田曉慧

（山西省武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心，山西 太原 030012）

后奧運(yùn)武術(shù)發(fā)展淺探

田曉慧

（山西省武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心，山西 太原 030012）

文章通過(guò)對(duì)中國(guó)武術(shù)與奧林匹克文化相融合，奧運(yùn)后中國(guó)武術(shù)在市場(chǎng)中的發(fā)展進(jìn)程和中國(guó)武術(shù)邁向全球化為研究方向，從而使中國(guó)武術(shù)體現(xiàn)出應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值，激發(fā)出人們對(duì)中國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)文化的興趣愛(ài)好，讓中國(guó)武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

奧林匹克 中國(guó)武術(shù) 市場(chǎng)化 全球化

1 引言

武術(shù)講究“工欲善其事，必先利其器”，大至國(guó)家，小到個(gè)人，一切事物的繁衍生息都離不開(kāi)發(fā)展二字，依照發(fā)展規(guī)律同樣離不開(kāi)繼承與創(chuàng)新，只有堅(jiān)持在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才能求得新的發(fā)展，這便是事物發(fā)展的本源，也是我國(guó)武術(shù)發(fā)展之基礎(chǔ)，這是符合馬克思辯證唯物主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。

我國(guó)文化瑰寶之一的武術(shù)，在過(guò)去讓多少英雄好漢盡折腰，無(wú)論是在何處只要練過(guò)武術(shù)的人都知道“中國(guó)功夫”，那時(shí)的影響力可想而知，為何現(xiàn)在無(wú)論是傳受者、學(xué)習(xí)者、觀賞者等，在不同參與人群都少了一些熾熱、迷戀。跆拳道和印度瑜伽的風(fēng)靡之所以有如此的發(fā)展程度，主要是其適應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)的需求，這就是發(fā)展之需所在。

2 中國(guó)武術(shù)與奧林匹克文化相融合

中國(guó)武術(shù)和奧林匹克各自都體現(xiàn)著特有的價(jià)值，展現(xiàn)給世人獨(dú)具特色的文化氛圍，它們必將有力的推動(dòng)中西方文化恰當(dāng)?shù)娜诤?，充?shí)各國(guó)人民文化素養(yǎng)，從而使中國(guó)武術(shù)文化理念融入奧林匹克這一大家庭中，體現(xiàn)世界體育文化向著多元化方向發(fā)展，將要邁進(jìn)一個(gè)新的領(lǐng)域，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中主要以“天人合一”的思想文化精髓，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處，講究“和”之哲學(xué)文化。儒家的代表者孔子強(qiáng)調(diào)“和為貴”、“仁者愛(ài)人”的思想，道家的代表者老子“無(wú)為”、“道之道，非常道”以物之自然的思想，體現(xiàn)人與自然和諧共處構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的風(fēng)貌，而這也與奧林匹克思想不謀而合。為此，“我們是否可以挖掘并形成與奧林匹克精神相對(duì)應(yīng)的武術(shù)文化‘和諧、和平、完美’的文化內(nèi)核”，奧林匹克文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相融合有助于奧林匹克發(fā)展的動(dòng)力所在，“奧林匹克文化運(yùn)動(dòng)組織也意識(shí)到要想單純從西方文化中去解決人的身心健康是不太實(shí)現(xiàn)的，必須從其它文化，特別是東方文化中尋求有益的元素，吸收新的營(yíng)養(yǎng)，獲取新的動(dòng)力”，在奧林匹克文化中不斷的吸取對(duì)自身發(fā)展有益的文化理念，為了更好的發(fā)展完善這一運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)，促使奧林匹克文化淵源不斷的流傳。所以，中國(guó)武術(shù)應(yīng)敞開(kāi)胸懷，勇于接受那些有助于自身發(fā)展的文化理念，為自身的發(fā)展拓寬渠道，更好的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，給自己注入新的生命力，把中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化提升到一個(gè)新的起點(diǎn)。

