孫年年 古 琳

（貴州師范大學(xué) 歷史與政治學(xué)院，貴州 貴陽 550001）

社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，它們之間的運(yùn)動推動著社會向前發(fā)展。而社會的基本矛盾說到底還是人的活動的產(chǎn)物，是人的自覺的活動推動著社會的發(fā)展、進(jìn)步。人的任何活動都是有目的的，正如恩格斯所說：“人全是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人?！保?］人從事任何活動都帶有某種目的，而目的產(chǎn)生又是為了滿足人的需要。因此，人的需要與社會發(fā)展存在著密切聯(lián)系，從根本上說是人的需要決定著社會的發(fā)展。

一、人的需要的含義及特征

在馬克思看來，需要絕不是主觀自生的東西，而是具有對象性的、歷史的規(guī)定出來的某種客觀的東西，是在社會實踐中展開的人與客觀環(huán)境之間的一定的、必然的、客觀的聯(lián)系。滿足人的需要的對象是作為不依賴于人的對象而存在于人之外的，因此，人只有“積極地活動，通過活動來獲取一定的外界物，從而滿足自己的需要”。［2］從哲學(xué)上可以把人的需要定義為：“是人與外部世界關(guān)系的體現(xiàn)，是人在一定的社會歷史條件下產(chǎn)生的、能為人所意識的、對自身生存與發(fā)展的物質(zhì)生活條件與精神生活條件的依賴，以及促使人通過社會性的自覺能動活動創(chuàng)造這些條件而得到滿足的要求，是一個不斷滿足而又不斷產(chǎn)生、日益豐富、無限發(fā)展的動態(tài)開發(fā)系統(tǒng)?！保?］

人的需要同動物的本能需要有根本的不同，人的需要是具有多方面特征的有機(jī)統(tǒng)一體。首先，人的需要既有客觀性又具有主觀能動性。人的需要雖然表現(xiàn)為主觀的欲望或要求，但并不是主觀自生的，人的任何一種需要都是在客觀的、現(xiàn)實的自然條件或社會條件下產(chǎn)生的。生活在不同自然環(huán)境和社會環(huán)境中的人會產(chǎn)生不同的需要。人所需要的對象有時是外部世界中不現(xiàn)存的東西，這就必然會促使人把這種主動的追求轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的主動行為，通過自覺能動的活動去改造外部世界，創(chuàng)造出滿足自己需要的對象。并且在改造世界的同時，又產(chǎn)生新的需要。因此，人的需要是客觀性和主觀能動性的統(tǒng)一。

其次，需要既有物質(zhì)需要又有精神需要。物質(zhì)需要又包括生存需要和享受需要。人的生存和發(fā)展離不開物質(zhì)性的對象物，對物質(zhì)的需要是人類最基本的需要，比如沒有食物，人類就無法生存。另外，享受的需要也是人類發(fā)展必需的，在基本的生存需要得到滿足之后，人類就會享受自己創(chuàng)造的其他物質(zhì)財富。同時人的精神需要在現(xiàn)代社會也日益凸顯，它擺脫了直接肉體生命的限制，擺脫了純粹物欲的制約。人類的這種精神的追求構(gòu)成了人與動物區(qū)別的重要標(biāo)志。

最后，人的需要具有社會歷史性?！叭耸巧鐣娜?，人的需要是社會的需要。”馬克思指出：“在人類社會中生產(chǎn)需要的對象，因此也就生產(chǎn)著需要本身。需要是隨著社會的發(fā)展而逐步發(fā)展和擴(kuò)大的。只有在一定的社會歷史條件下，人的需要才會產(chǎn)生和實現(xiàn)，不存在離開具體歷史條件的需要。同時人既有社會屬性，也有自然屬性。但決定人的本質(zhì)的是社會屬性。作為社會人，既有自然的需要，又有社會創(chuàng)造的需要，人是有意識和自我意識的，是自覺能動的存在物。”［4］人的需要的滿足不是靠大自然的恩賜，而是靠自己在社會實踐中獲取的。所以，人的需要是隨著社會實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。

二、人的需要對生產(chǎn)力發(fā)展的作用

從人類社會的發(fā)展歷程來看，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用，推動著社會的進(jìn)步和發(fā)展。生產(chǎn)力除了受生產(chǎn)關(guān)系的反作用之外，還受著自身內(nèi)在動力的影響，這就是人的需要。人的需要，使勞動者產(chǎn)生勞動的動機(jī)和欲望。所以是人的需要決定著社會生產(chǎn)力的發(fā)展。正如馬克思所說：“沒有需要，就沒有生產(chǎn)。”［5］人的需要促使人們從事生產(chǎn)活動，生產(chǎn)活動使人的需要得到滿足。同時，人的需要以上的特性也決定著生產(chǎn)力發(fā)展的動力和方向。

如果沒有人的需要，社會生產(chǎn)就不會發(fā)展。同樣，社會生產(chǎn)的發(fā)展又豐富了人的需要。這樣的循環(huán)往復(fù)，推動著社會向前發(fā)展。人的需要對于社會生產(chǎn)力的作用，可以概括為三個方面。

