馬山堂

（山西戲劇職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030002）

淺析清末民初山西社會(huì)變遷對(duì)晉劇發(fā)展的影響

馬山堂

（山西戲劇職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030002）

任何門類的藝術(shù)應(yīng)是與時(shí)代同步的，晉劇也不例外。近代山西社會(huì)的變遷制約和推動(dòng)著晉劇的發(fā)展與前進(jìn)，而晉劇也反映近代山西地方社會(huì)的生活內(nèi)容和水準(zhǔn)。晉劇藝術(shù)的發(fā)展、革新，歸根到底是由它生長(zhǎng)的土壤和時(shí)代所推動(dòng)的。晉中商業(yè)的大力發(fā)展，也為晉劇的發(fā)展提供了雄厚的基礎(chǔ)，20世紀(jì)初迎來(lái)了晉劇的第一個(gè)輝煌時(shí)期，晉劇的發(fā)展歷史凸現(xiàn)了山西社會(huì)發(fā)展變遷的一個(gè)縮影。

社會(huì)變遷；晉劇；清末民初

戲劇的盛衰與進(jìn)退，關(guān)系于社會(huì)經(jīng)濟(jì)之順逆。清末民初，在內(nèi)戰(zhàn)經(jīng)常發(fā)生的中國(guó)內(nèi)地，只有山西省是北方遭致兵災(zāi)最少的省份，因此得以形成為全國(guó)有數(shù)的模范省份，而這段時(shí)期也正是晉劇藝術(shù)的鼎盛時(shí)期。近代山西社會(huì)的發(fā)展制約和推動(dòng)著晉劇的變革，而晉劇也反映出近代山西地方社會(huì)的生活內(nèi)容和水準(zhǔn)。

一、傳統(tǒng)社會(huì)習(xí)俗對(duì)晉劇的影響

晉劇之所以受到百姓的喜愛，因?yàn)樗兄詈竦纳鐣?huì)根源。封建社會(huì)，窮鄉(xiāng)僻壤，交通閉塞，精神文化生活十分貧乏。戲曲，是老百姓重要的文化娛樂和精神寄托，看戲也成了他們難得的社交機(jī)會(huì)，戲曲滿足了人民大眾自我娛樂、自我教育的需要。晉劇的傳統(tǒng)劇目約有四百余本，從思想內(nèi)容方面來(lái)講，以宣揚(yáng)愛國(guó)主義、揭示忠奸斗爭(zhēng)、反映清官斷案的戲?yàn)橹?。在戲臺(tái)上唱出了百姓對(duì)貪官污吏的憎恨，唱出了他們保家衛(wèi)國(guó)的激情，唱出了他們對(duì)理想、對(duì)愛情的渴望和追求。戲曲成為當(dāng)時(shí)百姓的一種寄托，是對(duì)社會(huì)不滿的一種宣泄和對(duì)美好生活的一種憧憬。在自我教育方面，戲曲又具有認(rèn)知和補(bǔ)史的作用。戲曲是社會(huì)生活形象的復(fù)寫和再現(xiàn)，也是人民群眾了解歷史認(rèn)識(shí)歷史的重要窗口和渠道。近代社會(huì)的山西農(nóng)村文盲充斥，讀書人不多，老百姓的歷史知識(shí)、倫理道德及為人規(guī)范，許多都是通過(guò)看戲獲得的，正像戲臺(tái)楹聯(lián)所說(shuō)：“今古奇觀人物備考，明心寶鑒覺世真經(jīng)”、“歌舞臺(tái)雖非賞罰地，梨園子代操春秋筆”、“懲奸邪以維世道不愧春秋筆法，表忠孝而正人心依然史鑒箴規(guī)”，所以民間有“唱戲是勸世”之說(shuō)。這也是晉劇能夠扎根群眾之中的根源所在。

