崔 瑜

（洛陽師范學(xué)院，河南 洛陽 471022）

世界民族音樂在高等教育公共音樂課中的教育意義

崔 瑜

（洛陽師范學(xué)院，河南 洛陽 471022）

音樂教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，它在推進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提高方面有著十分重要的現(xiàn)實意義。因此，將多元的音樂元素，滲透進(jìn)高校公共音樂教育中，不僅能提高素養(yǎng)，陶冶情操，而且有助于理解和尊重它文化中的文化，樹立平等的多元文化價值觀。

多元文化；公共音樂教育

目前多元文化的世界音樂教育觀已成為國際音樂教育的主流，在學(xué)校音樂教育中實施世界多元文化音樂教育已逐漸成為所有音樂教育者及教育行政管理部門的共識。2001年7月國家教育部頒發(fā)的《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》中將“理解多元文化”的音樂教育觀列入音樂課程的基本理念之中,同時還指出：“世界的和平與發(fā)展有賴于對不同民族文化的理解與尊重，在強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族音樂的同時，還應(yīng)以開闊的視野學(xué)習(xí)理解和尊重世界其他國家和民族的音樂文化，通過音樂教學(xué)使學(xué)生樹立平等的多元文化價值觀，有利于我們共享人類文明的一切優(yōu)秀成果?！?/p>

一、多元音樂文化教育在高等教育公共音樂中意義及現(xiàn)狀

音樂是一種文化，音樂能力培養(yǎng)的最終目標(biāo)是通過理解不同的音樂文化實現(xiàn)融合各方面的人類文化，其中包括不同的文化價值、審美價值、情感價值、智能價值等。只有當(dāng)學(xué)生通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，理解世界民族音樂文化的價值后，才能使這種音樂成為終身受用的東西，并成為學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的一部分。但由于種種原因，目前我國大學(xué)生音樂素養(yǎng)水平呈現(xiàn)出差異化態(tài)勢，從而進(jìn)一步導(dǎo)致部分大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)存在不完整的客觀。因此，未來一段時間內(nèi)在高等院校中開設(shè)講解世界各民族的音樂課程就更為重要。需要注意的是，目前世界民族音樂在我國高等教育的音樂教學(xué)中至今還處于“邊緣”位置。正如管建華教授所說：“大多數(shù)院校既缺乏中國多民族音樂文化的音樂教育，也少見世界多元文化音樂的課程，音樂教育體系基本上仍以歐洲音樂體系為基礎(chǔ)，中國高等院校音樂課程改革遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有跟上中國教育改革的步伐?！?/p>

造成高等教育公共音樂課程中世界民族音樂內(nèi)容的缺失是多方面的，由于我國近現(xiàn)代的音樂教育是建立在西方模式上，并以“西方音樂中心論”為基礎(chǔ)。因此，在我國的高等教育音樂教育中的音樂創(chuàng)作、音樂表演、聽覺訓(xùn)練、價值觀等都受到西方音樂的影響，翻開公共音樂鑒賞課的教材，從意大利的歌劇、德國的古典音樂到俄國的芭蕾舞等，絕大多數(shù)內(nèi)容是以西方音樂為主的，也就是說學(xué)生所學(xué)的音樂基本知識和欣賞的音樂作品主要是通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方音樂而獲得的，盡管教材中講解了民族民間音樂、民族音樂學(xué)等許多中國民族音樂課程，但實際上學(xué)生還是以習(xí)得的西方音樂文化觀、西方音樂感來學(xué)習(xí)和理解其他音樂的。這種傳統(tǒng)的“西方音樂中心論”的觀點在學(xué)生的腦海中根深蒂固，導(dǎo)致學(xué)生難以理解其他國家、其他民族的優(yōu)秀音樂作品及音樂文化。因此，從課程設(shè)置、教材建設(shè)等，建立世界多元音樂文化的主體地位，乃是今后高等教育公共音樂教育改革中的重要內(nèi)容。

