□姚桓（中共北京市委黨校）

認(rèn)識(shí)新形勢下黨內(nèi)思想教育特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)黨員教育科學(xué)化

□姚桓（中共北京市委黨校）

把黨的思想建設(shè)放在首位，通過思想教育提高黨員覺悟以保持黨的先進(jìn)性，是中國共產(chǎn)黨建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和成功經(jīng)驗(yàn)。在新形勢下，對(duì)黨內(nèi)思想教育的特點(diǎn)需要探索，一些誤區(qū)需要澄清，以進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)黨員思想教育的科學(xué)化。這正是提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的題中之意。

誤區(qū)之一：認(rèn)為黨內(nèi)教育可以依靠行政力量和行政措施來解決。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和掌握的權(quán)力，對(duì)開展黨內(nèi)教育是十分有利的。但這不等于說，行政力量和行政措施是實(shí)行黨內(nèi)教育的充分條件。從根本上說，教育黨員，依靠的是真理的力量而不是行政的力量。毛澤東曾指出，企圖用行政命令的方法，解決思想問題、是非問題，不但沒有效力，而且是非常有害的。

誤區(qū)之二：認(rèn)為黨內(nèi)思想教育效果取決于投入的程度。為什么教育效果不盡如人意？主要是重視和投入不夠，所以提高教育效果的唯一舉措就是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)重視再重視，不斷投入再投入。這個(gè)說法忽視了一個(gè)尖銳問題：目前在思想教育領(lǐng)域，投入和效果之比失衡。試問：戰(zhàn)爭年代，黨需要把全部資源集中起來去戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人，在自身建設(shè)上能夠有多大的投入呢？那時(shí)在思想建設(shè)和宣傳教育上遠(yuǎn)沒有今天這樣多的形式，更缺乏今天如此先進(jìn)的“硬件”，但一本“為人民服務(wù)”、一本“論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)”卻撫育了一代又一代共產(chǎn)黨人，效果十分顯著。對(duì)比現(xiàn)在，黨建工作的效果和成本投入之比卻令人深思。如果說經(jīng)濟(jì)建設(shè)中投入與產(chǎn)出都不能完全成正比，那么教育要解決更為復(fù)雜的人的精神世界問題，更不是花費(fèi)的精力財(cái)力越多，黨員覺悟就提高得越快。

誤區(qū)之三：一些黨員出現(xiàn)錯(cuò)誤思想主要是受到媒體的誤導(dǎo)，所以要管住媒體，甚至把新型傳媒看作洪水猛獸。不能說黨員產(chǎn)生的一些不正確思想與非主流媒體的不當(dāng)言論和失真信息毫無關(guān)系。但從根本上說，這些思想不是這些媒體造成的。辯證唯物論認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人的思想是社會(huì)存在的反映，如果說人的正確思想來自社會(huì)實(shí)踐，那么，人的錯(cuò)誤思想也同他在社會(huì)生活中的消極體驗(yàn)有密切關(guān)系。實(shí)事求是地講，轉(zhuǎn)型期存在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾和相當(dāng)多的混亂現(xiàn)象，特別是比較嚴(yán)重的分配不公和腐敗現(xiàn)象在一定程度上損害了我們事業(yè)的正義性，對(duì)黨員理想信念的負(fù)面影響和黨內(nèi)思想教育的沖擊不可低估。如果說，錯(cuò)誤思想的形成也有“源”和“流”，那么非主流媒體的某些不良影響只能說是“流”而非“源”。造成黨員思想混亂和消極情緒的主要是社會(huì)生活中的陰暗面，以及黨員接觸這些陰暗面時(shí)所產(chǎn)生的消極體驗(yàn)。

