許蘭菊

（中共德州市委黨校 科社教研部，山東 德州 253015）

社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性

許蘭菊

（中共德州市委黨校 科社教研部，山東 德州 253015）

黨的十六屆六中全會(huì)首次提出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”的科學(xué)論斷，黨的十七大再次重申了這一論斷并指出：“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果。”這一論斷的提出，進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是科學(xué)社會(huì)主義理論的重要?jiǎng)?chuàng)新。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基本途徑。

社會(huì)和諧；中國(guó)特色社會(huì)主義；本質(zhì)屬性；理論創(chuàng)新；科學(xué)發(fā)展觀

1992年，鄧小平在南方談話中系統(tǒng)地概括了社會(huì)主義的本質(zhì)，即“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。隨著時(shí)代的發(fā)展和形勢(shì)的變化，2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)作出了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，明確提出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證”的科學(xué)論斷。黨的十七大報(bào)告再次重申了十六屆六中全會(huì)提出的論斷：“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，”并且指出：“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果?！卑焉鐣?huì)和諧作為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，深刻反映了把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，是科學(xué)社會(huì)主義理論的重要?jiǎng)?chuàng)新。

一、社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性的理論和實(shí)踐依據(jù)

社會(huì)和諧并非消除社會(huì)矛盾，而是一種社會(huì)矛盾存在形態(tài)和社會(huì)矛盾的解決方式。社會(huì)主義社會(huì)消滅了階級(jí)對(duì)抗，盡管在一定范圍內(nèi)還存在階級(jí)斗爭(zhēng)，但社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的非對(duì)抗性是社會(huì)和諧成為中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性的理論和實(shí)踐依據(jù)。但是，即使在社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)和諧也不會(huì)自然而然地實(shí)現(xiàn)，而必須經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的非對(duì)抗性主要表現(xiàn)為：

1、從根本性質(zhì)上看，社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力狀況、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況是基本相適應(yīng)的。依據(jù)歷史唯物主義原理，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿于人類社會(huì)始終的矛盾，然而，在不同的歷史階段，這兩對(duì)社會(huì)基本矛盾又有不同的表現(xiàn)形式。在存在私有制、階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)里，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾往往通過(guò)階級(jí)矛盾表現(xiàn)出來(lái)。在社會(huì)主義社會(huì)里，消滅了生產(chǎn)資料的私有制，階級(jí)之間的大范圍對(duì)抗不復(fù)存在，生產(chǎn)資料的公有制為社會(huì)化大生產(chǎn)提供了充足的發(fā)展空間，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本相適應(yīng)的，這種相適應(yīng)性是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的主要特征。

2、在社會(huì)主義社會(huì)里，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間盡管也存在一些不相適應(yīng)的方面，但不相適應(yīng)的部分是局部的。這些基本適應(yīng)的基礎(chǔ)上存在的局部的不適應(yīng)，主要是由具體體制的不完善和具體運(yùn)行模式的不適當(dāng)所造成的。因此，在不根本改變社會(huì)主義政治制度的前提下，對(duì)不合理的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革，把生產(chǎn)力解放出來(lái)，就成了解放生產(chǎn)力的重要途徑。鄧小平指出：“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。過(guò)去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒(méi)有講還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了。”①

3、社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。1956年黨的八大上，曾經(jīng)對(duì)社會(huì)主義改造完成之后的社會(huì)主要矛盾進(jìn)行了正確的總結(jié)與概括，可惜的是，這一正確觀點(diǎn)沒(méi)有得到始終如一的堅(jiān)持。進(jìn)入改革開放新時(shí)期之后，鄧小平在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上明確指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！雹谝院\濤為總書記的黨中央作出的關(guān)于社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性的重大判斷，充分體現(xiàn)了我們黨在新形勢(shì)下對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的深化，反映了新世紀(jì)新階段我們黨治國(guó)理政的核心理念，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大的理論武器。

二、將社會(huì)和諧作為中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性的理論和實(shí)踐意義