二、多元音樂文化教育對高等教育公共音樂教育的啟示

世界民族音樂就是世界各民族的音樂，是在民族或者一定文化和社會集團(tuán)中所共有并被傳承的音樂總體。據(jù)聯(lián)合國最新統(tǒng)計，全球共有5000多個民族，全世界的民族音樂在10000種以上，樂器約有40000種。每個民族都有自己的語言和文化，音樂教育是文化的一個組成部分，由此形成了世界多元文化音樂教育。各個民族的音樂都與其社會背景和文化脈絡(luò)相聯(lián)系，因此各個民族的音樂都具有值得深入探索的價值。但在歷史上就出現(xiàn)過無視其他民族音樂文化的愚昧的情況，比如韓國鐄《西方人的中國音樂觀》中的一個片段——1830年兩個美國商人發(fā)表過意見，一個說中國戲劇是“荒謬及可恥地淫穢”、中國音樂是“地獄之樂”，另一個則形容中國樂隊的音樂有如“十只驢子的尖叫、五只熱鍋撞著汽船的火爐、三十只風(fēng)笛和一位教堂司事在敲破鐘”。同樣的例子還有一個，也是在中國流傳最多的一個片段——1851年法國作曲家柏遼茲在擔(dān)任倫敦舉行的萬國博覽會的樂器評鑒員期間，對與會的中國藝人的演奏演唱的評價:“至于談到聲樂和伴奏的配合，我不得不說這個中國人簡直一點和聲的念頭都沒有。那首歌(從任何一個觀點都是可笑而令人作嘔的)停止在主音上面，和我們最平常的樂曲一樣，但卻從頭到尾沒有脫離過一開始時那個調(diào)性和調(diào)式……說到那個中國人的演唱，從來沒有比這個還要奇異的東西打擊過我的耳朵了，試想看那一連串鼻音、喉音、嚎叫、嚇人的音響，我不過其言地可以比之于一只狗睡了一大覺后，剛剛醒來時伸肢張爪時所發(fā)出來的聲音。……我的意見是把這種人和樂器所發(fā)的噪音叫做音樂，是最不可思議地濫用了音樂這個名詞?！边@些狹隘和愚昧觀點已經(jīng)被眾多學(xué)者駁斥和摒棄。

高等師范院校是培養(yǎng)從事基礎(chǔ)教育教師的主要場所，教育觀念的更新、課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的改革事關(guān)未來教師質(zhì)量，而教師的眼界和教學(xué)水平又直接關(guān)系到今后國民整體的素質(zhì)。因此，相關(guān)公共音樂教育，應(yīng)更多立足于多元文化的音樂教育視野之下。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加劇，也帶來了人類文明的巨大變化，世界各民族、國家間文化交流頻繁，以同一性為原則的全球化發(fā)展，實際上是去尋求各種文化的差異，而多元文化的形成旨在彰顯各民族地區(qū)間不同的文化個性，尊重他們的民族性、文化歸屬感與文化特質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，教育部制定的2001版的課程標(biāo)準(zhǔn)實際上也對高等師范院校人才培養(yǎng)提出了新的要求?！袄斫舛嘣幕本统闪诉@次新課標(biāo)的一個重要內(nèi)容，這個新的要求理應(yīng)反映到高等師范院校的課程和教學(xué)內(nèi)容上。如果我們的師范院校不能給學(xué)生提供比較豐富的多元音樂文化的知識，將來當(dāng)他們走上教師崗位的時候，又如何能夠達(dá)到讓他們的學(xué)生“理解多元文化”的教學(xué)要求呢?

多元文化音樂教育，是一個十分重要的教育理念。對于高等教育公共音樂教育來說，關(guān)系到音樂文化中如何傳播和塑造新世紀(jì)文化價值觀念，以及塑造適應(yīng)未來社會的品格、能力、思維與行為等問題。匈牙利音樂家柯達(dá)伊認(rèn)為：“各民族民間音樂文化凝聚了人民多少個世紀(jì)的才智和觀察力，在經(jīng)過千錘百煉的雕琢后，今天留給我們的幾乎都是具有永恒魅力的音樂。經(jīng)過民族音樂文化培養(yǎng)的人，將會有高尚的藝術(shù)趣味，他對所聽到的東西會有正確的判斷力和藝術(shù)鑒賞力，而不會被引入歧途。”而高校則是傳播民族多元音樂文化的重要渠道之一，公共音樂課程的開設(shè)就成為普及這一文化思想的載體。大學(xué)生們可以在公共音樂課中了解到世界各個民族的不同音樂，更要的是在此基礎(chǔ)上了解各民族乃至世界各國的音樂文化，理解和尊重它文化中的文化，樹立平等的多元文化價值觀。