那么，新時(shí)期黨內(nèi)思想教育的特點(diǎn)又有哪些呢？

第一，黨員是學(xué)習(xí)、實(shí)踐科學(xué)理論和先進(jìn)思想的主體，而不是消極接受灌輸?shù)膶?duì)象。

根據(jù)黨內(nèi)民主的基本原則，黨員在黨內(nèi)處于主體地位，這就決定了，在黨內(nèi)思想教育活動(dòng)中，黨員同樣處于主體地位。黨員不可能自發(fā)地產(chǎn)生和接受先進(jìn)思想，從這個(gè)意義上說，灌輸原則今天仍然適用，但對(duì)灌輸?shù)暮唵位斫獗仨毟淖?。黨內(nèi)教育是廣大黨員在黨組織引導(dǎo)下，共同學(xué)習(xí)探索、接受真理的過程，而不是被動(dòng)接受灌輸?shù)倪^程?？茖W(xué)的理論、先進(jìn)的思想只有通過黨員的主動(dòng)的思考才能被接受，這在任何時(shí)候都如此。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)上價(jià)值取向多樣化，黨內(nèi)部分人思想既活躍又混亂，在黨的基本路線等重大問題上，黨內(nèi)思想是統(tǒng)一的，但由于思想認(rèn)識(shí)和具體利益的差異，黨員對(duì)許多具體問題的認(rèn)識(shí)又有不同。黨組織、領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)許多問題也在深入思考和認(rèn)識(shí)，未必對(duì)一切問題都有正確的看法。這是必須正視的現(xiàn)實(shí)。在這種情況下，更必須允許、支持黨員獨(dú)立思考，以解放思想達(dá)到統(tǒng)一思想。黨員之間、黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部之間應(yīng)平等交流、互相啟發(fā)。領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)習(xí)中是引導(dǎo)者、組織者和服務(wù)者，而不是黨員的導(dǎo)師和是非的裁判員。如果僅僅把黨員看作教育和灌輸?shù)膶?duì)象，“我說你聽、我打你通”，不僅違反了黨內(nèi)民主的基本原則，也違背了思想教育的規(guī)律，甚至造成逆反心理。西哲云，“對(duì)真理的追求比占有更可貴”。黨員在學(xué)習(xí)思考和交流過程中，會(huì)從各個(gè)角度提出問題，思想空前活躍，可能出現(xiàn)一些不成熟、不正確的思想，這可能是取得正確認(rèn)識(shí)的一個(gè)必經(jīng)階段，是通向真理的階梯。黨組織、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要鼓勵(lì)黨員解放思想，歡迎黨員提出問題和建議，虛心向黨員學(xué)習(xí)，從中吸取智慧，發(fā)現(xiàn)思想火花；對(duì)明顯錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)要表明態(tài)度；對(duì)屬于思想方法的問題要進(jìn)行引導(dǎo)，而不是簡單批評(píng)。真理的力量是巨大的。我國改革開放的偉大實(shí)踐充分證明了黨的基本理論、基本政策的正確性。在這樣的背景下，黨內(nèi)民主愈充分，黨員主動(dòng)學(xué)習(xí)、深入思考、認(rèn)真探索的積極性愈高漲，黨員的思想覺悟和認(rèn)識(shí)水平愈容易提高，愈容易在解放思想基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一思想。

第二，在市場經(jīng)濟(jì)和全面開放的復(fù)雜環(huán)境下，黨內(nèi)教育要強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“知”、“信”、“行”三者的統(tǒng)一。

