唐燕飛

（遵義師范學(xué)院 中文系，貴州遵義 563002）

鄭珍詩歌與唐詩之淵源

唐燕飛

（遵義師范學(xué)院 中文系，貴州遵義 563002）

鄭珍雖然是宋詩派的代表作家，但他本人卻反對(duì)詩分唐宋，而且在其詩歌創(chuàng)作中也表現(xiàn)出對(duì)唐代詩人的學(xué)習(xí)，文章從對(duì)鄭珍詩歌風(fēng)格及內(nèi)容的分析中探討了鄭詩與唐詩之淵源。

鄭珍；詩歌；唐詩，淵源

鄭珍(1806—1864)是晚清同光體詩歌的集大成者，宋詩派代表作家。陳子展在追溯“宋詩派”的來歷時(shí)說：“和曾國藩同時(shí)的著名詩人，如鄭珍、魏源、何紹基、莫友芝都喜談宋詩，這種宗宋的風(fēng)氣，我們可以把它他叫作‘宋詩運(yùn)動(dòng)’。近三四十年來，所謂‘同光體’，或所謂‘江西詩派’，便是繼續(xù)這個(gè)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。”宋詩的特點(diǎn)是押險(xiǎn)韻，造硬語，以文為詩，以議論為詩，風(fēng)格平淡瘦硬。這些特點(diǎn)在北宋“元佑”時(shí)趨于成熟，而源頭則在唐代的杜甫和韓愈。雖然現(xiàn)在學(xué)術(shù)界都把鄭珍視作宋詩派的優(yōu)秀詩人，但鄭珍本人其實(shí)是反對(duì)詩分唐宋（《跋黎魯新 (慕耕草堂詩鈔)》云:“只須詩好，何分唐宋。”），而主張“向來有私見，詩品無定派”（《贈(zèng)趙曉峰》）的。他在《論詩示諸生時(shí)代者將至》詩中較集中地表述了其論詩宗旨：“我誠不能詩，而頗知詩意。言必是我言，字是古人字。固宜多讀書，尤貴養(yǎng)其氣。氣正斯有我，學(xué)贍乃相濟(jì)。李杜與王孟，才分各有似?！挚捶溽劽郏f蕊同一味。文質(zhì)誠彬彬，作詩固余事……”鄭珍主張“學(xué)瞻乃相濟(jì)”，應(yīng)借鑒古人，學(xué)古能化而反對(duì)形式上的摹擬；同時(shí)指出，李、杜、王、孟才分各異，學(xué)習(xí)者應(yīng)從自己的真情實(shí)感出發(fā)，不能是“巧肖”之作。鄭珍還主張學(xué)習(xí)古人要像蜜蜂釀蜜一樣，吸取萬蕊之精華而自成一味。其詩“早歲措意眉山（蘇軾），晚乃由韓（愈）孟（郊）以窺少陵（杜甫），才力橫恣，范以軌度，冥心妙契，直合古人?！盵1]從詩歌淵源上看，鄭珍早年師法蘇軾，后來轉(zhuǎn)學(xué)韓愈之奇雄、孟郊之瘦硬，進(jìn)而學(xué)杜甫之沉郁，兼取白居易之平易，而與韓愈詩風(fēng)尤近。

