā)揮廣播站、校報(bào)、校園網(wǎng)、宣傳櫥窗等各種校園傳播媒體的滲透力和影響力，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，唱響主旋律，形成積極向上的校園文明風(fēng)尚。此外，廣泛開(kāi)展校園文化活動(dòng)：建立一批既能堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，又能滿足大學(xué)生多樣文化需求的學(xué)生社團(tuán)，如音樂(lè)、文學(xué)、美術(shù)、攝影、演講等，豐富大學(xué)生的生活，提高人文素質(zhì)水平；設(shè)置全校性的傳統(tǒng)活動(dòng)，如科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、迎新晚會(huì)、元旦晚會(huì)等，鼓勵(lì)全校師生一起參與，活躍校園文化建設(shè)氛圍；開(kāi)展系列主題活動(dòng)，如圖片展、征文比賽、演講賽、辯論賽、學(xué)科競(jìng)賽等，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提升他們創(chuàng)新意識(shí)。在調(diào)查中，有215人，占調(diào)查人數(shù)57.9%的同學(xué)認(rèn)為校園文化環(huán)境對(duì)信仰的形成有重要的作用。

2.營(yíng)造良好的外部教育環(huán)境

社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育的全過(guò)程，是一個(gè)全社會(huì)的系統(tǒng)工程。除了學(xué)校教育以外，還必須與社會(huì)教育、家庭教育結(jié)合起來(lái)。反思長(zhǎng)期以來(lái)大學(xué)生信仰教育實(shí)際效果不盡人意，一個(gè)很重要的原因，就是教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)反差較大，教育內(nèi)容在實(shí)踐中得不到印證，影響、削弱甚至抵消了教育效果。［5］因此要提高大學(xué)生信仰教育的有效性，必須著力營(yíng)造一個(gè)良好的外部教育環(huán)境。一是在全社會(huì)營(yíng)造良好的思想輿論氛圍，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，使其為廣大人民群眾所感知、所認(rèn)同、所接受，真正成為社會(huì)的主流價(jià)值，使教育真正和社會(huì)生活接軌，從而在根本上扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)期以來(lái)困擾大學(xué)生信仰教育的被動(dòng)局面，進(jìn)一步提升教育的說(shuō)服力、有效性和吸引力。其次要重視家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響。家庭教育在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中發(fā)揮著不可忽視的啟蒙和熏陶作用，無(wú)論是科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，還是理想信念、民族精神、時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀的確立，都要從小開(kāi)始培養(yǎng)，從家庭教育抓起。在調(diào)查中，有29人，占調(diào)查人數(shù)7.8%的同學(xué)選擇家庭教育的途徑加強(qiáng)信仰教育。

總之，只有學(xué)校、社會(huì)和家庭的相互配合，形成“三位一體”的綜合影響系統(tǒng)，大學(xué)生信仰教育才能取得良好的效果。

［1］ 胡梅花.大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題微探［J］.學(xué)校黨建與思想教育（上半月），2008（12）：26.

［2］ 馬克思恩格斯選集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1972：529.

［3］ 王之波.馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代科學(xué)精神［M］.成都：四川民族出版社，2004：248.

［4］ 王蓮芳.正確對(duì)待高校思想政治教育中的宗教信仰問(wèn)題［J］.思想工作探索，2008（3）：18.

［5］ 李星光.努力尋求大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同和選擇［J］.新西部（下半月），2008（20）：159.

On Education of the Socialist Core Value System in Colleges and Universities Under the Religious Influence

LI Li

The belief condition of college and university students is related to the country's future development and destiny of the nation.At present the impact of religion on students is expanding，which presents challenges to the belief education in college and university.Therefore，the colleges and universities should strengthen the education of the socialist core value systemseek ways of education actively，improvethe college and university students'sense of identity of thesocialist core value system，andendeavors to make the socialist core value system internalize into the firm beliefs of the students.

the religious influence；socialist core value system；the collage student

G641

A

李莉（1972-)，女，碩士，講師，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育。