共產(chǎn)黨人不是空談家而是實(shí)踐者，所以黨內(nèi)教育歷來強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，主張改造客觀世界與改造主觀世界相統(tǒng)一，防止坐而論道。把理論知識(shí)內(nèi)化為信念，外化為行動(dòng)，是黨內(nèi)教育的基本途徑，是否達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，是黨內(nèi)教育成功與否的根本標(biāo)志?，F(xiàn)在，市場經(jīng)濟(jì)和開放環(huán)境造成利益主體多樣化和價(jià)值取向多元化，社會(huì)思潮激蕩，信息紛繁復(fù)雜，思想解放與思想混亂并存。加上現(xiàn)代社會(huì)人們的心理結(jié)構(gòu)趨于復(fù)雜，人們思想活動(dòng)呈現(xiàn)多變性、反復(fù)性。個(gè)別人理論與實(shí)際完全脫離，形成“雙重人格”。對(duì)此，黨員教育更必須強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“知”、“信”、“行”三者的統(tǒng)一，做到真學(xué)、真懂、真信、真用。真學(xué)是學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)是為了改造客觀世界和主觀世界，而不是為了包裝自己。真懂是從基本價(jià)值取向和精神實(shí)質(zhì)上理解馬克思主義。馬克思主義是博大精深的思想體系，但講的又是社會(huì)發(fā)展的基本道理，指導(dǎo)人們按照社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)和改造世界，建設(shè)幸福美好的生活。所以，馬克思主義并不玄奧，有一定文化水平的人是能夠掌握的，關(guān)鍵是從精神實(shí)質(zhì)和基本價(jià)值取向上加以把握。真信，要求使理論在實(shí)際生活中得到驗(yàn)證。毫無疑問，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成就證實(shí)了馬克思主義及其中國化最新成果的真理性。目前妨礙人們相信理論的，是理論與現(xiàn)實(shí)在某些方面的反差，以及由此造成的人的消極體驗(yàn)。應(yīng)該懂得，造成這種反差的主要原因是一些人的思想意識(shí)和利益驅(qū)動(dòng)影響了理論原則的貫徹，或理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的“中介”（政策、制度、法規(guī)等）不完備。這恰恰證明在理論指導(dǎo)下改造現(xiàn)實(shí)的必要性?，F(xiàn)實(shí)的不一定是合理的，更不一定是永存的。有了這個(gè)認(rèn)識(shí)，就可以把消極體驗(yàn)變?yōu)楦脑飕F(xiàn)實(shí)的積極態(tài)度。真信與真用相互聯(lián)系和促進(jìn)，一方面，把真誠相信的理論付諸實(shí)踐，另一方面，又在實(shí)踐中體會(huì)理論的正確，進(jìn)一步堅(jiān)定信念。信念是知識(shí)與感情熔鑄的“合金”。在實(shí)踐中產(chǎn)生培養(yǎng)對(duì)黨和人民事業(yè)的感情，產(chǎn)生把理論付諸實(shí)踐的意志力量，才能真正實(shí)現(xiàn)“知”、“信”、“行”三者的統(tǒng)一。

第三，黨內(nèi)教育的一個(gè)難點(diǎn)是教育黨員在市場經(jīng)濟(jì)條件下堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，為此要對(duì)新的利益觀有科學(xué)的闡釋，并創(chuàng)造整體利益高于一切又照顧局部利益和個(gè)體利益的利益融合機(jī)制。

堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是黨的先進(jìn)性的集中體現(xiàn)，是黨的力量源泉和勝利之本。在市場經(jīng)濟(jì)條件下堅(jiān)持這一宗旨，必須教育黨員正確對(duì)待利益問題。在計(jì)劃體制下，黨員之間收入差別不是很大；從個(gè)人和組織的關(guān)系看，“黨員把一切都獻(xiàn)給黨”，同時(shí)個(gè)人的一切也都依靠組織；加上實(shí)行“全國一盤棋”，黨員和組織之間、黨組織之間的關(guān)系都比較簡單。在市場經(jīng)濟(jì)體制下，一方面，不僅黨員之間的收入差別很大，而且基層組織也缺少資源去解決黨員個(gè)人利益問題，這勢必使黨員個(gè)人利益問題更加突出；另一方面，許多部門、單位的獨(dú)特利益也凸顯出來，必然影響到黨組織，導(dǎo)致一些黨組織不是站在整體利益的立場上考慮問題，而是從部門、單位的利益出發(fā)，甚至成為一個(gè)部門利益的代表者，造成黨員和組織之間以及黨組織之間的矛盾。利益問題是不能抹殺的，它是牽動(dòng)人們思想和行動(dòng)的“敏感的神經(jīng)”。馬克思說過，“思想一旦離開利益，就會(huì)使自己出丑”。同樣，利益離開正確的引導(dǎo)和調(diào)節(jié)，也會(huì)使人發(fā)昏。如果容忍個(gè)人利益、局部利益沖擊、壓倒整體利益，嚴(yán)肅的黨內(nèi)生活就會(huì)成為少數(shù)人的“名利場”，黨組織也有可能迷失方向。解決這個(gè)問題，不是抹殺黨員正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，也不是簡單否定黨內(nèi)日益復(fù)雜的利益關(guān)系，而是創(chuàng)造一種科學(xué)機(jī)制，這樣的機(jī)制既保證整體利益高于一切，又照顧局部利益和個(gè)人利益，把局部利益和個(gè)人利益融合于整體利益之中。具體的要求是：（1）黨組織要真正關(guān)愛黨員。這種關(guān)愛，一是承認(rèn)并在可能的條件下照顧黨員的個(gè)人利益，包括黨員個(gè)人和家庭生活的改善、困難的解除、興趣愛好的滿足、才能的發(fā)揮、業(yè)務(wù)的提高以及職務(wù)的晉升等，特別是努力為黨員個(gè)人發(fā)展創(chuàng)造廣泛的空間。對(duì)有覺悟的黨員尤其是青年黨員來說，最大的滿足來自事業(yè)的成就感，最大的遺憾是受制于環(huán)境，沒有發(fā)揮才能的舞臺(tái)。要通過改革創(chuàng)造公平競爭的環(huán)境，給廣大黨員盡可能多的發(fā)展機(jī)會(huì)，還要?jiǎng)?chuàng)造條件使黨員能夠理性地表達(dá)自己的利益。二是堅(jiān)決杜絕“傍大款”、嫌貧媚富的現(xiàn)象，對(duì)困難黨員給予更多的關(guān)照。一些困難黨員在改革中相對(duì)利益受到損害，如不重視解決這個(gè)問題，就會(huì)使他們對(duì)黨的向心力和忠誠度下降。對(duì)困難黨員除提供必要的幫助外，更要施以人文關(guān)懷，讓他們感受到組織的溫暖，鼓勵(lì)他們自立自強(qiáng)。（2）黨組織在處理各種利益關(guān)系時(shí)，要堅(jiān)持把整體利益放在首位，同時(shí)著力把握局部利益與整體利益的一致性，善于從局部利益與整體利益的連接點(diǎn)上思考問題，開展工作，搞好局部，服務(wù)大局。（3）教育黨員樹立正確的利益觀，即：黨員可以而且應(yīng)當(dāng)有正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益；要堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益從屬于黨和人民的利益，在為黨和人民奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人利益；在二者發(fā)生矛盾時(shí)個(gè)人要勇于作出犧牲。這種“犧牲教育”也要把握適當(dāng)?shù)摹岸取薄?zhàn)爭年代，殘酷的斗爭要求個(gè)人把一切毫無保留地貢獻(xiàn)出來，自我犧牲成為經(jīng)常的自覺的道德踐履；在和平年代特別是市場經(jīng)濟(jì)條件下，這樣要求既不必要，也不現(xiàn)實(shí)。既要教育黨員為整體利益和遠(yuǎn)大目標(biāo)作出必要的犧牲，也要盡可能地使黨員做出的貢獻(xiàn)與得到的利益相一致；更重要的是讓廣大黨員體驗(yàn)到創(chuàng)造性勞動(dòng)帶來的愉快，親身感受到此時(shí)此地（而非彼時(shí)彼地）的幸福。當(dāng)幸福不僅是對(duì)未來的向往和追求，而且成為現(xiàn)實(shí)的感受時(shí)，黨員就會(huì)更加自覺地做出奉獻(xiàn)和犧牲。有了正確的利益觀，堅(jiān)持黨的宗旨才有了思想保證。方法，只有能夠從根本上有效地指導(dǎo)、保障和推進(jìn)黨內(nèi)問題的解決特別是黨的建設(shè)總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，它才是科學(xué)的，否則就是不科學(xué)的。

黨的建設(shè)科學(xué)化是遵循科學(xué)發(fā)展的范疇。科學(xué)發(fā)展觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義的發(fā)展觀，蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)思想和規(guī)律性認(rèn)識(shí)。作為指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論，科學(xué)發(fā)展觀所揭示的一般規(guī)律，不僅為我們提供了正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的理論依據(jù)，而且為進(jìn)一步揭示黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)的基本規(guī)律，提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平奠定了基礎(chǔ)。加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)，提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展的思路研究黨的建設(shè)的理論和實(shí)踐問題，真正把貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為全黨的實(shí)際行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為我們黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)水平與執(zhí)政能力，轉(zhuǎn)化為全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的不竭動(dòng)力。

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