龔 強(qiáng)

3.射箭比賽

射箭是蒙古族最古老的體育項目之一，是蒙古族傳統(tǒng)的“男兒三技”的又一項目，也是那達(dá)慕大會最重要的活動之一。蒙古族素以善射著稱。蒙古族射箭比賽分立射、騎射、遠(yuǎn)射三種，有25步、50步、100步之分。比賽不分男女老少，凡參加者都自備馬匹和弓箭。弓箭的式樣、弓的拉力以及箭的長度和重量均不限。比賽的規(guī)則是三輪九箭，以中靶箭數(shù)的多少評定名次。立射即站立射靶。這種比賽靈活方便，幾個人聚集一處，即可即興演練。蒙古式射箭的箭靶是用毛氈或棉布制作的。有五種顏色的圓環(huán)，中心的黃色為100環(huán)，第二層的紅色為80環(huán)，第三層的藍(lán)色為60環(huán)，第四層的黑色為40環(huán)，最外層的白色為20環(huán)。騎射是跑馬射箭。一般在大的集會或喜慶節(jié)日舉行，射手騎馬持弓箭沿跑道邊跑邊射。遠(yuǎn)射是從較遠(yuǎn)的地方射靶。比賽結(jié)束時，由祝頌人對神箭手進(jìn)行祝福和贊美，由組織者進(jìn)行獎勵。由于在歷史上弓箭是蒙古人生活中不可缺少的武器，人們也就非常尊重那些優(yōu)秀的射手，因而射箭便成了重要的體育活動和比賽項目。

蒙古族的男孩到五六歲，大人便給他做“哈卜查亥弓”(一種用柳樹枝做的弓)玩，雖說是玩具，對于小孩提高射箭功夫是有幫助的。弓箭也是蒙古男子漢的象征物之一。傳統(tǒng)上，迎親時新郎必須佩戴弓箭。

“你擎起了萬鈞大弓，搭上鷹羽利箭，引弓猶如滿月，啪的撒放扣環(huán)，你能射倒聳立的高山，你能射下飛翔的大雁，祝福你啊，生銅熟鐵般的力士！”這就是蒙古族對射箭手的贊頌。

4.賽駱駝

賽駱駝是蒙古族傳統(tǒng)的體育運(yùn)動項目之一。主要流行于內(nèi)蒙古西部號稱“駱駝之鄉(xiāng)”的阿拉善盟一帶。一般都在節(jié)日里舉行，有騎駱駝賽跑和射擊等。騎手不分男女。參賽駱駝是經(jīng)過馴養(yǎng)和嚴(yán)格訓(xùn)練的，賽駱駝的賽程為5～40公里，以先到達(dá)終點(diǎn)者為優(yōu)勝者。騎駱駝射擊比賽是在途中置靶射擊，以中靶多少定勝負(fù)。

駱駝經(jīng)過訓(xùn)練后跑起來也能疾如草原上的駿馬，再加上騎手嫻熟的技巧，形成比賽的高潮。近年來，駱駝比賽突出了競技性、技術(shù)性，采用了更具有吸引力的場地賽、團(tuán)體賽、接力賽。1985年在內(nèi)蒙古自治區(qū)民運(yùn)會上將賽駱駝列入自治區(qū)“那達(dá)慕”民運(yùn)會的正式比賽項目。

具有“沙漠之舟”美譽(yù)的駱駝是蒙古人很早以前就飼養(yǎng)和使用的家畜之一。蒙古人無論在日常生活中還是在征戰(zhàn)中都有廣泛使用駱駝的歷史。駱駝的耐力驚人之強(qiáng)，一峰成年駱駝能馱150～200公斤貨物，且不吃不喝也能堅持3～5天的路程，尤其是在戈壁沙漠地帶它是長途拉腳的最好役畜。駱駝不僅能騎，還可以套車使用，駝奶也是營養(yǎng)豐富的奶食之一。母駝的懷胎期長達(dá)12個月之久，哺乳期也比其他家畜要長，因此能夠較長時間提供駝奶。

蒙古人賽駝具有上千年的歷史。和賽馬一樣，賽駝也有選駱駝、吊膘、選騎手等準(zhǔn)備程序。參賽駱駝用漂亮的駝鞍和系在韁繩上的五彩綢緞來裝飾，騎手要穿著鮮艷的服裝，頭上扎顯眼的頭巾。運(yùn)動員入場后，圍著“?！?薰香)順太陽繞三圈，然后開始比賽。到達(dá)終點(diǎn)后，給冠軍駱駝戴上紅花，駝鬣上系上哈達(dá)，并用鮮奶涂抹獻(xiàn)祭。給冠軍騎手獻(xiàn)上銀碗鮮奶和銀碗酒，以示祝賀。由祝頌人致《頭駝祝詞》，最后祝愿蒙古地方的駱駝繁殖得比天上的星星還要多，跑得比黃羊還要快等。隨后，給獲名次的選手頒獎。

