●孫進(jìn)輝

(武警學(xué)院訓(xùn)練部,河北廊坊 065000)

一、隱性思想政治教育的定義及特點(diǎn)

(一)隱性思想政治教育的定義

隱性思想政治教育,是相對于顯性教育而言的,傳統(tǒng)的思想政治教育思維往往把思想政治教育等同于理想教育,著眼于高揚(yáng)人生理想的宏觀目標(biāo),與現(xiàn)實(shí)的社會生活脫節(jié)[1],而隱性思想政治教育則是教育者在充分理解思想政治教育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,在工作中盡可能不暴露自己的目的,以改變當(dāng)前受教育者總是以被動應(yīng)付的態(tài)度接受思想政治教育的狀況,淡化他們“受教育者”的角色意識,在充分的自主意識支配下,自覺自愿或在不知不覺中接受思想政治教育的內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)思想政治教育的終極目的。

(二)部隊隱性思想政治教育的特點(diǎn)

1.隱蔽性

顯性思想政治教育一般都會公開地把自己希望達(dá)到的教育目標(biāo)告知官兵,而隱性思想政治教育卻把自己的教育目標(biāo)隱藏起來,不對官兵公開。教育主體把教育內(nèi)容隱蔽地附著于這些受教育客體歡迎的教育媒介,才能夠達(dá)到隱性思想政治教育的目的[2]。同時,隱性思想政治教育的過程也具有隱蔽性。隱性思想政治教育要依附于、滲透到、潛藏在其他物體或活動之中,不能單獨(dú)存在,因此其過程必然是隱蔽的。

2.非強(qiáng)制性

顯性思想政治教育大多是干部利用自己的特殊身份,通過有組織的、正式的思想政治教育活動,居高臨下地把自己倡導(dǎo)的政治思想向官兵進(jìn)行灌輸。例如通過思想政治課、會議報告、報刊雜志、廣播等形式,公開地、直接地向官兵強(qiáng)行灌輸政治思想理論和觀念。而隱性思想政治教育則是用人格魅力、感性事實(shí)、社會活動、典型情境去感染、誘導(dǎo)官兵,追求的是春風(fēng)化雨、潤物無聲的境界。教育主體根據(jù)自己的教育需要、教育環(huán)境和不同類別、層次教育客體的具體特點(diǎn),主動選擇恰當(dāng)?shù)慕逃浇檫M(jìn)行思想政治教育活動,以求達(dá)到最佳教育效果。[3]

3.無意識性

隱性思想政治教育通過各種顯性的、公開的社會活動,去承載背后隱蔽的教育過程,通過官兵有意識地參加這些公開活動,而在不知不覺的情況下接受一定的隱蔽的思想政治教育,并進(jìn)而認(rèn)同和形成政治思想、價值觀念和道德規(guī)范,從而達(dá)到教育的目標(biāo)。因此,官兵接受這些顯性的、公開的各種社會活動或教育活動是有意識的,而接受其背后隱藏著的思想政治教育的過程卻是無意識的。

4.和諧性

由于隱性思想政治教育沒有強(qiáng)制性,可以使教育者與被教育者雙方心理過程比較順暢,心理傾向比較一致,避免了官兵的逆反心理和潛意識里的反感,減少了彼此的猜疑和沖突,利于形成比較和諧的氛圍。

5.長期性

由于隱性思想政治教育教育目標(biāo)和過程的隱蔽性,教育手段的非強(qiáng)制性,就使得它只能是以誘導(dǎo)、感染、熏陶等方式產(chǎn)生影響,這就難以獲得立竿見影的效果,從而需要經(jīng)歷長期的教育過程。

二、部隊隱性思想政治教育的必要性

(一)隱性教育是應(yīng)對思想教育所面臨現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的需要

隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展,官兵思想空前活躍,各種正確思想與錯誤思想相互交織,進(jìn)步觀念與落后觀念相互影響;與此同時,我國社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式也日益多樣化,這種多樣化的發(fā)展必然反映到思想領(lǐng)域中來,使官兵思想活動的選擇性、多變性、差異性逐漸增強(qiáng),依靠單純的“說教式”或“灌輸式”的方法對官兵開展思想政治教育勢必使其失去存在的根本價值,在思想政治教育中實(shí)施隱性教育,能夠提高思想政治教育有效性。

