范炎培

(常州市地方文化研究會,江蘇常州213017)

常州地名語源探析*

范炎培

(常州市地方文化研究會,江蘇常州213017)

地名是一種文化。常州地名記錄著杰出的歷史人物,流傳著古老而動人的故事,表現(xiàn)著某些民俗史實(shí),承載著千年的歷史文化,無論從哪個角度都能反映出常州的歷史文化特征,透析出常州的歷史文化內(nèi)涵,地名也是一份寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。

常州地名;歷史文化;立法保護(hù)

“地名是一種語言符號,它借助語言中的詞匯根據(jù)某一地理部位的本身特征來指稱某一個地理部位;同時,地名也是一種文化現(xiàn)象,它們蘊(yùn)含著人們的命名心理,許多地名尤其是方言地名真實(shí)地反映了特定地域的文化風(fēng)貌?！盵1]因此地名就與當(dāng)?shù)夭煌瑲v史時期的人文社會、語言文字、自然地理的現(xiàn)象,有著非常密切的關(guān)系。在對常州地名的成因構(gòu)成以及地名語源的探析比對中,可以透析出常州地名所影射出來的文化內(nèi)涵。

一、反映文化遺存、歷史印跡

常州,周稱延陵邑,秦置延陵縣,漢為毗陵郡,晉改晉陵郡,隋曰常州,歷來為府治所在。在東晉以及南朝時期常州分別置南蘭陵郡、南東莞郡、南東?？?、南瑯琊等郡,留下當(dāng)時中原移民于此的歷史痕跡。元稱常州路,明初為常春府,不久復(fù)稱常州府。為避明光宗朱常洛諱,常州府一度改為嘗州府。至清常州府乃領(lǐng)武進(jìn)、陽湖、無錫、金匱、江陰、宜興、荊溪、靖江八縣。民國時期廢常州府存武進(jìn)縣,1949年共和國成立,常州為江蘇省轄市。

在數(shù)千年的歷史演變中,常州的人文歷史十分豐富。隨著時間的推移,一些發(fā)生在常州歷史上的、曾經(jīng)轟動一時的事件,除了在一些歷史史料典籍中有所記載、或在民間口頭傳承外,作為最具有直接紀(jì)念意義的,最能直接地保存和反映常州人文地理歷史文化的,能流傳至今的、最直觀的,就是常州的地名。

1.科舉文化的遺存

常州自古以來,人文薈萃,名人輩出,自隋開科舉以來,常州共出1947位進(jìn)士,15位狀元,1位博學(xué)宏詞科頭名,11位榜眼,16位探花。宋大觀三年 (1109年)宋徽宗大試天下貢士,結(jié)果金榜題名者常州府竟達(dá)53名,約占全國中榜者的六分之一。宋代詩人陸游贊嘆常州“儒風(fēng)蔚然,為東南冠”。清代大思想家龔自珍贊譽(yù)常州“天下名士有部落,東南無與常匹儔”。[2]據(jù)中國大百科全書十大科學(xué)門類統(tǒng)計(jì)常州出的名人人數(shù)位居全國第四,僅次于蘇州、杭州和北京。由此常州歷代都留下了有關(guān)紀(jì)念和記錄當(dāng)時科舉盛況、反映當(dāng)時人文風(fēng)貌的地名。常州官府為表彰科第、功勛、德政以及忠孝節(jié)義所建樹的牌坊甚多,隨著時代的變遷,留下的牌坊已寥寥無幾,但褒獎科舉的牌坊,如近千年歷史的雙桂坊、八百多年的椿桂坊,七百余年的早科坊等作為地名卻能保存至今。還有一些留有常州科舉時代痕跡的世科坊、書卷弄、登省巷、狀元第、進(jìn)賢坊巷等地名卻因近年城市建設(shè)而廢。

2.歷史上戰(zhàn)爭印記遺跡

自宋、元以來常州經(jīng)歷了多次激烈的戰(zhàn)爭。金兵焚燒、元軍屠城、明清時期軍隊(duì)駐地營房等等,數(shù)百年來雖時過境遷,卻留下一些因此遺跡的地名。例如記錄南宋末年常州軍民抗元斗爭的古村 (俗稱十八家村)、骨成墩 (雅稱郭成墩)、明朝駐軍的西瀛里、寨橋,古代由水路進(jìn)入內(nèi)城的防務(wù)關(guān)隘西水關(guān)等至今尚在使用。而王守沿、臨川里、馬元巷、小營前、小校場、教場弄、營房弄、三板橋點(diǎn)將臺等地名亦因城市建設(shè)而廢。