5.狩獵

狩獵對于古代蒙古人來說既是一種生產(chǎn)活動，又是一種補(bǔ)充食物和進(jìn)行軍事訓(xùn)練的方式。今天，它作為一種傳統(tǒng)娛樂活動仍然保留在草原蒙古人當(dāng)中。在伊朗人志費(fèi)尼所著《世界征服者史》中記載:“成吉思汗經(jīng)常教導(dǎo)臣民參加狩獵。他認(rèn)為組織狩獵活動是軍官們應(yīng)盡的職責(zé)，而通過狩獵來豐富人們的食物和鍛煉體魄是軍人的必然任務(wù)。打獵時如何選擇圍獵區(qū)域，如何部署獵隊以及追逐和捕獲野獸都有許多知識需要學(xué)習(xí)。不僅是為了捕獲獵物，更是為了鍛煉騎術(shù)和意志?！碑?dāng)時，往往由帝王親自指揮，各級將領(lǐng)帶領(lǐng)隊伍分路行進(jìn)，幾萬兵馬在幾百公里廣大范圍之內(nèi)漫山遍野地出現(xiàn)，酷似進(jìn)行一場大戰(zhàn)役。各路獵人用幾天甚至幾十天時間把獵物趕往主獵場，把圍子內(nèi)的野獸都集中到一個易于捕獲的較小范圍之內(nèi)，由帝王射殺第一個獵物，然后各級官員和士兵、獵民各顯神通進(jìn)行捕獵。結(jié)束后所得收獲由專管部門搭配份額，個人不得擅自分配。

一直到20世紀(jì)上半葉，在內(nèi)蒙古呼倫貝爾、赤峰、錫林郭勒、烏蘭察布等地仍存在著獵虎圍、黃羊圍、狐貍圍、獵兔圍、野雞圍、野豬圍、獵狼圍等較大型圍獵。但隨著社會變遷和自然生態(tài)環(huán)境的變化，蒙古人狩獵規(guī)模逐漸縮小。

進(jìn)行圍獵時，須事先下達(dá)打圍通知，明確告訴包抄地點(diǎn)、時間和各隊負(fù)責(zé)的地段，還請圍獵高手上場指揮。獵人們接到通知后，根據(jù)打圍時間的長短，準(zhǔn)備好干糧，騎上快馬，牽著獵狗，佩戴弓箭和布魯棒，來到指定的地點(diǎn)。狩獵之前必須把獵狗喂好，但忌喂骨頭。給獵狗帶上紅穗頸圈，觀之威風(fēng)凜凜。

獵人發(fā)現(xiàn)獵物后，要不失時機(jī)地撒狗追咬，同時踩蹬磕馬追趕過去，獵狗像離弦的箭一般跑過去，坐騎如雄鷹俯沖一般地飛奔起來，主人舉槍拉弓或擲布魯棒捕獲獵物。擊中之后，跳下馬取獵物和獵具。在打圍中如果誰玩忽職守，走錯路線，違反了狩獵規(guī)矩，就會受到眾獵民的指責(zé)。若是只顧獵物或過于興奮而犯了誤傷人馬和獵狗的過失，由阿賓達(dá)(獵場頭領(lǐng))仲裁是非，懲罰肇事者。如果人們因為獵物發(fā)生爭執(zhí)，則把獵物放在一定的射程之內(nèi)，讓爭執(zhí)雙方各打(射)三次，獵物歸贏者所有。倘若雙方都未打中，就送給沒有獲取獵物的人。

分配捕獲的黃羊還有嚴(yán)格的規(guī)矩，其主要原則是以到達(dá)的次第獲取應(yīng)該得到的部分。比如，親手捕獲者分得黃羊的“柱里特”，即連著頭顱的整副心肺、整張皮子、頸椎、短肋和四只蹄子。第二到達(dá)的人分得肋骨部分，第三第四個到達(dá)的人能各分得一只后腿，第五第六個各分得一只前腿，第七個分得胸脯，第八名可得脊背等。