(二)實(shí)施隱性教育是貫徹“以人為本”教育理念的需要

“以人為本”的教育理念強(qiáng)調(diào)在教育過程中,教育者要順應(yīng)人的自然發(fā)展過程,“尊重人、理解人、關(guān)心人”,以人的全面發(fā)展為落腳點(diǎn),重視受教育者的主體性地位,充分激發(fā)他們的主體能動性,引導(dǎo)他們主動去探索、去創(chuàng)造。思想政治教育強(qiáng)調(diào)“以人為本”,是因?yàn)樗枷胝谓逃亲鋈说乃枷牍ぷ?其主體、對象、出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是人。在思想政治教育中確立“以人為本”的思想理念是對思想政治教育本質(zhì)的再認(rèn)識,是思想政治教育價值的回歸,是對馬克思主義思想政治教育的繼承和發(fā)展。

(三)實(shí)施隱性教育是增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的需要

顯性教育一直都是我們開展思想政治教育所采取的主要方式。但是,在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下,官兵不同程度地受到個人主義、拜金主義、享樂主義等錯誤價值觀、人生觀的影響,出現(xiàn)政治信仰迷茫、理想信念模糊、社會責(zé)任感不強(qiáng)、心理素質(zhì)不高、誠信意識缺失等問題,并且對思想政治教育課、馬克思主義理論課這種“灌輸式”的顯性教育不感興趣,使思想政治教育的實(shí)效性弱化了。

傳統(tǒng)的顯性思想政治教育存在著與教育對象缺乏溝通、教育過程缺乏愉悅性、教育效果缺乏持久性等問題,這些問題制約著受教育者對思想政治教育和道德要求的理解和內(nèi)化。相比之下,隱性教育具有教育目的和內(nèi)容潛隱性、教育途徑多樣化、教育過程愉悅性、教育效果漸進(jìn)性等特點(diǎn),而這些特點(diǎn)又恰好能夠彌補(bǔ)顯性教育在思想政治教育中的不足。因此,為了適應(yīng)時代的變化,增強(qiáng)我國思想政治教育的有效性,我們必須在新時期的思想政治教育中實(shí)施隱性教育。

三、部隊隱性思想政治教育的實(shí)施途徑

影響官兵思想行為的因素是多方面的,相應(yīng)地,部隊隱性思想政治教育的實(shí)施途徑也是多種多樣的,主要包括以下幾個方面：

(一)優(yōu)化軍營內(nèi)部輿論環(huán)境以確保教育方向

輿論環(huán)境是官兵精神成長的搖籃。在任何社會群體中,都離不開輿論環(huán)境的影響。輿論環(huán)境對人的思想影響不僅是多方面的,而且也是極為深刻的。它不僅能觸發(fā)人的某一具體動機(jī)和偶發(fā)行為,而且對其政治態(tài)度、價值取向、審美情趣,甚至世界觀、人生觀的形成與變化,都能潛移默化地產(chǎn)生重大影響。

在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新時期,隨著大眾傳媒技術(shù)的不斷進(jìn)步,形形色色的輿論,包括正面的和負(fù)面的,對部隊官兵思想的滲透力越來越大。在這種情況下,作為軍隊隱性思想政治教育的一種手段,加強(qiáng)部隊輿論建設(shè),優(yōu)化軍營內(nèi)部的輿論環(huán)境,始終保持正確的輿論導(dǎo)向,顯得十分重要和緊迫。