從晉劇的音樂特點(diǎn)來(lái)看，正因?yàn)樗旧韼в絮r明而強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，才使它與人民群眾保持著休戚相關(guān)的血肉聯(lián)系。晉劇的興起，正是我國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期，傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)遭到破壞，人民生活無(wú)以為計(jì)。廣大人民在封建統(tǒng)治階級(jí)的殘酷剝削和帝國(guó)主義欺侮的雙重壓迫下，忍無(wú)可忍，奮起反抗，于是爆發(fā)了太平天國(guó)起義、義和團(tuán)起義以及武昌起義等?！肮湃苏f(shuō)：‘治世之音安以樂’，‘亂世之音怨以怒’，‘亡國(guó)之音哀以思’，這是說(shuō)出了我國(guó)歌曲聲腔與社會(huì)政治變化的關(guān)系”。晉劇的那種高亢、激越、悲憤、怨怒的音調(diào)特點(diǎn)，正是當(dāng)時(shí)人民思想感情的反映，它傾瀉了人民對(duì)內(nèi)外壓迫者的憤怒情緒，唱出了百姓的心聲。這也是晉劇能夠在這樣一個(gè)特定的歷史時(shí)期得以興旺發(fā)展的原因之一。

晉劇在當(dāng)時(shí)之所以能迅速發(fā)展，還與民間風(fēng)俗有密切關(guān)系。民間祭祀活動(dòng)以及各種與之相關(guān)的民俗信仰，經(jīng)常是推動(dòng)戲曲演出的巨大動(dòng)力。只不過(guò)與宗教及民間祭祀相關(guān)的戲曲活動(dòng)，在持續(xù)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些微妙的變化，作為娛樂的戲曲活動(dòng)的意義，每每因戲曲演出本身培養(yǎng)了一般民眾對(duì)戲曲的強(qiáng)烈興趣，導(dǎo)致它自身也從作為宗教和祭祀活動(dòng)之附庸的次要地位凸現(xiàn)出來(lái)，而這樣的宗教和祭祀活動(dòng)，也很容易漸漸暗轉(zhuǎn)到以戲曲活動(dòng)為中心的活動(dòng)，宗教和祭祀活動(dòng)反而成了戲曲活動(dòng)的一個(gè)引子或借口。晉中平川，民間的迎神賽會(huì)很多，如火神會(huì)、天地會(huì)、關(guān)帝會(huì)、財(cái)神會(huì)、山神會(huì)、土地會(huì)、龍王會(huì)、老君會(huì)、奶奶會(huì)、祖師會(huì)、牛王會(huì)、馬王會(huì)以及元宵、迎春、清明、端陽(yáng)、望夏（六月初六）、乞巧（七月初七）、重陽(yáng)等，廟會(huì)及慶節(jié)會(huì)成年連續(xù)不斷。有廟必有神，有神必敬神，敬神必唱戲。這些廟會(huì)的正日都得唱戲敬神，戲曲演出活動(dòng)頻繁?！翱h城關(guān)之神廟，每年無(wú)不有戲，且不只一酬。縣官之馬號(hào)馬王廟，亦不時(shí)有劇。故一歲之中時(shí)有戲期，春夏之交，幾乎日日有演?！泵糠甏藭r(shí)，村莊都不啻于舉辦隆重的慶典，對(duì)此，劉大鵬在日記中對(duì)晉中鄉(xiāng)社的迎神賽會(huì)與相關(guān)的戲樂場(chǎng)景的盛況有著更為真實(shí)而生動(dòng)的描述：“晉祠今日賽會(huì)，歷年久遠(yuǎn)。余于辰刻去晉祠，會(huì)上人甚眾，蜂屯蟻聚，無(wú)可停趾，逾時(shí)歸。”“此村演劇第三天，婦女滿場(chǎng)，衣服無(wú)不華麗，賣食物者甚多?！薄白蛉找挥?，遠(yuǎn)來(lái)觀（戲）者皆阻不能歸，晉祠廟中人皆住滿，店中至不能容，家戶中多住婦女，里中客亦滿?！笨梢?圍繞宗教祭祀的各種節(jié)慶活動(dòng)是鄉(xiāng)村民眾難得擁有的精神娛樂與享受時(shí)刻，正如李景漢在定縣調(diào)查中看到：“大戲?qū)τ卩l(xiāng)村社會(huì)的影響力很大，因?yàn)樗卩l(xiāng)村社會(huì)是一種最普遍的社會(huì)表演的娛樂，也是一種鄉(xiāng)村社會(huì)教育……鄉(xiāng)民的生活不但簡(jiǎn)單而單調(diào)無(wú)味，日出而作，日落而息，男人在田里種地，女人在家里做活，沒有什么消遣，沒有什么娛樂。所以能夠調(diào)劑他們枯燥生活的，也全賴每年中演唱戲劇?！鄙轿鞯拇蟠逍〈ǎ幪幱兄S許多多的戲臺(tái)，每當(dāng)有廟會(huì)、開光、開業(yè)、婚喪壽慶時(shí)都要演戲，而且百姓很喜歡本鄉(xiāng)本土的戲曲藝術(shù)。正如晉中人常說(shuō)：“看了毛毛旦，三天三夜不吃飯”，“三三、玉蘭、萬(wàn)人迷，定做老旦、催喜兒（以上都是晉劇演員藝名）；如若沒看他們的戲，枉在世上活一回”，“寧教跑的丟了鞋（方言音讀孩），不能誤了程玉英的咳咳咳”?？梢姇x劇當(dāng)時(shí)是何等受到人民群眾的歡迎。