3 奧運(yùn)后中國(guó)武術(shù)市場(chǎng)化發(fā)展進(jìn)程

3.1 奧運(yùn)后中國(guó)武術(shù)應(yīng)注重內(nèi)涵

中國(guó)武術(shù)在歷史的長(zhǎng)河中綻放出絢麗的色彩，經(jīng)過(guò)幾千年淘沙般歷練流傳至今，在現(xiàn)代高度發(fā)達(dá)的社會(huì)中中國(guó)武術(shù)依然為人類文明進(jìn)步體現(xiàn)出應(yīng)有的價(jià)值，但現(xiàn)在我國(guó)武術(shù)在經(jīng)濟(jì)全球化中卻出現(xiàn)了一些不服水土的癥狀，對(duì)于我們這一代大多數(shù)人來(lái)說(shuō)都是學(xué)習(xí)西洋體育長(zhǎng)大的，心里非常期盼著屬于我們國(guó)家自己的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，雖然人們都提倡體育無(wú)國(guó)界，但是體育運(yùn)動(dòng)是有家的，家就是發(fā)源地。的確，現(xiàn)在的武術(shù)以一個(gè)學(xué)習(xí)者角度來(lái)看，像個(gè)機(jī)器人把程序都相應(yīng)編輯到位與學(xué)體操并無(wú)兩樣，給人負(fù)面因素占多數(shù)。在過(guò)去武術(shù)之所以博大精深，就是與人不斷的進(jìn)行“切磋”注重實(shí)戰(zhàn)，在實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中磨煉出來(lái)如寶的技擊套路，與練習(xí)者自身相匹配的動(dòng)作，形成百家爭(zhēng)艷的勝景，在實(shí)踐的練習(xí)中通過(guò)大自然各種可以用的上的東西來(lái)提高自己、檢驗(yàn)自己。譜寫(xiě)出千古流傳的佳話，這就抓住武術(shù)最基本的攻防技擊含義得以流傳至今。在古時(shí)候，武術(shù)源自于狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)為主，是格斗技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。主要體現(xiàn)在軍事技術(shù)中，在戰(zhàn)爭(zhēng)中用來(lái)搏殺，與射御、手博、角力、擊刺等技擊訓(xùn)練，并作為武舉考試來(lái)進(jìn)行選拔為內(nèi)容為主的功能之一，其次逐漸流入到民間、學(xué)校、宮廷等，具有娛樂(lè)性、競(jìng)技性、教育性等為主的功能。在民間當(dāng)中作為一項(xiàng)技能來(lái)養(yǎng)家糊口，地點(diǎn)雖然沒(méi)有固定，但大多數(shù)都在人員來(lái)往密集的地方進(jìn)行，其內(nèi)容表現(xiàn)豐富以?shī)蕵?lè)性為主，通過(guò)一定的技擊性，形式多樣主要以表演、比賽等來(lái)吸引觀眾，獲取觀眾的喜愛(ài)，從而觀眾作為回報(bào)給與一定的錢財(cái)，在學(xué)校中，為國(guó)家培養(yǎng)人才做準(zhǔn)備，提高各自的身體素質(zhì)，如今在現(xiàn)代流行的太極拳健身運(yùn)動(dòng)，在市場(chǎng)中這一無(wú)形資產(chǎn)還沒(méi)有很好的建立標(biāo)準(zhǔn)體系，“作為中國(guó)武術(shù)體系分支之一的太極拳運(yùn)動(dòng)，在世界范圍內(nèi)傳播最廣被認(rèn)可最高程度的武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式，現(xiàn)在以傳播到150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，堪稱世界范圍內(nèi)擁有最多的練習(xí)者運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之最”，在市場(chǎng)化中太極拳通過(guò)健身方面表現(xiàn)出巨大的市場(chǎng)潛力，也反映了中國(guó)武術(shù)是可以被市場(chǎng)所接受的。