1.積極合理地利用大眾傳媒

當(dāng)前,報紙 、雜志 、廣播 、影視 、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò) 、通訊工具等大眾傳播媒介,在確立輿論導(dǎo)向中發(fā)揮著愈來愈重要的作用,以其特有的優(yōu)勢——傳遞迅速、具體形象、信息量大、涵蓋面廣、導(dǎo)向性強(qiáng)等,廣泛而強(qiáng)烈地影響著社會生活的各個方面,包括人們思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)的形成與發(fā)展過程。而且,大眾傳媒具有自然、親切、輕松的特點(diǎn),沒有強(qiáng)制性,加之其手段多樣、形式靈活,因而在群眾中產(chǎn)生的感召力、影響力和滲透力是十分強(qiáng)大的,在思想政治工作中的地位和作用不言而喻。

對部隊而言,要打好主動仗,弘揚(yáng)新風(fēng)正氣,唱好主旋律,就應(yīng)該充分利用大眾傳播媒介,發(fā)揮好大眾傳媒在制造輿論氛圍方面的導(dǎo)向作用。通過各種傳播手段,堅持正面宣傳為主的方針,發(fā)揮各種傳媒的互補(bǔ)優(yōu)勢,全方位地向廣大官兵宣傳黨的路線、方針、政策,宣傳本單位模范人物的先進(jìn)事跡。

2.深入開展群眾性道德評價活動

在集體內(nèi)部開展群眾性的道德評價活動,是使評價者和被評價者都深受教育的一種好方法。它有助于軍人提高道德認(rèn)識,確立正確的道德信念,培養(yǎng)良好的思想行為。以《軍人道德規(guī)范》為標(biāo)準(zhǔn),積極引導(dǎo)廣大官兵對自己和他人的道德行為進(jìn)行正確的道德評價,以形成健康的群眾輿論。

3.重視引導(dǎo)和消除負(fù)面輿論的影響

消極的輿論環(huán)境對個人或群眾堅持正確的意見往往產(chǎn)生巨大的精神壓力。人們長期處于這種環(huán)境之中,自身對于消極、腐朽思想的鑒別力和抵御力就會下降,受其感染、影響的可能性也必然增大。當(dāng)情況極端嚴(yán)重時,就可能造成人們思想上的混亂,甚至導(dǎo)致群體思想迷誤和越軌行為的發(fā)生。因此,在大力營造健康向上的輿論環(huán)境的同時,要注意壓制和引導(dǎo)消極的、錯誤的輿論,使其轉(zhuǎn)化為積極的、正確的輿論,時刻把握住輿論導(dǎo)向,為正面教育的開展提供良好的輿論氛圍。

(二)教育者塑造自身形象以引導(dǎo)受教育者

教育者,其政治形象好不好,能否事事以身作則,對官兵有著很強(qiáng)的導(dǎo)向和示范作用。在實(shí)際工作中,教育者通過自身的形象建設(shè)及行動演示,使官兵潛移默化的接受思想的啟迪與升華,其效果好于大張旗鼓的顯性教育。同時,教育者良好的言行也能在官兵心中產(chǎn)生一定共鳴,從而較長時間存在于心中,從而指導(dǎo)今后的言行。

“思想政治工作要有成效,做思想政治工作的人有沒有人格力量很重要。做思想政治工作的同志首先是各級政工干部,要在‘立行'和‘立言'上多下功夫,努力把真理的力量和人格的力量統(tǒng)一起來”[4],“干部密切聯(lián)系群眾,嚴(yán)于律己,以身作則,樹立良好的自身形象,對調(diào)動各方面的積極性至關(guān)重要?！盵5]因此,增強(qiáng)思想政治教育的效果,不僅需要“言傳”,更需要“身教”?！吧斫獭笔且环N典型的隱性思想政治教育手段。

(三)促進(jìn)軍營內(nèi)部和諧關(guān)系建設(shè)以滲透教育

和諧的官兵關(guān)系一直是我軍克敵制勝的法寶。當(dāng)前官兵關(guān)系中出現(xiàn)一些消極現(xiàn)象,給部隊建設(shè)帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn),很大程度上制約和沖淡了顯性教育的效果,很有必要將其作為隱性思想政治教育的一種途徑而給予充分重視,通過構(gòu)建和諧軍營達(dá)到激發(fā)內(nèi)在動力、形成整體合力和促進(jìn)部隊建設(shè)的目的。