3.與歷史上名人勝跡有關(guān)

常州是一個歷史悠久的文化古城,千百年來人文薈萃,名家輩出,并留下許多精彩的歷史事件或趣聞逸事。隨著社會的變遷就逐漸淪為民間傳聞,匯集到地名上就使地名的附加含義愈加深厚,為此常州留下許多與歷史名人有關(guān)的地名和名勝古跡。[3]

(1)蘇東坡對常州情有獨(dú)鐘,先后十一次來到常州,兩度上表朝廷乞居常州,晚年自海南赦歸后定居并終老常州,因此,在常州留下了很多與蘇東坡有關(guān)的地名。如：東坡園、艤舟亭、艤舟路、晚步 (邁埠)村、夠爬橋、香泉井、香泉亭、顯子橋、觀子巷、蘇東坡終老地藤花舊館、東坡后裔聚居的蘇家村等。

(2)清康熙、乾隆皇帝下江南時曾多次到過常州,留下御碑亭、御碼頭、皇亭等遺跡。

(3)常州歷史上一度稱為蘭陵,城西北是南朝齊梁皇帝故里,出過兩朝帝王15位皇帝,留下與此相關(guān)的地名。如：萬綏鎮(zhèn) (萬歲鎮(zhèn))、天子路、萬歲里、智寶寺、皇業(yè)寺、花園里、蘭陵橋、錦雞橋、鳳凰橋、羅妃橋、志公井、碗池、龍池、洗馬池、歇船亭、懊惱橋、前蕭村、后蕭村等。

(4)與隋煬皇帝有關(guān)的地名：城巷村、夏城橋,離宮路。

(5)與北宋文學(xué)家秦觀 (字少游)有關(guān)的地名：秦村、洛陽。

(6)與北宋楊時 (號龜山)有關(guān)的地名：龜山村。

(7)王安石號“半山”,曾任常州知府,由此留下半山亭的地名。

(8)北宋著名文學(xué)家、教育家鄒浩為宋左屯衛(wèi)大將軍鄒元慶第十子,其居住地取名十子街。

(9)宋代張舉中舉人后卻不愿為官,以教學(xué)為樂,終身不仕。卒后謚“正素”,其居住地稱為正素巷。

(10)與明朝兵部侍郎唐荊川有關(guān)：荊川路、荊川公園、唐荊川讀書處。

(11)孫中山先生是中國現(xiàn)代史上的偉人,常州有中山門、中山路、中山路小學(xué)以示紀(jì)念。

4.與歷史建筑相關(guān)

(1)常州是歷代郡、州、府治和縣衙所在地,留下許多以官署、官職、官宅相關(guān)的地名。如：府直街、府東巷、府西巷、東橫街、西橫街、縣巷、縣直街、縣學(xué)街、察院弄、傳臚里、西公廨、尉司路、官保巷、大觀路、白馬三司徒巷、茅司徒巷等等。

(2)常州歷史上有文字記載的、位于現(xiàn)市區(qū)地域的城垣有四座,分別是建于唐景福元年 (829年)的內(nèi)子城;建于吳順義年間 (921年)的外子城;建于吳天祚二年 (935年)的羅城和建于明洪武二年(1369年)的新城。各個不同歷史時期的城垣取有不同名稱的城門,先后有通吳門、懷德門、德安門、廣化門、朝京門、青山門、和政門、東欽門、迎春門、西瀛門、中山門等等,由此產(chǎn)生許多與城垣城門有關(guān)的地名?，F(xiàn)在,這些城門除留下一個小小的西瀛門洞外,其余的都隨著城市的發(fā)展而消失,僅留下與此相關(guān)的名稱,證明了城市的發(fā)展和變遷。諸如博愛橋、博愛路,青山橋、青山路,廣化橋、廣化街,懷德橋、懷德路,德安門、德安橋、迎春橋、西瀛里、中山路、北 (門)直街、西 (門)直街,大北門、大南門、小南門、老西門、新西門等。

(3)其他以城為名現(xiàn)仍在使用的地名還有淹城、闔閭城、胥城、孟城、潞城、灣城、青城等。

5.反映地方人文景觀

作為地名疊加了當(dāng)?shù)匚幕卣鞯娜宋木坝^,在人們的日常生活中就更具魅力。如：茶山其實(shí)非山,因廣化門外墩阜累累,唐末,湖 (州)常 (州)二守會陽羨 (今宜興)造茶進(jìn)貢,由此往返,故名茶山。中涼亭是古代貢獻(xiàn)茶的三茶亭。迎春橋是古代地方官員舉行迎春儀式必經(jīng)之地。此外,降子橋、文在橋、世豐橋、琢初橋、留芳路、忍讓里等等都有常州地方人文的故事。