把“社會(huì)和諧”鮮明地寫在中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟上，作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵，使中華民族幾千年來(lái)的社會(huì)理想追求第一次成為社會(huì)主義大國(guó)的生動(dòng)實(shí)踐。這必將大大增強(qiáng)我們整個(gè)民族的自尊心、自信心和自豪感，在全社會(huì)空前地激發(fā)出開拓美好未來(lái)的創(chuàng)造熱情和活力，加快全面建設(shè)小康社會(huì)的步伐；必將有力地促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)政治局面的鞏固和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族前所未有的更高層次上的國(guó)泰民安。

1、這一科學(xué)論斷反映了建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。中國(guó)共產(chǎn)黨把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興融為一體，并根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展要求，不斷拓展中華民族偉大復(fù)興的思路和內(nèi)涵。從我們黨在新中國(guó)成立初期提出實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，到改革開放后提出實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，表明我們黨在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，把中華民族復(fù)興偉業(yè)不斷提升到新的更高境界。把社會(huì)和諧納入中華民族的復(fù)興偉業(yè)，有利于更全面地體現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)和全國(guó)各族人民的共同理想，有利于更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，更好地實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

2、這一科學(xué)論斷符合我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，符合新時(shí)期我們黨所面臨的新的歷史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中華民族的先鋒隊(duì)，黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己的特殊利益。黨的這種性質(zhì)，決定我們具有不斷促進(jìn)社會(huì)和諧、最終建成社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本政治前提和制度保證。當(dāng)今，我國(guó)已站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。我們黨要帶領(lǐng)人民抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，就必須把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在更加突出的位置，貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，通過(guò)發(fā)展化解矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧。因此，將社會(huì)和諧作為社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，不僅反映了最廣大人民群眾的愿望與要求，而且符合我們黨的本質(zhì)要求和歷史使命。

3、這一科學(xué)論斷豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央在總結(jié)改革開放新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在黨的十六屆六中全會(huì)提出社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，黨的十七大將“富強(qiáng)、民主、文明”“三位一體”的現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)發(fā)展為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”“四位一體”的現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的和諧發(fā)展，把構(gòu)建“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的和諧社會(huì)作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重要任務(wù)，從而豐富和發(fā)展了黨的基本路線和基本綱領(lǐng)。這無(wú)疑反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和奮斗目標(biāo)的新認(rèn)識(shí)。

三、深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基本途徑

1、堅(jiān)持將發(fā)展置于首要位置。發(fā)展是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵。沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有生產(chǎn)力的增長(zhǎng)與人民物質(zhì)文化生活水平的提高，社會(huì)和諧就無(wú)從實(shí)現(xiàn)。我國(guó)處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。主要矛盾決定了根本任務(wù)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平指出：“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)?！雹邸皩?duì)于我們這樣發(fā)展中的大國(guó)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展得快一點(diǎn)，……發(fā)展才硬道理。”④因此，作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨必須高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力，“離開發(fā)展，堅(jiān)持黨的先進(jìn)性、發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)都無(wú)從談起。黨的先進(jìn)性是具體的、歷史的，必須放到推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展中去考察，歸根到底要看黨在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的作用。”⑤

2、堅(jiān)持發(fā)展中的以人為本?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，而要達(dá)到社會(huì)和諧首要的也是要堅(jiān)持以人為本。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一切為了人民，一切依靠人民，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)和諧是以人為本的社會(huì)和諧，社會(huì)和諧既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中所運(yùn)用的手段，又是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步所追求的目的。堅(jiān)持以人為本，歸根到底就是要解決好民生問(wèn)題。民生問(wèn)題是人類社會(huì)生存發(fā)展的基本問(wèn)題，解決不好民生問(wèn)題，“實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展”的社會(huì)主義社會(huì)基本追求就會(huì)成為一句空話。解決好民生問(wèn)題，一是要傾聽群眾呼聲，做到問(wèn)政于民，問(wèn)需于民，問(wèn)計(jì)于民，作決策、定政策充分考慮群眾的利益和承受能力。二是要始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，切實(shí)做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。三是要把群眾滿意與否作為評(píng)判民生問(wèn)題解決得好壞的標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)辦好順民意、解民憂、惠民生的實(shí)事，讓人民共享改革發(fā)展的成果。