1.引導(dǎo)官兵樹立正確的軍營人際觀念

樹立正確的軍營人際觀念,才能在行動上自覺處理好各種關(guān)系,形成堅強(qiáng)的內(nèi)部團(tuán)結(jié)。要通過教育,引導(dǎo)官兵深刻理解部隊內(nèi)部關(guān)系的實(shí)質(zhì),澄清在這個問題上的各種模糊甚至錯誤的認(rèn)識,使他們懂得部隊官兵關(guān)系是建立在共同理想和事業(yè)基礎(chǔ)上的同志關(guān)系,是互相關(guān)心、互相愛護(hù)、生死與共的戰(zhàn)友關(guān)系,而不是相互利用的庸俗關(guān)系,更不是封建主義的人身依附關(guān)系。

2.積極推進(jìn)軍營民主建設(shè)

加強(qiáng)民主政治建設(shè),暢通單位內(nèi)部民主渠道,也是市場經(jīng)濟(jì)條件下凈化部隊風(fēng)氣、純潔軍營人際關(guān)系、增強(qiáng)部隊凝聚力的關(guān)鍵。建立良好的官兵關(guān)系,重要的一條就是要堅持和發(fā)揚(yáng)“三大民主”。有了健全的民主生活,官兵平等相愛,言路暢通,才能提高軍事訓(xùn)練的效果,不斷增加官兵之間的理解、信任和友誼。

(四)推進(jìn)軍營文化建設(shè)以擴(kuò)大教育廣度

軍營文化建設(shè)是政治工作的重要組成部分,是提高官兵思想政治素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的重要途徑,是軍隊?wèi)?zhàn)斗力生成的重要因素。大力加強(qiáng)軍營文化建設(shè),也一直是隱性思想政治教育的重要方法之一。廣泛開展群眾性文化活動,極大地發(fā)揮了對軍事訓(xùn)練的激勵作用、對官兵成長的陶冶作用、對部隊內(nèi)部的凝聚作用,推動了部隊整體建設(shè)的發(fā)展。

1.促進(jìn)官兵科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)

新世紀(jì)新階段,軍營文化建設(shè)要擺脫“小文化觀”的束縛,突出科技文化知識學(xué)習(xí)這個重點(diǎn),利用好網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)代傳媒等手段,努力打造“學(xué)習(xí)型”軍營,廣泛開展“讀書育人”活動,不斷擴(kuò)充官兵學(xué)習(xí)科技文化的渠道,在滿足廣大官兵成才需求的同時,為培養(yǎng)高素質(zhì)新型軍事人才奠定基礎(chǔ),為提升部隊?wèi)?zhàn)斗力服務(wù)。

2.開展形式多樣的文體活動

組織開展健康有益的文體活動,一直是我軍軍營文化生活的重要組成部分。豐富多彩的內(nèi)容和生動活潑的形式,是提高文體活動層次的根本環(huán)節(jié)。軍營文體活動的開展,要改變“淺、粗、硬、俗”的老套路,比照社會文化發(fā)展現(xiàn)狀,從軍隊的實(shí)際出發(fā),在堅持優(yōu)良文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上豐富內(nèi)涵,借鑒或移植社會文化活動形式,達(dá)到整體結(jié)構(gòu)優(yōu)化和形式高雅規(guī)范的統(tǒng)一。

[1]鄧福慶,等.關(guān)于思想政治教育學(xué)科人文價值定位的思考[J].思想理論教育,2006,(12).

[2]教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司.政治觀教育通論[M].高等教育出版社,2002：165.

[3]張瓊,馬盡舉.道德接受論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社,1995：68.

[4]江澤民.論黨的建設(shè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2001：437.

[5]江澤民.在中央思想政治工作會議上的講話[Z].2000.