二、江南水鄉(xiāng)特征的地名

水是生命存在的必須條件,古代人們逐水而居,在水利便利的地方往往就成為居民的聚居地。常州地處江南水鄉(xiāng),北連長江,南接太湖,城鄉(xiāng)河流縱橫成網(wǎng)。流域較大的河流直接以河為名,眾多的小水域則采用浜、塘、圩、潭、溝、蕩、池、溪、灣等命名,體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的特征。常州許多地名就自然依附河流及其橋梁而名。

1.與河流、橋梁、水利有關(guān)的地名

(1)河流是古代交通運(yùn)輸?shù)闹匾ǖ?橋梁則是兩岸來往和交流的樞紐,因此在橋梁的兩端就自然形成居民區(qū)和商業(yè)集鎮(zhèn),以河或橋命名的地名就應(yīng)運(yùn)而生。例如：關(guān)河路,南運(yùn)河、南運(yùn)橋,龍游河、龍游路、南河沿、西河沿、廟河沿、東下塘、西下塘,北塘河、北塘橋,小河 (鎮(zhèn))、三河口 (鎮(zhèn))。青山橋、青山路,懷德橋、懷德路。

(2)常州地處水網(wǎng)地區(qū),先民歷來重視水利建設(shè),常州地名中帶圩、壩、堰的地名很多,由此可見常州先民對水利的重視。如：圩塘 (鎮(zhèn))、安圩橋,大圩村、圩墩村、圩莊村;黃泥壩、梅龍壩、文成壩、羅武壩、壩上村、壩頭村、大壩頭;戚墅堰、黃堰橋、石堰、丁堰等。

(3)以前常州隨處可見形態(tài)各異的小水域,雖沒有大河的氣魄,卻有江南水鄉(xiāng)特有的纖巧,取名頗具江南詩情畫意的文化氣息,由此派生出許多江南水鄉(xiāng)特征的地名。如：白云渡,烏衣浜、荊溪村、清溪橋,焦溪 (鎮(zhèn))、羅溪 (羅墅灣)、夏溪 (鎮(zhèn))、會館浜路、橫塘浜路,清水潭村、清潭路,荷花池、硯瓦池村、池邊村、池沿村、溝頭村、長溝村,白蕩、蕩南村、蕩下村、唐家灣、前灣、后灣等等。

(4)在江南“塘”是指堤壩或水坑以及地勢低洼聚水的地方。常州自古以來就處于平原水網(wǎng)地區(qū),自然村落往往就建立在水邊,形成了眾多的帶有“塘”的村名。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),現(xiàn)存帶“塘”的村名還有近二百處,并以城郊為多,而且大多以宗姓聚居。如：紅菱塘、牛塘、凌家塘、陳家塘、楊家塘、張家塘、王家塘、湯家塘等。

2.證明河流、湖泊改道、改變、消失的地名

古代武進(jìn)、江陰、無錫三縣交界處有一片茫茫水域,稱“射貴湖”。面積15300頃,湖中盛植蓮荷,故又名芙蓉湖。明朝中葉起筑堤圍墾成良田,今芙蓉地區(qū)盡在其中。劍湖原名臨津,宋元嘉年修治,逐名宋建湖,訛傳為劍湖,現(xiàn)已湮滅。聚湖在清道光志為徐湖,古代的水域現(xiàn)為良田。清代常州城東為陽湖縣,緣于城東南有南陽湖和北陽湖的一片水域。現(xiàn)湖已消失,只剩下一條名為南陽湖的河流。白蕩曾是“泱泱白蕩數(shù)百頃”,如今已湮沒成為清潭新村南邊的一條白蕩河。羅武壩、烏衣浜、荊溪村、中玉帶橋、小河沿等都因曾經(jīng)的水道而名,后水域湮沒,剩下的地名可以為證。