二、晉商扶持促進(jìn)晉劇的發(fā)展

清光緒十年以后，隨著以晉中地區(qū)為中心的山西商業(yè)資本畸形發(fā)達(dá)，晉劇在晉商的支持下迅速發(fā)展起來(lái)，步入了一個(gè)新的階段。富商大賈們有的企圖通過(guò)組織戲班來(lái)宣揚(yáng)自己的名聲，有的則為了滿足自我娛樂的需要，紛紛支持晉劇的發(fā)展，如“祁縣‘大德恒’，一年就唱三十六臺(tái)，過(guò)去唱戲，一般是三天為一臺(tái)，那就是說(shuō)，一年要唱一百零八天戲，一年三百六十五天，幾乎每隔三天就要唱一天戲！一個(gè)‘大德恒’還不算其他字號(hào)，一年唱這么多戲?qū)⒁馁M(fèi)多少財(cái)力物力！據(jù)此可以看到，這些富商們擁有何等雄厚的資產(chǎn)，揮金如土，全然不在話下，亦可看到晉中人對(duì)晉劇迷到何等程度！”由于晉商對(duì)晉劇的喜愛，不僅使它在家鄉(xiāng)得到發(fā)展，而且對(duì)于它在全國(guó)的傳播也起到了一定的積極推動(dòng)作用。晉劇的活動(dòng)地區(qū)由“最早僅限于晉中盆地的府十縣（陽(yáng)曲縣、太原縣、榆次縣、太谷縣、徐溝縣、祁縣、交城縣、文水縣、嵐縣、興縣）、西山府八縣（汾陽(yáng)縣、平遙縣、介休縣、孝義縣、鄉(xiāng)寧縣、石樓縣、臨縣、永寧州）、東四處（平定、昔陽(yáng)、孟縣、壽陽(yáng)）等三片地方，逐步擴(kuò)大到晉北、晉南、晉東南地區(qū)甚至遠(yuǎn)涉到內(nèi)蒙、口外、京津、陜西、甘肅的部分地區(qū)”。如清末張家口由于對(duì)蒙貿(mào)易興旺，皮毛畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，已成為山西商賈云集之重埠。不論大者的匯兌商、小者的銀錢店，或者其他行業(yè)的商號(hào)，實(shí)際上是把持在以祁縣、太谷為主體的晉中商賈手里。當(dāng)時(shí)的劇壇，由于受這些商號(hào)的資助，也就被他們所操縱。這些晉中商賈經(jīng)常從家鄉(xiāng)邀聘他們所喜好的晉劇新角來(lái)為他們的事業(yè)擴(kuò)大影響。因此，“清末張家口大部分商業(yè)，都操在山西人之手。山西梆子腔便占據(jù)了娛樂事業(yè)的第一位”?！吧轿魅擞趶?zhí)箤?shí)具有最大之勢(shì)力，因之所演之戲，亦也山西梆子為主”。商家們組建的戲班活躍于城鄉(xiāng)之中，不同流派、不同風(fēng)格的藝人呈現(xiàn)于舞臺(tái)之上，可以說(shuō)，此時(shí)晉劇迎來(lái)了它的鼎盛時(shí)期。