三、在高等教育公共音樂課中加入多元音樂文化的作用

隨著世界的開放，全球青年朋友的文化交流異常頻繁，因此，在高等教育公共音樂課中加入多元音樂文化的教育，一方面可以開闊青年朋友的視野，提高我們社會新一代的文化素質(zhì)，另一方面呢，可以擴(kuò)大我們中華民族優(yōu)秀文化在國際上的影響，將其傳播到世界各地。

我們大家知道，要擴(kuò)大中國文化的影響，首先就應(yīng)該了解和尊重世界各民族的文化，而不是僅限于歐洲的國家。作為一個在全球負(fù)有責(zé)任的大國，必須具有多元文化的意識?；仡櫸覈魳返臍v史，我們會發(fā)現(xiàn)，在國家政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的時代，往往都是十分注意主動去吸收外族的音樂文化的。例如，漢武帝時期的樂師李延年，就曾根據(jù)西域音樂創(chuàng)作了“新聲二十八解”，成為汲取外族音樂精華，豐富自身音樂的最有力的證明。至于隋唐時期宮廷與民間豐富多彩的外來音樂，更是在音樂史上值得大書特書的。其中尤其應(yīng)該注意的是在“多部伎”中，外來的樂部占據(jù)了主要地位。在當(dāng)時的交通條件下這些來源多樣、異彩紛呈的外來音樂繁榮于宮廷和民間，的確顯示出中華民族文化包容世界的博大胸懷。與此同時我們同樣也看到華夏音樂遠(yuǎn)播東瀛，西漸中亞的盛況。

隨著世界地球村的形成，民眾出國旅游愈發(fā)容易、頻繁。除了過去大家都喜歡的歐美發(fā)達(dá)國家外，以往國人向往的充滿神秘色彩的亞非拉等國，也成為現(xiàn)在大家旅游的目的國。在人與人的交往，國家與國家的交往之中，只有彼此的了解和尊重才是大家和平共處的基本常識，而在任何一種文化中，音樂都有其社會基礎(chǔ)。因此，了解各個民族的多元文化，應(yīng)該成為我國國民教育的一項重要內(nèi)容，我們的教育形式不應(yīng)該僅僅局限與歷史課或政治史中，更應(yīng)該擴(kuò)大到世界文化的各個方面，尤其是音樂。理解一種文化需要理解它的音樂，而欣賞一種音樂也離不開它的文化和社會背景知識。青年的大學(xué)生一代不僅要了西方國家的音樂，更應(yīng)該具備多元音樂文化的基本知識。誠如韓國鐄教授在談到在美國教世界音樂課的體會時所說的:“我相信這些學(xué)生日常生活中都不會去聽中國京戲、日本尺八、西藏頌神樂、蒙古長調(diào)、印尼甘美朗、非洲鼓樂等等；也許有些人會接觸中美的卡里普索、西班牙的弗拉明哥、愛爾蘭的民謠、黑人的藍(lán)調(diào)等等。但是起碼他們在遇到這許多非西方或非主流音樂或樂器時，會有‘似曾相識’之感，會辨認(rèn)出其來源和背景，甚至于能夠向其他‘目不識丁’的親朋夸耀自己的‘博學(xué)’。最重要的是他們不會再以‘異端’來對待其他文化的音樂，而會如麥耶斯說的；‘在文化與文化相互之間避免價值的判斷以及等級的排列?！@也許正是世界音樂教學(xué)的最大意義了?！?/p>

四、結(jié)語

豐富多彩的世界民族音樂是整個人類共同的文化財富，是人類音樂教育的資源。只有通過學(xué)習(xí)和了解不同的民族音樂，才能幫助我們更清楚地認(rèn)識其他民族的音樂，加強(qiáng)與世界各民族音樂文化的交流和理解。我們要在向世界民族音樂學(xué)習(xí)中，繼承優(yōu)秀的音樂文化傳統(tǒng)，品嘗世界絢麗多彩的民族文化。

［1］陳自明.第一屆世界民族音樂研討會上的講話［J］.人民音樂，2006，（2）.

［2］楊立梅.柯達(dá)伊音樂教育思想一與匈牙利音樂教育［M］.上海教育出版社，2000.

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