三、反映古代經(jīng)濟(jì)活動的地名

地名也是人類經(jīng)濟(jì)活動社會化的體現(xiàn),社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展往往就促使地名的演變發(fā)展。常州有許多地名,直觀地保留了古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及市民社會生活的信息。在這些地名中尤具代表性的是民間把某一行業(yè)較為集中的地方,往往就以該地區(qū)的行業(yè)特征來指稱。久而久之,約定俗成也就成了公認(rèn)的地名,從這類濃郁的古商業(yè)文化氣息的地名中,足以反映出常州舊時的經(jīng)濟(jì)活動的盛況。如：米市河、米市街、豆市河、織機(jī)坊、篦箕巷、木梳路、斗巷、馬山埠、柴行街、缸行街、青果巷、鐵市巷、打索巷、鮮魚巷、傘店弄、爆仗弄、硝皮尖、木匠街、遙(窯)觀巷、徐窯、油車村、油榨村等等。

四、反映宗族觀念、宗教廟觀的地名

1.以姓氏為地名的：宗族是指擁有共同祖先的人群集合,常表現(xiàn)為一個姓氏通常在同一聚居地、并構(gòu)成的居住聚落。農(nóng)耕時代,農(nóng)村地區(qū)大都以一個姓氏為主集中居住,大的宗族居住地形成村莊或集鎮(zhèn),因此很多地名就源自宗族聚落形成,在原常州城郊500多個自然村中以姓氏冠名的約占百分之九十。如：白家橋、周家弄、唐家灣、盛家灣、莊家場、吳家場、許家村、王家村,陸家巷、陳家塘、戴家塘等等。

2.與宗教有關(guān)的地名：古代地名的形成,常常受到宗教文化流風(fēng)侵染,或者說,許多地名就是對宗教活動場所的指稱或派生。歷史上常州地區(qū)的佛教、道教盛行,有著諸多的寺、廟、庵、觀,留下許多與宗教有關(guān)的地名,體現(xiàn)了常州地名文化的多樣性和包容性。如：大廟弄、羅漢路、正覺寺弄、烏龍庵、壇街、神仙觀弄、關(guān)帝廟弄、天王堂弄、藥廟弄、靈官廟弄、玄廟觀弄、玉隆觀巷、坎宮弄、西廟溝、廟西巷、廟直街、觀音堂 (村)等等。

五、依據(jù)地理位置、地形地勢得名

地名不僅代表命名對象的空間位置,指明它的類型,而且還常常反映當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩砘蛉宋牡乩硖卣?。人們根?jù)感覺,采用日常生活中常見的動植物形象或方位、大小來表達(dá)地形特征,不僅反映當(dāng)時的農(nóng)耕文化,而且在當(dāng)?shù)匾材芷鸬絽^(qū)別于其他地名的作用。

1.以地形地貌而取名：牛角尖、馬蹄巷、高墩子、高墩灣、高田村、低田村、低壩頭等。

2.以方位、大小而得名的：南大街、北大街,前灣、后灣,前北岸、后北岸、東橫街、西橫街,東下塘、西下塘,南城腳、北城腳,東獅子巷、西獅子巷、大馬園巷、中馬園巷、小馬園巷、后馬園巷,上街、中街、下街,大火弄、小火弄等。

3.與動物有關(guān)的地名：金魚弄、鮮魚巷、蟹家村、蛤蜊灘、烏龍庵、臥龍灣、臥龍村、龍虎塘、鳳凰路、虎咀頭、獅子巷、白馬巷、豬婆村、鶴園弄、鷺鷥溝、鴨子灘等。

4.與植物有關(guān)的地名：楊柳巷、桃園路、荷花池、花椒園、大樹頭、柏樹頭、楝樹下村、櫸樹巷村、榨樹溝村、采菱港、采菱村、紅菱塘等。

5.關(guān)于山的命名：常州的山,其實(shí)僅是高數(shù)十米或上百米的低矮丘陵。主要分布在南邊靠太湖處和常州西北近長江的孟城地區(qū),以及常州東北邊與江陰、無錫交界處,常州境內(nèi)最高的山是位于雪堰的177米的牛肩頂山。為了便于對山名的記憶和區(qū)別,民間常將特殊的地理實(shí)體,采用形象化的地名指稱。如：虎頭山、牛頭山、牛腿山、醬缸山、烏龜山、雞籠山、鶴山。前亭山、后亭山、四頂山等。

六、反映民間傳說的地名

地名具有豐富的文化內(nèi)涵,不僅源自當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境,更匯集了當(dāng)時的名人逸事、民間傳聞、神話傳說等等。隨著社會的變遷,無論是發(fā)生的歷史事件還是古老而動人的民間故事和傳說,不斷地匯集到地名上,豐富了地名的含義和色彩,折射了昔日常州百姓的生活狀況和文化心態(tài),具有濃郁的平民文化氣息。這類地名有化龍巷、奔牛、鮮魚巷、鳳冠弄、晚步村、夠爬橋、觀子巷、顯子橋、鶴溪河、舜過山、秦望山、黃公山、伯牙瀆、搖樹村等。