一、鄭珍學(xué)習(xí)并發(fā)展了韓愈、孟郊以文為詩、以學(xué)為詩的手法

以韓愈為代表的中唐詩人銳意創(chuàng)新，務(wù)去陳言，藝術(shù)實(shí)踐著力于聲律拗峭、奇字險(xiǎn)韻、硬語盤空、以文為詩等，而這些藝術(shù)方法為黃庭堅(jiān)等江西詩人所直接繼承并在鄭珍詩中得到發(fā)展。鄭珍詩風(fēng)兼奇奧與平易兩種，因題材不同而手法有異。當(dāng)以古風(fēng)寫旅途之艱、山水之奇時(shí)，就偏重于韓孟之險(xiǎn)怪峭健。張之洞評(píng)價(jià)鄭詩“清厲刻崛，純從孟韓出，讀之如餐諫果，飲苦茗，令人少歡悰”[2]如其《吳公嶺》一詩“飛獅落九天，腳插赤水限。奔湍撼不動(dòng)，怒聲天地回。水怒石益靜，萬古蒼鬼鬼?！?前集卷六)運(yùn)用“落”、“插”、“奔”、“怒”等動(dòng)詞，使景物獲得音響與動(dòng)勢，形成磅礴氣勢。而《白水瀑布》更是想象奇特，比喻新穎，充分運(yùn)用浪漫主義手法，將瀑布的聲、光、色、形作了細(xì)致傳神的表現(xiàn)。“斷巌千尺無去處，銀河欲轉(zhuǎn)上天去。水仙大笑且莫莫，恰好借渠寫吾樂。九龍?jiān)》醒┱仗?，五劍掛壁霜冰山。美人乳花玉胸滑，神女佩帶珠囊翻。文章之妙避真露，自半以下成霏煙。銀虹墮影飲谼壑，天馬無聲下神淵。沫塵破散湯沸鼎，潭日蕩漾金熔盤”。詩中以“五劍掛壁霜冰山”擬靜態(tài)，“天馬無聲下神淵”擬動(dòng)態(tài)，“湯沸鼎”寫形而含聲，“金镕盤”寫形而顯色，而動(dòng)、靜、聲、色又相互映襯。在詩歌的煉字方面，鄭珍為狀山水之險(xiǎn)怪亦學(xué)韓愈之奇警，以豐富想象力將習(xí)見事物擬人化，或以通感手法出之，如“雨余眾秀赴”(《過高真觀》)，“青嶂塞天地”(《覓避地至后坪》)，“死綠凝一線”(《南河渡》)，“赴”、“塞”、“死”、“凝”等字均奇特不凡。

鄭珍還喜以古文句法為詩，拗折奇崛，這也源出韓愈。如他二十四歲時(shí)寫的《正月陪雪樓舅游碧霄洞》，詩中寫碧霄洞鍾乳千姿百態(tài)的一節(jié)：“耽耽深履中，具千百狀態(tài)：大孔雀迦陵，寶瓔珞幢蓋。鐘鼓干羽帗，又杵臼磨硙?；ⅹ{并犀象，舞盾劍旌旆。礎(chǔ)楹棼藻井，釜登豆鼒鼐。更龜鱉鼃蟾，及擂鼓鍪鎧。厥仙佛菩薩，拱立坐跪拜。攜籧篨戚施，與尩瞽兀癩。倒茄垂瓜廬，懸人頭肝肺。盤杅間橙榻，可以臥與靧。人世盡纖末，悉備谾壑內(nèi)……”想象奇詭，句法拗峭，每兩句中即有一句用一四句法，其語頓與尋常句律不同，乃是早年有意學(xué)韓愈之作。同光體詩論家陳衍評(píng)價(jià)道：“效昌黎《南山》變化之，視用‘或某或某’者又有生熟之別。[3]又如其《玉蜀黍歌》有不少間用九字句、十一字句，而《三月廿四西佛崖拜何忠誠公墓》中居然出現(xiàn)十三個(gè)字的句子。鄭珍有的詩甚至像寫文章一樣使用數(shù)字：“桂之樹，數(shù)在僦宅前。三株離立各合抱，一株踞右獨(dú)茂圓。其后大冢京兆阡，其前壁下蔣家田。樂安溪水繞田過，清淺可厲無橋船。年年負(fù)擔(dān)指南走，次次涉此求涂便。丁酉以還食于郡，八十里歲八九旋。一回別母一回送，桂之樹下坐石弦。度溪越陌兩不見，母歸入竹兒登箯。此景何時(shí)是絕筆，十月初四已亥年?！保ā豆鹬畼洹罚┰娭薪舆B用了很多極易沖淡詩味的數(shù)字。此外，如《五蓋山硯石歌》寫郴州東五蓋山顛大瀵下石，“斧柯腹?fàn)€老龍死，碧瞳破地走龍子。神淵自楗北壁鑰，壄石踴勝壓珠市。暗潮濥濥踰嶺南，畢弗凸透五蓋山。雷磞電磹蓄蟾鵒，白虎固抱黃睛耽。嗚刨咽劗墮臧榖，夜半無人玉靈哭。冤精耿耿射城譙，摘巖冠拜郴州牧。老夔晝鼾不及聞，克遣持節(jié)即墨軍。溫肌膩乳暈光澤，狻猊胄軟攙香云?！痹娭卸嘤闷嫖漠愖?，力辟陳常，比之韓愈的《石鼓歌》另有突破。鄭珍這些詩歌生新奇奧，“語必驚人，字忌習(xí)見”（陳衍《石遺室詩話》），多用散文句法，體現(xiàn)出以文為詩、以學(xué)為詩的藝術(shù)觀念和步趨韓愈奇崛瘦硬詩風(fēng)的審美趣味。