打獵時有不殺懷胎野獸、幼小野獸，不傷害天鵝、鴻雁、黃鴨、鶴等鳥類的規(guī)矩。有些被認(rèn)為是具有特殊來歷的，或者捕殺了會有報應(yīng)的動物，往往讓人敬畏而不敢捕獵。據(jù)傳說，成吉思汗有一次圍獵時告誡部下，如遇蒼狼和白鹿入圍不可犯之。這與蒙古族始祖名字“孛兒帖赤那”、“豁埃馬闌勒”(直譯為“蒼狼”和“白鹿”)有關(guān)。有人認(rèn)為，有的野獸受到某些超自然力的保護(hù)而生命長久，有的則本身就是神靈化身，因而不能捕殺。草原牧民當(dāng)中有時會聽到一些關(guān)于某某人由于捕殺了某某特殊野獸(如白尾巴狐貍、黑色狼等)而遭到報應(yīng)的傳說。

蒙古人打獵更注重其過程而不特別在乎其收獲有多少。對他們來說，通過打獵活動，煥發(fā)人的朝氣，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神才是最重要的。

6.蒙古象棋

蒙古象棋蒙古語叫“沙塔爾”，是一項具有悠久歷史的娛樂活動，也是內(nèi)蒙古民間盛行的一種體育游戲。根據(jù)馬可波羅記載，早在蒙古帝國時代，蒙古人就使用沙塔爾這個娛樂用具。蒙古地方有許多與山水有關(guān)的風(fēng)物傳說，其中就有被稱為“成吉思汗的沙塔爾桌”、“格斯?fàn)柨珊沟纳乘柶灞P”的山崖?？脊叛芯?，沙塔爾最初是公元2～4世紀(jì)間在印度產(chǎn)生的，后來通過阿拉伯世界傳入蒙古，成為具有蒙古特色的娛樂方式，后又經(jīng)過蒙古人早期的西征傳到歐洲?，F(xiàn)在的國際象棋與蒙古沙塔爾是同源關(guān)系，其棋盤、棋子、布局及走法和蒙古沙塔爾極其相似。

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蒙古象棋的棋子一般用杏樹根等硬木料精雕而成，也有用獸骨犄角雕琢而成，或以銀、銅等金屬鑄造，個別也有用特種石頭刻制而成，并在棋子上涂上蒙古族喜愛的乳白和碧藍(lán)兩種顏色。棋子有王、后、車、馬、駝、兵6種，雙方各執(zhí)16枚，共計32枚。雙方都有諾顏(將帥)、王爺和獅子(猛虎)各1個，并有雙駝(象)、雙馬、雙車和8個小兵。棋盤排成正方形的縱橫9線，64格，飾有民族傳統(tǒng)圖案。

蒙古象棋的游戲規(guī)則里滲透著蒙古人的傳統(tǒng)道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣，如不分男女老少、貧富貴賤均可參加游戲，對老年人和客人應(yīng)有所謙讓，友好比賽則不可欺凌對手等。另外，各種棋子及其走法都配有相應(yīng)的優(yōu)美短詩或謎語。

現(xiàn)在，內(nèi)蒙古大小那達(dá)慕大會上都有沙塔爾賽一項，在全自治區(qū)或各盟、市都有定期賽事，蒙古象棋已成為群眾性文體娛樂活動。沙塔爾賽事有那達(dá)慕大會上的沙塔爾比賽，自治區(qū)沙塔爾杯賽，盟市沙塔爾杯賽，老年沙塔爾賽，青少年沙塔爾賽，婦女沙塔爾賽，團(tuán)體沙塔爾賽，各類邀請賽等。

7.帕爾基

帕爾基是蒙古族傳統(tǒng)游戲之一，深受草原牧民的喜愛，尤其盛行于內(nèi)蒙古東部地區(qū)。帕爾基有棋盤和棋子，棋盤是在四方形或十字形的白布上畫出方格，邊角繡有圖案。棋子是用貽貝做的，以不同顏色相區(qū)別。不分男女老少，不分僧俗都可以參加帕爾基游戲。玩帕爾基時，人數(shù)不限，可一人也可幾人結(jié)組，各方人數(shù)要相等。如果一方少人，可給替代加發(fā)權(quán)。