七、由方言的同音、諧音、近音的讀音轉(zhuǎn)化、雅化或訛傳的地名

語言的形成是產(chǎn)生地名的必要條件,早期地名的流傳應(yīng)是依靠口耳相傳,而當(dāng)?shù)氐姆窖詫Φ孛牧鱾靼缪萘酥匾巧?。地名在千百年的流傳過程中,由于方言的同音、諧音、近音,使得地名的讀音在民間流傳的過程中,往往就會產(chǎn)生轉(zhuǎn)化、雅化或訛傳,從而改變了地名原有的含義,約定俗成地成了“新”地名。下面這些地名名稱,就是由于常州方言的同音、諧音、近音的讀音轉(zhuǎn)化、雅化或訛傳而來。例如,青果巷舊稱千果巷,周線巷由周賢訛傳,羅武壩原稱羅浮壩,鳳冠弄舊稱鳳觀弄,黃石匠弄由黃石墻訛傳,牛婆井由牛磨井轉(zhuǎn)化而來,海蜇河原名海子河,天王堂弄訛傳為天皇堂弄,弋橋由古驛橋轉(zhuǎn)化,虹橋由紅橋雅化,雙賢里舊稱雙沿里,尉史橋古稱尉司橋,東莊原名董莊,芳田村由荒田村雅化,陽隆橋由洋龍橋雅化,卞子橋原名辮子橋,日暉弄為石灰弄的雅稱,湖塘橋宋時為浮蕩橋,雪堰橋原名薛堰,羊頭橋宋時為洋頭,明清為楊頭,現(xiàn)為羊頭橋,童子河原名筒子河,德勝河原名得勝河,孟津河原名孟涇河,萬綏鎮(zhèn)是南朝齊梁皇帝故里,原為萬歲鎮(zhèn)。

八、地名中的方言字

地名的產(chǎn)生應(yīng)該是早于文字,文字的出現(xiàn),使得人們把地名從口耳相傳,進(jìn)化到以文字的形式將口語地名記錄下來,使地名能以文字的形式積累流傳。由于各地方言發(fā)音的緣故,用文字記錄的地名,將會帶有濃烈的地方語言的色彩?！俺Ｖ莘窖允菂钦Z北吳語片 (太湖片)毗陵 (常州)小片的代表語,自古以來在常州地區(qū)留下眾多的方言地名,有些方言地名的用字很特別,形成頗具地方特色的方言字,成為流傳在這一地區(qū)的“特殊”文字,其流傳的范圍雖只限于這一方言區(qū)域,卻也能自古到今代代傳承。方言字的出現(xiàn)也許與當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史、自然地理有關(guān),但要考查其出處卻也困難,有的方言字寫法特殊,有的讀音特別,因此方言字不易認(rèn)讀?！盵4]雖然如此,這些不易認(rèn)讀的方言字地名,現(xiàn)在仍在老百姓口中流傳。

九、以數(shù)字排列的地名

常州有許多用數(shù)字命名的地名,看似簡單,實(shí)際往往有著自身的歷史內(nèi)涵,每個數(shù)字后面會有一個故事?？坚尯脱芯窟@些數(shù)字地名,可以從另一個側(cè)面了解常州地區(qū)的歷史。下面是順序排列的數(shù)字地名：一新村,一房塘。二條弄,二賢橋。三條弄,三家村,三堡街,三將軍弄,三井頭,三河口。四美里,四達(dá)里,四合里,四家村、四蓬村。五角場,五里塘,五一村。六房村,六圩埭。七房村,七號埭,七家村。八一村,八家村、八字橋,八角井。九龍村,九華村,九里村。十里村,十里牌,十字溝村。十一圩村。十二房村。十三房村。十四房村。十五圩村,十五房村。十六家村。十七圩村,十七房村。十八間,十八畝岸村,十八家村。二十房村。六十畝塘。六十六上村。百瀆村,百丈鎮(zhèn),百家灣。千峰村。萬塔村,萬羅墩。