鄭珍對(duì)孟郊的苦吟作詩也很欣賞：“峭性無溫容,酸情無歡蹤。性情一華岳，吐出蓮花峰。草木無余生，高寒見巍宗。我敬貞曜詩，我悲貞曜翁”(《鈔東野詩畢書后》)。中年時(shí)期的鄭珍，經(jīng)歷了人生的種種坎坷，鄉(xiāng)試、會(huì)試多次受挫，三十八歲以大挑二等，以教職錄用。長期窮居山鄉(xiāng)，生活經(jīng)歷與孟郊相似，因此他寫身世遭遇的詩歌如《愁苦又一歲贈(zèng)鄙亭》諸作，字字悲酸，非常接近孟詩的寒瘦風(fēng)格。再如《寒夜百感交集，拈坡公《糶米》詩語為韻，成十首》其一：“陰積非一朝，成此意慘郁。夜風(fēng)搜枯桐，空條猶拂拂。隔窗鬼吹燈，沉冥了無物。茍有可以休，相從吾豈不?”(后集卷四)，其詞句之生僻拗折及心境之孤苦寂寞亦有如孟郊的那些苦寒詩。狄葆賢《平等閣詩話》記載：“鄭太夷先生曰：‘作詩當(dāng)求獨(dú)至處。孟詩勝韓，正在此耳。真氣旁礴，奇語突兀而來，非苦吟哪能到，千古一人而已。近人惟鄭子尹稍稍近似?！盵4]指出鄭詩真氣磅礴、奇語突兀，效孟郊之苦吟而詩多悲苦語。

二、鄭珍詩風(fēng)平易的一面近于元稹、白居易

鄭珍詩學(xué)韓愈、孟郊之外，也取法元稹、白居易，其詩風(fēng)不僅有生澀奧衍的一面，還有平易近人的一面。胡先骕認(rèn)為鄭珍詩“蓋以蘇、黃、韓、杜之風(fēng)骨，而飾以元、白之面目者，故愈見其筆力之雄渾，氣勢之矯健?！盵5]

鄭珍寫了不少平易的詩作，它們用韓愈、孟郊雕刻洗煉的手段，而以元稹、白居易的面目出之，形成了鄭詩獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。錢仲聯(lián)說：“子尹詩之卓絕千古處，厥在純用白戰(zhàn)之法，以韓杜之風(fēng)骨，而傅以元、白之面目，遂開一前此詩家未有之境界。”[6]所謂“白戰(zhàn)”即白描手法。當(dāng)鄭珍敘身世遭遇，記瑣事見聞，寫民間之苦難時(shí)，便多用白戰(zhàn)之法，詩風(fēng)平易近于白居易。這類作品中，描寫生活瑣俗之事的，如《播州秧馬歌》、《溪上水碓成》、《屋漏詩》、《網(wǎng)籬行》、《重經(jīng)永安莊至石堠》、《題新昌俞秋農(nóng)先生書聲刀尺圖》、《武陵燒書嘆》、《濕薪行》，頗得新鮮親切之妙。《重經(jīng)永安莊至石堠》中詩人回憶少年生活的場景：“每逢曲處便看我，遠(yuǎn)聽慈聲喚窗槅。當(dāng)時(shí)歸去自洗泥，女須詈我冠猶兒。拋收寸步不離母，隨母應(yīng)到須掃臍?！睌懠?xì)膩真切令人讀之如身臨其境。其《題新昌俞秋農(nóng)先生書聲刀尺圖》詩中先寫對(duì)方，再抒發(fā)自己思母之悲：“行行竹林下，誦公懷母吟。吟聲和淚聲，滴我思母心”；又回憶兒女長大的情景：“書衣看看昂，兒衣看看長。女大不畏爹，兒大不畏娘。小時(shí)如牧豬，大來如牧羊。母潛窺兒傍，忿頑復(fù)憐癡?！睌⑹隹谡Z化，通俗易懂。其《武陵燒書嘆》先直說其傷心之情，再寫出烘書、燒書的感受，“烘書之情何所似？有如老翁撫病子。心知元?dú)獠豢蓮?fù)，但求無死斯足矣。盡少之時(shí)又何其？有如慈父怒啼兒。恨死擲去不回顧，徐徐復(fù)自摩撫之?！眱蓚€(gè)比喻真實(shí)而新穎。