1.人的需要迫使人們必須進(jìn)行生產(chǎn)勞動，它決定了潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。人的需要在自然界中無法自發(fā)的獲得滿足，人類只有依靠自己創(chuàng)造性的生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造出自然界沒有的東西，才能滿足自己的需要。人類改造自然的能力，在尚未通過生產(chǎn)勞動發(fā)揮出來之前，還只是一種潛能。當(dāng)人們出于一定的需要和自然界直接聯(lián)系起來時，人就會采取生產(chǎn)勞動的手段，改變自然的物質(zhì)形態(tài)，滿足自己的需要。由此可見，生產(chǎn)力的發(fā)展完全是出于人的需要。

2.人的需要促使勞動者不斷提高勞動技能，改進(jìn)生產(chǎn)工具。由于人的需要具有社會歷史性，人的生存需要和發(fā)展需要都在不斷的生成之中，因而人們就必須不斷提高自己改造自然的能力。所以，人們在生產(chǎn)中，就必須自覺地注意積累和提高生產(chǎn)勞動技能，革新生產(chǎn)工具，改良勞動對象以提高勞動生產(chǎn)效率獲取更多更好的勞動成果，并使自己的更高的自我價值得到實現(xiàn)。生產(chǎn)力的三要素中，勞動者的素質(zhì)起著決定性的作用。所以，人的需要不僅是生產(chǎn)力發(fā)展的根源，也是人類社會不斷發(fā)展的根源。

3.人的需要不斷發(fā)展，使勞動對象也不斷擴(kuò)大，人類改造自然的廣度和深度進(jìn)一步地擴(kuò)大。人的需要在以前只是認(rèn)識自己生活范圍內(nèi)的自然環(huán)境和社會，到現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)識到了外太空的領(lǐng)域。比如，宇宙飛船使人們的認(rèn)識范圍從地球發(fā)展到了太空。這樣，人類認(rèn)識對象的擴(kuò)大，必然會促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步，像“神七”的發(fā)射成功就促進(jìn)了我國相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高了社會生產(chǎn)力。

三、認(rèn)清人的需要與發(fā)展生產(chǎn)力關(guān)系的重要意義

1.有利于我們進(jìn)一步認(rèn)清社會主義初級階段的主要矛盾，進(jìn)一步認(rèn)清社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。當(dāng)前我國處于社會主義的初級階段，主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，我們要把滿足人民不斷發(fā)展的需要作為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本目的。人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要只有通過發(fā)展社會生產(chǎn)力才能得到滿足。人們的物質(zhì)文化需要的合理發(fā)展和提高，對于促進(jìn)社會主義建設(shè)的發(fā)展起著重大的作用。這也和現(xiàn)階段黨提出的“以人為本”的思想相符合，我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，歸根到底，還是為了滿足人的需要。

2.生產(chǎn)與需要互相依存，互為存在前提。生產(chǎn)是需要實現(xiàn)的起點，而需要則是生產(chǎn)觀念上的起點。一方面，生產(chǎn)是由需要引起的，沒有需要就沒有生產(chǎn)。另一方面，需要的滿足，新的需要的產(chǎn)生又是通過生產(chǎn)實現(xiàn)的，沒有生產(chǎn)也就沒有需要。生產(chǎn)和需要是表現(xiàn)為一個過程的兩個要素。如果只是片面強(qiáng)調(diào)積累，只顧經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不顧人民生活，就會挫傷人民群眾的積極性。在上世紀(jì)五六十年代，由于片面強(qiáng)調(diào)積累，忽視消費，出現(xiàn)了人民生活長期得不到改善的狀況，生產(chǎn)力發(fā)展也受到了限制。在十一屆三中全會以后，兼顧了經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人民生活的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上改善人民的生活，因而使社會主義建設(shè)開創(chuàng)了新的局面。

3.人的需要也有合理和不合理之分。我們要敢于肯定那些合理的需要，比如，人民群眾痛恨腐敗現(xiàn)象，就要求政府機(jī)構(gòu)能夠政務(wù)公開，讓政府的權(quán)力在陽光下運(yùn)行。這樣，群眾才能感到領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任精神，才會對社會充滿信心。相反，對于那些不合理的需要，要給予批評和處罰。另外，需要既包括個體的需要又包括社會的需要，絕不能為了滿足個體的需要犧牲社會需要。要正確看待個人需要同社會需要的關(guān)系。在評價個人需要的同時，要看其是否與社會的需要相一致，如果相一致就應(yīng)該積極地滿足這種個人需要，如果不一致的話就要及時停止這種個人需要的實踐。

總之，人的需要是社會生產(chǎn)力發(fā)展的根本動力，這是由人的需要的特性決定的。人類在從事某一項社會活動時，一定是基于某種需要。但在從事實踐活動滿足人的需要的同時，要分清合理的和不合理的需要，使個人需要的滿足與社會需要的實現(xiàn)相一致。如果不能正確處理好人的需要與社會發(fā)展間的正確關(guān)系，不僅不能改善人民群眾的生活水平，反而不利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。所以，只有正確認(rèn)識和處理好人的需要與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系，才能使社會獲得更大的進(jìn)步，人類的整體需要才能得到滿足，從而最終實現(xiàn)和諧社會的建設(shè)。

［1］馬克思恩格斯選集（第4卷）.人民出版社，1995：169.

［2］馬克思恩格斯全集（第1卷）.人民出版社，1972：157.

［3］龔振黔.人的活動研究［M］.貴州：貴州人民出版社，2000：79.

［4］范清楚.關(guān)于人的需要在發(fā)展生產(chǎn)力中的作用問題.汕頭大學(xué)學(xué)報，1988，（1-2）.

［5］馬克思恩格斯選集（第2卷）.人民出版社，1995：94.