3、堅(jiān)持發(fā)展的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)?？茖W(xué)發(fā)展觀是全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展觀，堅(jiān)持發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的必然要求。一是堅(jiān)持發(fā)展的全面性。就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步、文化繁榮和社會(huì)和諧。經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)，在任何文明社會(huì)都是辯證的統(tǒng)一體，經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定政治進(jìn)步、文化繁榮和社會(huì)和諧，反過(guò)來(lái)，政治進(jìn)步、文化繁榮和社會(huì)和諧對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也起著制約和反作用。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)和諧發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件；政治進(jìn)步充分體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，是社會(huì)和諧發(fā)展的制度保障；文化繁榮是國(guó)家和民族獨(dú)立的基石，是社會(huì)和諧發(fā)展的先導(dǎo)；社會(huì)和諧是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步、文化繁榮所追求的價(jià)值目標(biāo)，四者互相依存，缺一不可。二是堅(jiān)持發(fā)展的協(xié)調(diào)性。就是要解決好當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的多種多樣的矛盾和問(wèn)題，著重使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中地域、城鄉(xiāng)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化，人、自然、社會(huì)，國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放之間達(dá)到協(xié)調(diào)發(fā)展的狀態(tài)，處理好、協(xié)調(diào)好各方面的利益，使社會(huì)大環(huán)境達(dá)到良性的和諧共進(jìn)。三是堅(jiān)持發(fā)展的可持續(xù)性。就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代的永續(xù)發(fā)展。在我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就要走新型工業(yè)化道路，即“堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子”。⑤用盡可能少的代價(jià)來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)的持續(xù)而健康的發(fā)展，在不犧牲未來(lái)需要的情況下，滿足當(dāng)代人的需要，努力為人類的長(zhǎng)期生存和發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。

4、堅(jiān)持發(fā)展中的統(tǒng)籌兼顧。統(tǒng)籌兼顧是我們黨的一貫思想。早在1956年4月，在《論十大關(guān)系》的講話中，毛澤東就曾圍繞著調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這個(gè)基本方針，集中論述和突出強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)籌兼顧這個(gè)基本思想。改革開放之初，鑒于當(dāng)時(shí)普遍貧窮的社會(huì)實(shí)際，鄧小平提出“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，以先富帶動(dòng)后富”。這一政策切合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，但進(jìn)入新世紀(jì)后，城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距等越來(lái)越大，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡逐漸成為制約經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的障礙。在此情況下，在2003年黨的十六屆三中全會(huì)上首次提出了“五個(gè)統(tǒng)籌”的思想，并在黨的十七大上將之發(fā)展為“八個(gè)統(tǒng)籌”，尤其在城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)方面，提出統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，就是堅(jiān)持以城帶鄉(xiāng)、以工促農(nóng)，城鄉(xiāng)互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，解決“三農(nóng)”問(wèn)題；統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，就是積極推進(jìn)西部大開發(fā)，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，鼓勵(lì)東部地區(qū)加快發(fā)展，形成東中西互動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的新格局；統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，就是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，積極推進(jìn)各方面的改革，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展提供體制和機(jī)制保障，實(shí)現(xiàn)速度、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和效益的統(tǒng)一，努力解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的“一條腿長(zhǎng)，一條腿短”的問(wèn)題等。也只有真正做到了統(tǒng)籌兼顧，社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn)才有根本的保證。

注釋：

①②③④《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年版，第 370、373、375、377 頁(yè)。

⑤中共中央文獻(xiàn)研究室：《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上冊(cè)），中央文獻(xiàn)出版社，2005年版，第10頁(yè)。

責(zé)任編輯：劉建文

D616

A

1671-2994（2010）06-0024-03

2010-09-25

許蘭菊（1973- ），女，山東夏津人，中共德州市委黨校科社教研部副主任、副教授。研究方向：馬克思主義中國(guó)化及黨的建設(shè)。