此外鄭詩在寫景狀物時(shí)也往往能于細(xì)微逼真處而妙趣橫生，如《屋漏》詩中說：“上瓦或破或脫落，大縫小隙天可瞻。朝光簸榻金瑣碎，月色點(diǎn)灶珠圓纖。伊威登礎(chǔ)避昏墊，濕鼠出窟摩須髯?！贝思此^“白戰(zhàn)”手法。陳聲聰在《兼于閣詩話·巢經(jīng)巢》評(píng)價(jià)這些詩作“常情至理，瑣事俗態(tài)，人不能言，而彼獨(dú)能言之。讀之使人嗔喜交作，富有生活氣息?！倍洹度e于以端午翼日夭，越六日葬先妣兆下，哭之五首》，以其四為例：“冢下栽花不羨官，汝曹外向漸無歡。割慈又近離嬌素，（自注：次女期十月適人。）暖眼猶寬有季蘭。豈料卻成先姊去，那能長作嫁人看？送生送死今年了，寂寞衰翁守歲寒?！鄙钋榘Ы^，又似元稹的《遣悲懷》等詩。

三、鄭珍晚年詩作繼承了杜甫即事名篇的傳統(tǒng)

鄭珍晚年“乃由韓（愈）孟（郊）以窺少陵（杜甫）”。杜甫本為開元詩人，但后來經(jīng)歷“安史之亂”，詩歌一改興象圓融的盛唐氣象，而反映時(shí)代劇變、民生疾苦。形式上喜以虛字入詩、拗句入律而句法錯(cuò)綜，“語不驚人死不休”。因此，他受到中唐韓愈推崇并被北宋元佑詩人視為最高典范，而成為鄭珍晚年學(xué)習(xí)的對(duì)象。

黎汝謙《巢經(jīng)巢后集引》評(píng)價(jià)鄭珍晚年詩“有老杜晚年景象?！编嵳鋸乃氖艢q到五十九歲逝世的最后十年，都是在戰(zhàn)火連天、流離顛沛中度過的。作為一個(gè)自覺的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他用自己的詩篇及時(shí)而深刻地反映了那個(gè)驚心動(dòng)魄的動(dòng)亂時(shí)代，“凡所遭際，山川之險(xiǎn)阻，跋涉之窘艱，友朋之聚散，室家之流離，與夫盜賊縱橫，官吏剝削，人民涂炭，一見之于詩?！保ㄇ濉ぬ凭肌冻步?jīng)巢遺稿序》）其五言長篇《十一月廿五日挈家之荔波學(xué)舍避亂八十韻》、《九月十八日挈家發(fā)荔波》、《避亂紀(jì)事》、《閏八紀(jì)事》諸詩，感時(shí)撫事，憂憤深廣，宏篇巨作，酷似杜甫《詠懷五百字》、《北征》等作。其《宿羊崖北岸》、《度羊崖關(guān)》、《宿拉冷寨》、《明日至里湖》、《芒場》、《六寨》、《戈坪》、《月李》、《牙林渡》、《槁里》等紀(jì)行詩篇，又似從杜甫《秦州雜詩》中來。