帕爾基的基本游戲規(guī)則是，投撒帕爾基(即貽貝)并觀其正反兩面的數(shù)額來確定棋子是否上棋盤、棋子行走路線及步數(shù)等。每個棋子在棋盤上順時針方向行走，不得后退，中途如不被對方吃掉，轉(zhuǎn)一周后能安全地返回自家門，完成其使命，可得一個棋子。棋盤上各方棋子的多少是決定勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)。帕爾基也和其他棋類一樣，講究以步法取勝，要求游戲者動腦筋。但由于投撒帕爾基情況的好壞很重要，因此偶然性較多，游戲色彩更濃。蒙古族玩帕爾基已有很久的歷史，但從不把它用作賭具耍錢。取勝者可得一些奶食品獎賞，負(fù)者則要用嘴叼著棋盤向勝者行屈膝禮問安。

8.寶根吉日格

蒙古族有許多用羊的踝骨做的游戲或棋類，其中就有寶根吉日格。寶根和吉日格是兩種游戲方式，“寶根”是鹿之意，“吉日格”是“用插入方法把有間隔的東西連接起來”的意思，單指棋類時漢語一般譯成“連兒”。據(jù)介紹，蒙古國考古工作者在蒙古帝國首都哈剌和林城的斡闊歹皇帝宮殿——萬安宮遺址發(fā)現(xiàn)的寶根吉日格棋盤，與我們今天所用的基本相同，這說明“鹿連兒”當(dāng)時也是皇宮游戲之一。內(nèi)蒙古考古人員在陰山巖畫中也曾發(fā)現(xiàn)同樣的圖案，據(jù)研究，“鹿連兒”這一游戲至少有1 300余年的歷史。它是蒙古族人民，尤其是青少年喜愛的棋類。

鹿棋游戲中有“鹿”有“狗”，有“山”有“原”，用狗來追逐和包抄鹿，酷似圍獵場面。鹿棋棋盤有兩座山的，也有四座山的，由于山的多少不同，其原的大小、棋子的數(shù)額也不同。

吉日格的棋盤有多種，以位子多少區(qū)別。棋子只有一種，因棋盤大小數(shù)額也不等。對弈雙方各拿同等數(shù)目的棋子，能把3個或5個棋子挨著擺在一條線上就算“連”成一次，連成后有權(quán)吃掉(拿下來)對方在棋盤上的一個棋子。自己連成的同時，破壞對方連成的可能性，但不能吃對方已經(jīng)連成的棋子。擺棋子時，盡可能選擇既有利于自己連成又能破壞對方計劃的位子。最后以連成數(shù)多的為贏家。

(十一)蒙古族的服飾

蒙古族服飾具有濃厚的草原風(fēng)格。因為蒙古族長期生活在塞北草原，蒙古族人不論男女都愛穿長袍。此外，蒙古族的服飾還包括腰帶、靴子、首飾等。

蒙古草原地域遼闊，因地區(qū)不同蒙古族服飾在式樣上有所差異。以女子長袍為例，鄂爾多斯的婦女袍子分三件，第一件為貼身衣，袖長至腕，第二件為外衣，袖長至肘，第三件是無領(lǐng)對襟坎肩，釘有直排閃光紐扣。科爾沁、喀喇沁地區(qū)的蒙古族受滿族影響，多穿寬大直筒到腳跟的長袍，兩側(cè)開衩，領(lǐng)口和袖口多用各色套花貼邊。錫林郭勒草原的蒙古人則穿肥大窄袖鑲邊不開衩的蒙古袍。布里亞特婦女穿束腰裙式起肩的長袍。而青海地區(qū)的蒙古人穿的長袍與藏族的長袍較為相近。除了青海以外，各地男子的服飾差別不大。春秋穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。蒙古族平時喜歡穿布料衣服，逢年過節(jié)或喜慶日子一般都穿織錦鑲邊的綢緞衣服。男裝多為藍(lán)、棕色，女裝喜歡用紅、粉、綠、天藍(lán)色。牧區(qū)冬裝多為光板皮衣，也有綢緞、棉布衣面者，夏裝多布類。長袍身端肥大，袖長，多紅、黃、深藍(lán)色。紅、綠綢緞做腰帶。在內(nèi)蒙古、新疆等地牧區(qū)，男女老幼一年四季都喜歡穿長袍，俗稱“蒙古袍”。男袍一般都比較肥大，女袍則比較緊身，以顯示出女子身材的苗條和健美。其式樣和顏色因地因人而略有差異。一般蒙古袍的特點(diǎn)是寬大袖長、高領(lǐng)、右衽，多數(shù)地區(qū)下端不開衩。袍子的邊沿、袖口、領(lǐng)口多以綢緞花邊、“盤腸”、“云卷”圖案或虎、豹、水獺、貂鼠等皮毛裝飾，既美觀大方，又具有良好的實用功能。冬天防寒護(hù)膝，夏天防蚊蟲叮咬、遮暴曬。行可當(dāng)衣，臥可當(dāng)被。鄂爾多斯等地的蒙古人還喜歡在袍外套穿長短不一的坎肩。

