羅祖堂

一、導(dǎo)入新課，引人入勝

常言道：良好的開端是成功的一半。好的開頭是教師與學(xué)生建立感情的一座橋梁，是學(xué)生進(jìn)入知識領(lǐng)域的一塊跳板。那么平時我們應(yīng)該怎樣導(dǎo)入新課呢？下面請參看幾個例子：

1.溫故知新法。課例：《為了忘卻的記念》（魯迅）。

散文是偏重于抒寫真情實感的文學(xué)體裁，好的散文是以情動人、懾人心魄的。魯迅先生曾寫過一篇紀(jì)念“為了中國而死的中國青年”的文章，就是上學(xué)期的《記念劉和珍君》，該文字里行間充滿了強(qiáng)烈的愛憎感情，貫穿全文的情感基調(diào)就是“悲憤”二字。今天，我們學(xué)習(xí)一篇同樣是悼念烈士、歌頌烈士、仇恨反動派的文章，這就是《為了忘卻的記念》（板書）。

魯迅的文章是較難把握的，但上面導(dǎo)入語能利用兩文的相同之處，以已知帶動未知，便于學(xué)生及早入情、入境。

2.激發(fā)興趣法。課例：《六國論》（蘇洵）。

說起古代散文，我們不能不說唐宋八大家，他們創(chuàng)造了我國古代散文的巔峰；說起唐宋八大家，我們不能不說三蘇；說起三蘇，我們不能不說起老蘇——蘇洵；說起蘇洵，我們不能不說《六國論》。據(jù)說，歐陽修非常賞識蘇洵的議論文，嘉祐年間，曾把他的二十二篇文章推薦給朝廷。一時名動京師，文人競相模仿，傳為佳話。后來，蘇絢將這些文章收入《嘉祐集》，其中最受推崇的就是《六國論》?！读鶉摗泛我杂羞@樣大的魅力？文章提出了怎樣的觀點(diǎn)？作者是如何論證的？我們應(yīng)如何評價？

教學(xué)中，學(xué)生普遍對文言文有畏難情緒，因此借助文學(xué)常識，抓住事物的特殊性，完全可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動學(xué)習(xí)熱情，自然能完成上述提出的問題。

3.實物圖像法。課例：《〈物種起源〉導(dǎo)言》（達(dá)爾文）。

（投影達(dá)爾文頭像）

這是誰？達(dá)爾文。對。就是他。恩格斯把達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律和馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律相提并論。一百年前，達(dá)爾文的思想改變了人們對世界的看法；一百年來，這一思想影響了一代又一代的人。作為跨世紀(jì)的新一代，你了解達(dá)爾文嗎？你知道進(jìn)化論嗎？今天我們就一起打開達(dá)爾文的進(jìn)化論之門。

投影人物圖像或擺上寫生用的石膏像，往往能引起同學(xué)們的好奇心，再借此引入新課，我們說這節(jié)課已經(jīng)成功了一半。這不覺使我想起了傳統(tǒng)的教育模式：板書標(biāo)題——介紹作者——學(xué)生閱讀——教師分析。這種方式固然沒有什么錯誤，但卻顯得死板、教條、無生氣。用如此刻板的模式面對生性活潑的學(xué)生，和上述幾種方法相比，就遜色多了。

二、講授課文，靈活善變

教是為了不教。一堂課，有的內(nèi)容學(xué)生一看就懂，這些可不講；有的一點(diǎn)即通，這些可弱講；有的似懂非懂，甚至完全不懂，這些教師定要細(xì)講、特講。如《孔乙己》一文最后寫到：“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。”要想讓學(xué)生理解“大約”和“的確”就得要從文中內(nèi)容出發(fā)：“大約”源于作者沒有見過孔乙己，是對他的猜測；“的確”是因為孔的最后出場是爬來的，加上天氣關(guān)系和當(dāng)時冷漠的社會人情，孔乙己是必死無疑。

另外，關(guān)于《藥》的主題，就有人認(rèn)為是懷念革命先烈，是批判資產(chǎn)階級舊民主主義革命嚴(yán)重脫離群眾的錯誤，是總結(jié)革命的經(jīng)驗教訓(xùn)的。這是錯誤的。因為它脫離了作者的創(chuàng)作意圖，拔高了作品的主題。事實上，作者在創(chuàng)作《藥》時，還是一個在黑暗中摸索的戰(zhàn)士，并沒有找到真正的濟(jì)世良方，對于革命的對象、任務(wù)、途徑和前途等重大問題，均不能作出馬克思主義的回答，更何況魯迅自己也說：“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”當(dāng)然，這一過程得吃透教材，吃準(zhǔn)學(xué)生，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中能發(fā)現(xiàn)問題，最后達(dá)到解決問題的目的。教師再對疑難問題進(jìn)行點(diǎn)拔或解答，顯而易見，這時的教學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了游刃有余、其樂觸融的境地。我們說這離“教是為了不教”已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

三、拓展思維，鼓勵創(chuàng)新

在過去的很長時間里，我們的教學(xué)是這樣過來的：教材寫什么，教師就教什么，教師教什么，學(xué)生就記什么，學(xué)生記什么，考試就考什么。學(xué)生完全不能有自己的思維，成了課本、考試的奴隸，這和社會的發(fā)展是極不相稱的。今天，作為新時代的學(xué)生，絕不能再這樣學(xué)，應(yīng)該拓展思維，鼓勵創(chuàng)新，開辟第二課堂。例如看了中國特有的對聯(lián)，能否對對聯(lián)的起源、形式特點(diǎn)、用途以及如何寫對聯(lián)、對聯(lián)與人們的心態(tài)、對聯(lián)的時代色彩等進(jìn)行研究。學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，有無對古詩詞進(jìn)行賞析：有哪些詩句是寫月亮、月光的，怎樣寫的，抒發(fā)了什么思想感情。再看近來的高考作文多是話題作文，范圍十分廣泛，只要圍繞這個話題寫都符合要求，打破了傳統(tǒng)作文限主題、限文體、限范圍等約束學(xué)生自由表達(dá)的框架，給學(xué)生留下了自由發(fā)揮、大膽想象的空間?？梢姡瑳]有豐富的第二課堂，學(xué)習(xí)就會變得枯燥，寫作就會變成無米之炊。

因此，語文教學(xué)就應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生思維能力為主，在教學(xué)中訓(xùn)練他們思維的準(zhǔn)確性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性乃至批判性，鼓勵學(xué)生張揚(yáng)個性，鼓勵學(xué)生積極創(chuàng)新。