而鄭珍反映民生疾苦、揭露社會(huì)黑暗的作品則繼承杜甫即事名篇的傳統(tǒng)，同時(shí)頗得新樂府直擊現(xiàn)實(shí)之妙。如《捕豺行》“烏江東更駭聽聞，爭子母手食且奔。兒啼直與骨肉盡，草剩一道生血痕！”寫豺狼之橫行，“人豺夜行如楦麟，官豺晝聚稱上賓。邑中豺伯縱豺食，群豺飽臥東城闉?！敝S官府之無能；《江邊老叟詩》“無牛代耕還自鋤，無錢買種多植蔬。今春宿麥固云好，未省收前堤決無？縱得豐成利能和，官吏又索連年租。”借老農(nóng)之口道出了連年水災(zāi)給人民帶來的沉重災(zāi)難，而官僚體制的腐敗所造就的人災(zāi)比天災(zāi)更甚。此詩平白質(zhì)樸，不假矯飾，錢仲聯(lián)先生譽(yù)為《巢經(jīng)集》壓卷之作。鄭珍晚年的“九哀”系列，如《抽厘哀》、《南鄉(xiāng)哀》、《紳刑哀》、《禹門哀》、《經(jīng)死哀》、《僧尼哀》等，形象地展現(xiàn)了晚清衰敗、凋敝的社會(huì)景象，有“詩史”之譽(yù)，評(píng)之者認(rèn)為“耳聞目見，疾首痛心。少陵《石壕吏》、《新安吏》之作不是過也?！盵7]

結(jié)語

鄭珍詩宗奉杜甫、韓愈、孟郊等人，而能“歷前人所未歷之境，狀人所難狀之狀，學(xué)杜、韓而非摹仿杜、韓”。[8]他學(xué)習(xí)韓愈以文為詩，務(wù)去陳言的特點(diǎn)，詩風(fēng)有生澀奧衍的一面；而有些詩歌刻削堅(jiān)楚、字辭古僻，近似苦吟的孟郊；其憫亂憂生的胸懷和直書時(shí)事的精神，又與杜甫一脈相承；寫家事世相擅用白戰(zhàn)手法，敘寫如元白之真實(shí)平易而無其俚俗，可謂轉(zhuǎn)益多師而又自成一家。錢仲聯(lián)說：“同光體詩人，張學(xué)人之詩與詩人之詩合之一幟，力尊巢經(jīng)巢詩為宗祖。……子尹詩蓋推源杜陵，又能融香山之平易、昌黎之奇奧于一爐，而又詩中有我，自成一家面目?！盵9]由此可見，鄭珍詩歌與唐詩有一定淵源。他廣泛吸取前代詩人的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)際，于繼承中又有創(chuàng)新，從而形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，成為清代詩人之冠冕。

[1]錢仲聯(lián).清詩紀(jì)事·道光朝卷·第14冊·黔詩紀(jì)略后編·鄭徵君傳〔M〕.南京：江蘇古籍出版社，1989.10013.

[2]錢仲聯(lián).清詩紀(jì)事·道光朝卷.第14冊·廣雅碎金·附錄校語[M].南京：江蘇古籍出版社，1989.10014.

[3]陳衍.石遺室詩話卷3〔M〕.上海：上海書店出版社，2003.49.

[4]錢仲聯(lián)主編.清詩紀(jì)事·道光朝卷·第14冊·平等閣詩話[M].南京：江蘇古籍出版社，1989.10025.

[5]胡先骕.胡先骕文存·讀鄭子尹巢經(jīng)巢詩集〔M〕.南昌：江西高教出版社，1995.114.

[6]錢仲聯(lián).夢苕庵詩話〔M〕.上海：上海書店出版社，2002.400.

[7]凌惕安.鄭子尹年譜〔M〕.上海：商務(wù)印書館，1941.23。

[8]錢仲聯(lián)主編.清詩紀(jì)事·道光朝卷·第14冊·近代詩鈔.〔M〕.南京：江蘇古籍出版社，1989.10024.

[9]錢仲聯(lián)主編.清詩紀(jì)事·道光朝卷·第14冊·論近代詩四十家〔M〕.南京：江蘇古籍出版社，1989.10028—10029.

（責(zé)任編輯：王 林）

On the Relations between Zheng Zhen’Poems and the Poetics of Tang Dynasty

TANG Yan-fei
(Chinese Department,Zunyi Normal University,Zunyi563002,China)

Though a representative poet of Song poetry school,he objects to the classification of poetry into Tang poems and Song poems.And besides,some traces of poetics of Tang Dynasty can also be found in his poetic creation.This paper assays to conduct a tentative investigation into the relations between Zheng’s poems and the poetics of Tang Dynasty on the basis of the analysis of zheng’s poems and his creative style.

Zhengzhen;poetry;poems of Tang Dynasty;relations

I207.22

A

1009-3583（2010）-03-0054-03

2010-01-20

唐燕飛，女，貴州遵義人，遵義師范學(xué)院中文系講師，從事中國古代文學(xué)的教學(xué)和研究。