民國(guó)年間的北京是一座消費(fèi)性的城市，商業(yè)比較發(fā)達(dá)，比較大的商幫有山西商人、安徽商人、江浙商人等。這些商幫在北京經(jīng)商都有百年以上的歷史，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力甚至超過(guò)在北京的滿清貴族和官僚政客。他們的文化水平和藝術(shù)修養(yǎng)雖然比不上滿清貴族和他們的后裔，但他們對(duì)來(lái)京演出的家鄉(xiāng)戲酷愛的程度，是別的觀眾無(wú)法比擬的。梆子戲在京都打響，離不開晉商的大力扶植。晉商“在京建有他們的會(huì)館，在這些會(huì)館里，都建有戲樓或戲臺(tái)，定期或不定期地邀請(qǐng)家鄉(xiāng)的戲班和名伶來(lái)京演出。如果他們覺著好，就到外面的戲園作營(yíng)業(yè)演出，否則在會(huì)館里演兩場(chǎng)就回去。這也激勵(lì)了外地戲班和演員不斷提高自己的技藝，加強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)能力，促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的交流和提高”。如藝人“十三旦”侯俊山，應(yīng)邀來(lái)京獻(xiàn)藝，在莊和園首演《打金枝》，扮演升平公主，一炮打響。在在京晉商的扶植下，“十三旦”名噪京都，婦孺皆知。“光緒十年，被選為‘內(nèi)廷供奉’，常出入宮廷獻(xiàn)藝”?！霸谛y(tǒng)辛亥年，曾被北京老顧曲家選舉為‘劇壇八杰’之中。進(jìn)宮演出，倍受推崇，享‘四品官銜’”。辛亥革命前后，山西商人勢(shì)力在帝國(guó)主義和封建官僚政治的雙重壓迫下迅速衰落，梆子戲在北京失去了山西商人勢(shì)力在經(jīng)濟(jì)上的支持，亦走向蕭條，幾乎斷絕。這種現(xiàn)象也正說(shuō)明了梆子戲?qū)ι轿魃倘藙?shì)力的依賴性是很大的。