十、方言地名歇后語

在常州民間流傳著許多由方言地名構(gòu)成的歇后語,這些歇后語利用民間通俗的語言,應(yīng)用邏輯推理或語言諧音要素,組成短小風(fēng)趣形象的語句,在一定的語言環(huán)境中像謎語一樣,十分自然貼切地襯托著常州的方言地名。當(dāng)然讀這些歇后語,一定不能離開常州方言的語境。例如：扁擔(dān)塞勒橋洞里——扛橋 (港橋)。老太婆吃雞蛋——抿黃 (鳴凰)。燒箕嘸沒攀——橫拎 (橫林)。水沒田埂——路沉 (潞城)。上下兩張嘴——呂字 (呂墅)。火燒排門——焦店 (焦溪的別稱)。對橋作揖——謝橋 (運(yùn)村的謝橋)。牛腳踏勒畚箕勒——畚牛 (奔牛)。開水勿甜——無糖 (湖塘)。楊柳透青——回春 (魏村)。喳啦婆過橋——喳橋 (寨橋)。橋勿勒河上——離河橋(蠡河橋)。糞船翻勒河勒——堊河 (丫河)。隔年頭的債——陳賬 (成章)。一千市尺——百丈。大船開不進(jìn)——小河。

十一、地名保護(hù)刻不容緩

一座歷史文化名城,除了文物古跡外,最能直觀地體現(xiàn)歷史文化的,還是那些老地名,在一定意義上,它是人類社會發(fā)展的化石。老地名承載著不平凡的歷史,記錄著杰出的歷史人物,流傳著古老而動人故事,表現(xiàn)著某種民俗史實(shí)。老地名具有時代的遺痕,它濃縮了當(dāng)時的社會生活,包含著當(dāng)?shù)氐臍v史文化。因此,保護(hù)老地名就是保護(hù)自己的本土文化,也就是保護(hù)文化的多樣性。在文化的傳承中,地名也是一種重要的文化載體。地名只有具有相對的穩(wěn)定性,才能流傳千百年。但是,隨著現(xiàn)代城市的改造發(fā)展,一些老的街道里弄消失,導(dǎo)致一些老地名的消亡,不可避免地使我們的文化失去一種較為直觀明了的載體。其實(shí),現(xiàn)代城市的發(fā)展應(yīng)該而且可以和老地名協(xié)調(diào),成功的例子如：“鶴園新都”就是在原“鶴園弄”的地塊新建的居民小區(qū)?！坝衤』▓@”的前身就是“玉隆觀巷”。地名的實(shí)體變化了,而反映歷史的文化信息仍然保留在地名之中。但是,縱觀現(xiàn)在的一些新地名,少了文化氣息,缺了歷史內(nèi)涵,多了金錢味道。一些房地產(chǎn)商為了追求商業(yè)目的,不惜標(biāo)新立異為新建住宅小區(qū)取花里胡哨的怪名字或不合國情的洋名字,實(shí)在是不可取。

保留地名的本來的面目,這也是保護(hù)地方文化的一個重要方面。地名保護(hù)應(yīng)該引起各級政府部門的重視,地名應(yīng)該、而且必須要立法,地名應(yīng)該受到相關(guān)法律的保護(hù)。那種隨心所欲地取舍地名的現(xiàn)象,再也不能繼續(xù)下去了。

[1]徐 波.舟山方言與東海文化 [M].北京：中國社會科學(xué)出版社,2004：180.

[2]胡學(xué)琦,薛健飛.齊梁詩風(fēng)在中唐復(fù)蘇的政治經(jīng)濟(jì)原因初探 [J].江蘇工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) (社會科學(xué)版),2009(2)：75-77.

[3]葛劍雄.談常州歷史文化[J].江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào) (社科版),2009(6)：83-84.

[4]范炎培,鐘 敏.略說常州地名中的方言字[J].常州工學(xué)院學(xué)報(bào) (社會科學(xué)版),2009(2)：75.

On the Origin of Place Names in Changzhou

FAN Yan-pei
(Changzhou Local Cultural Research Institution,Changzhou 213017,China)

The placename is a cultural phenomenon.Place names in Changzhou is a record of outstanding historical figures,implicating old and moving stories,showing certain folk historical facts,carrying thousands of years history and culture,and reflecting the historical and cultural features of Changzhou from different perspectives.Place name is also a valuable historical and cultural heritage.

Changzhou p lace names;history and culture;legislation protection

劉志新)

C922 文獻(xiàn)標(biāo)碼：A

1672-9048(2010)01-0054-05

2009-10-30

范炎培 (1944—),男,江蘇常州人,高級教師,主要從事常州方言與地方文化研究。