腰帶是蒙古族服飾不可缺少的重要組成部分。一般多用棉布、綢緞制成，長3～4米不等。色彩多與袍子的顏色相協(xié)調(diào)。扎腰帶既能防風(fēng)抗寒，騎馬持韁時又能保持腰肋骨的穩(wěn)定垂直，而且還是一種漂亮的裝飾。男子扎腰帶時，多把袍子向上提，束得很短，騎乘方便，又顯得精悍瀟灑。腰帶上還要掛上“三不離身”的蒙古刀、火鐮和煙荷包。女子則相反，扎腰帶時要將袍子向下拉展，以顯示出嬌美的身段。鄂爾多斯等地區(qū)扎腰帶還有一定的講究和規(guī)矩，未婚女子扎腰帶，并在身后留出穗頭，一旦出嫁，便成“布斯貴渾”(蒙古語，意為“不扎腰帶的人”)，代替腰帶的是緊身的坎肩，以此來區(qū)分未婚姑娘和已婚婦女。

蒙古靴分布靴和皮靴兩種。布靴多用厚布或帆布制成，穿起來柔軟、輕便。皮靴多用牛皮、馬皮或驢皮制成，結(jié)實耐用，防水抗寒性能好。其式樣大體分靴尖上卷、半卷和平底不卷的三種，分別適宜在沙漠、干旱草原和濕潤草原上行走。蒙古靴做工精細(xì)考究，靴幫、靴 兒上多繡制或剪貼有精美的花紋圖案。蒙古族男子喜穿軟筒牛皮靴，長到膝蓋。農(nóng)民冬季多穿氈靴 ，高筒靴少見。

佩掛首飾、戴帽是蒙古族的習(xí)慣。各地區(qū)的帽子也有地方特色。內(nèi)蒙古及青海等地的蒙古族的帽子頂高邊平，里子用白氈制成，外邊飾皮子或?qū)肿尤境勺暇G色作裝飾，冬厚夏薄。帽頂綴纓子，帽帶為絲質(zhì)，男女都可以戴。呼倫貝爾的巴爾虎、布里亞特蒙古，男帶披肩帽，女帶翻檐尖頂帽。蒙古族婦女們平時一般多罩頭巾。頭巾大約丈余長，顏色多種多樣。質(zhì)料有布、麻、綢、絹等。姑娘們喜歡將頭巾纏在頭上，然后在右側(cè)挽一個小結(jié)，把頭巾的穗頭垂下來。已婚婦女們則用頭巾包住頭頂后，纏一圈，不留穗頭。在莊重的場合還要戴上繡有丹鳳朝陽、二龍戲珠等花紋圖案的帽子。帽頂上有紅色穗子和閃光明亮的帽頂寶石。傳說這種習(xí)俗始于成吉思汗時期。當(dāng)初成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部落之后，下令每個人都要罩頭巾，以表示頭顱上飄有旌旗之角，希冀民族強(qiáng)大之精神長在。從結(jié)婚、告別姑娘生活的那天起，婦女們便要開始佩戴雍容華貴的盛裝首飾了。首飾大致可分為頭飾、項飾、胸飾、腰飾、手飾等五大類。頭飾主要有頭巾、帽子、頭帶、頭圈、辮鉗、辮套、頭釵、頭簪、耳環(huán)、耳墜等，是蒙古族首飾中最絢麗的部分?，旇?、翡翠、珊瑚、珍珠、白銀等珍貴原料使蒙古族的首飾富麗華貴。蒙古族的盛裝頭飾，以鄂爾多斯地區(qū)的最為典型。這種頭飾漢譯為“頭帶”，主要由“連垂”和“發(fā)套”兩部分組成。不僅制作工藝精湛，而且多用數(shù)百顆珊瑚、數(shù)十條銀鏈、珍珠串和許多銀環(huán)、銀片以及瑪瑙、玉石等穿綴而成。裝扮起來可謂珠簾垂面、琳瑯滿目。一副頭飾一般都重達(dá)三四斤，有的可達(dá)十余斤。據(jù)說一副高檔的頭飾，過去往往要用幾群好馬或數(shù)百峰好駱駝才能換取。

蒙古族服飾反映了蒙古族悠久的傳統(tǒng)文化，至今仍保持著旺盛的生命力。