三、晉劇在社會(huì)大變革背景下進(jìn)一步發(fā)展

晉劇產(chǎn)生于封建時(shí)代，戲班在演出中還有許多戲俗，如不許婦女登臺(tái)演戲，各種角色全由男演員扮演，男演女的不正常現(xiàn)象便從此產(chǎn)生，并延續(xù)多年。民國(guó)初年，我國(guó)爆發(fā)了五四新文化運(yùn)動(dòng)，極大地沖擊了中國(guó)幾千年的封建意識(shí)，提倡男女平等、社交公開等新思想、新道德，將婦女從封建道德束縛下解放出來(lái)。隨著時(shí)代的發(fā)展，觀眾的藝術(shù)觀、欣賞愛好和要求都在產(chǎn)生著變化。他們變得開化了，不再像前輩們那樣視女演員登臺(tái)如洪水猛獸，唯恐有傷風(fēng)化和有礙觀瞻了，不準(zhǔn)婦女參與戲曲活動(dòng)和進(jìn)入劇場(chǎng)的陳規(guī)陋習(xí)得以打破。在民國(guó)初期的山西，不僅婦女觀眾進(jìn)入劇場(chǎng)，戲曲舞臺(tái)上還出現(xiàn)了女演員。女伶?zhèn)兲烊豢∶赖陌缦啵w細(xì)微妙的表演，尤其那一副清脆明亮、甘美甜潤(rùn)的歌喉和一曲曲委婉纏綿、動(dòng)人心弦的唱腔，更使多數(shù)男角演員相形見絀。這一劃時(shí)代的變化，給晉劇的發(fā)展以深遠(yuǎn)的影響，人們對(duì)女伶的態(tài)度漸漸由不習(xí)慣到習(xí)慣，從適應(yīng)到欣賞，最終被女伶?zhèn)兲赜械乃囆g(shù)魅力所征服，從而引發(fā)晉劇史上一場(chǎng)變革，即徹底打破了多年來(lái)男演員一統(tǒng)天下的局面，女伶逐漸壟斷和主宰晉劇藝壇。在此風(fēng)潮的影響下，各地還隨之掀起了專門培養(yǎng)女藝人的熱潮。如1915年（民國(guó)四年），奶生堂辦起太原晉劇史上第一所女科班。正是在這種要求婦女平等、解放的社會(huì)思潮推動(dòng)下，才催發(fā)了像丁果仙這樣富有藝術(shù)進(jìn)取心的藝術(shù)之花的綻放，引起晉劇的一次大變革，促進(jìn)了晉劇旦行表演藝術(shù)的發(fā)展，逐步形成了以旦行為主、生行退居次要地位的舞臺(tái)藝術(shù)新格局。

第二個(gè)革新是商業(yè)資本的注入引起晉劇表演的變化。清末，隨著現(xiàn)代城市的興起，商業(yè)資本的發(fā)展，逐漸出現(xiàn)茶園、戲園一類的演出場(chǎng)所，戲曲藝術(shù)也慢慢地走上了商業(yè)的道路。1902年（光緒二十八年），太原開始出現(xiàn)戲園（劇院）。“第一個(gè)戲園是剪子巷的貴福班，繼起的有洪福班，初設(shè)南校尉營(yíng)，后移至鐵匠巷，光緒三十四年，柳巷開張了洪春戲園。不久，大水巷建起了振興茶園，營(yíng)業(yè)相當(dāng)旺盛。宣統(tǒng)三年，天地壇建起松鶴茶園，奶生堂出現(xiàn)了同樂園”。這些戲園的產(chǎn)生，對(duì)于演員的培養(yǎng)、藝術(shù)的提高，創(chuàng)造了有利的條件，促進(jìn)了晉劇的長(zhǎng)足發(fā)展。在鄉(xiāng)村，戲曲演出商業(yè)性也逐漸加強(qiáng)。首先是班主與演職員之間基本廢除了人身依附關(guān)系，而變成一年一訂的雇傭關(guān)系；班主與臺(tái)口（演出點(diǎn)）之間也是憑合同受雇的營(yíng)業(yè)關(guān)系；各戲班之間則是激烈的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。廟會(huì)的酬神職能減弱，進(jìn)行集市貿(mào)易的性質(zhì)則得到加強(qiáng)，許多地方還專演“瓜果戲”、“秋菜戲”之類的商業(yè)戲。這些變化對(duì)促進(jìn)晉劇的繁榮起過(guò)不小的作用。

［1］劉文炳.徐溝縣志［M］.太原：山西人民出版社，1992：294.

［2］劉大鵬.想齋日記［M］.北京：人民出版社，1990：113.

［3］譚遠(yuǎn)先.中國(guó)民間戲劇研究［M］.香港：商務(wù)印書館香港分館，1981：26.

［4］中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所，山西省文化廳戲劇工作研究室.梆子聲腔劇種學(xué)術(shù)討論會(huì)文集［M］.太原：山西人民出版社，1984：296.

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