3.2 奧運(yùn)后中國(guó)武術(shù)在市場(chǎng)中的發(fā)展步伐

中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)正以迅猛勢(shì)頭向前發(fā)展，并以東方體育模式躋身于現(xiàn)代體育行列中。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的推動(dòng)下，中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)要在原有的以弘揚(yáng)民族特色為前提下，以現(xiàn)代化的市場(chǎng)管理和提供現(xiàn)代服務(wù)，加以完善規(guī)劃。適應(yīng)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)發(fā)展的需求，提高自身在市場(chǎng)中的占有率，對(duì)武術(shù)的持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)定的基礎(chǔ)，“在如今體育社會(huì)形態(tài)具有合理的內(nèi)容和形式時(shí)，才能真正體現(xiàn)出社會(huì)功能”。武術(shù)內(nèi)容表現(xiàn)繁多，在現(xiàn)代社會(huì)中以競(jìng)賽為主，其形式參與由政府舉辦或資助為主，再通過(guò)社會(huì)團(tuán)體、學(xué)校和個(gè)人出資協(xié)助舉辦的體育競(jìng)賽，體育培訓(xùn)等群眾性武術(shù)體育活動(dòng)。在傳統(tǒng)方面還延續(xù)著原有的武術(shù)發(fā)展模式繼承著武術(shù)之精髓，因此在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中面臨諸多問(wèn)題，如在管理、運(yùn)營(yíng)和推廣系等都沒(méi)有明確統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃，在武術(shù)競(jìng)技當(dāng)中一味學(xué)習(xí)西方體育模式，缺乏對(duì)自身發(fā)展的定位思考，出現(xiàn)了“重西輕中”、“武術(shù)體操”等等口號(hào)，雖然在現(xiàn)代體育運(yùn)營(yíng)管理、推廣當(dāng)中符合本土化稍占優(yōu)勢(shì)，但在向外傳播、推廣方面困難重重，與大型體育項(xiàng)目相比如足球、籃球在經(jīng)濟(jì)效益、消費(fèi)人群、比賽規(guī)模等都有一定的距離，中國(guó)武術(shù)發(fā)展要何去何從，最關(guān)鍵的因素是要抓住當(dāng)代人的需求，很好的引領(lǐng)消費(fèi)群體為中國(guó)武術(shù)拓寬市場(chǎng)規(guī)模，在保持武術(shù)的本質(zhì)不變下進(jìn)行推廣，運(yùn)用全新的經(jīng)濟(jì)理念。在如今武術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)逐漸表現(xiàn)出強(qiáng)有力的發(fā)展勢(shì)頭，在相關(guān)武術(shù)比賽項(xiàng)目中，通過(guò)市場(chǎng)模式在媒體的大力宣傳，如河南衛(wèi)視播出的“武林風(fēng)”節(jié)目進(jìn)行的中美、中日、中泰等擂臺(tái)比賽，舞臺(tái)表演方面的《輝煌少林》被邀請(qǐng)到世界各地進(jìn)行展現(xiàn)中國(guó)武術(shù)的輝煌，在俱樂(lè)部方面全國(guó)各地以太極拳、散打等體現(xiàn)在娛樂(lè)領(lǐng)域中不可或缺的地位。在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)里中國(guó)武術(shù)逐漸走向成熟，還要不斷地學(xué)習(xí)其它大型運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的成功經(jīng)驗(yàn)，把自身不足之處加以修改，正如盧元鎮(zhèn)教授在《一具華麗的四輪馬車——體育電視文化漫談》中所講到的：“一架以競(jìng)技體育、觀眾、大眾傳播媒介和商業(yè)為四輪馬車馳騁起來(lái)，并大搖大擺地使進(jìn)21世紀(jì)”。因此，中國(guó)體育的發(fā)展應(yīng)向著多元化、全面性挺進(jìn)，結(jié)合現(xiàn)代市場(chǎng)管理理念，找出一條屬于中國(guó)武術(shù)自己的發(fā)展道路來(lái)。

4 中國(guó)武術(shù)邁向全球化

4.1 提高武術(shù)在全球化進(jìn)程中的影響力

“‘全球化’是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的必然結(jié)果，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)逐利行為打破了經(jīng)濟(jì)的國(guó)家和地域限制，把世界各國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)日益連接為一個(gè)整體的全球經(jīng)濟(jì)，成為一個(gè)‘無(wú)疆界的市場(chǎng)’”，在這個(gè)無(wú)疆界的市場(chǎng)中，我們應(yīng)努力增加中國(guó)武術(shù)市場(chǎng)的占有率，做市場(chǎng)的引領(lǐng)者，使中國(guó)武術(shù)體現(xiàn)出自身獨(dú)具特色的價(jià)值，在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中處于不敗之地。在全球化進(jìn)程中，中國(guó)武術(shù)市場(chǎng)化建設(shè)較晚，到現(xiàn)在還未形成統(tǒng)一的市場(chǎng)運(yùn)作體系，導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)在市場(chǎng)中的建設(shè)不平衡、不完善。我國(guó)在民族體育傳統(tǒng)方面的研究，以在武術(shù)當(dāng)中率先展開(kāi)研究，但在全球市場(chǎng)化中武術(shù)的發(fā)展受到各種因素的阻礙。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)初步確立向全球經(jīng)濟(jì)一體化挺進(jìn)，市場(chǎng)建設(shè)起步較晚，與國(guó)際大型體育項(xiàng)目的接觸、交流較少，武術(shù)在不斷地學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中走進(jìn)了市場(chǎng)。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，第一，在我們應(yīng)以恰當(dāng)?shù)氖址▽?duì)武術(shù)進(jìn)行宣傳，做到合情合理。在影視當(dāng)中，中國(guó)功夫的精彩打斗動(dòng)作名揚(yáng)海內(nèi)外，其中來(lái)源于我國(guó)的武術(shù)元素被國(guó)內(nèi)外的愛(ài)好者廣泛運(yùn)用，如功夫巨星李小龍、成龍、李連杰等在影視當(dāng)中的精彩畫(huà)面，讓無(wú)數(shù)人著迷并且很好的樹(shù)立中國(guó)武術(shù)形象，擁有一定的群眾基礎(chǔ)，拓寬了武術(shù)市場(chǎng)，提高了武術(shù)在人們的心目中的地位。第二，通過(guò)合理的開(kāi)發(fā)武術(shù)文化內(nèi)涵，將發(fā)展的不平衡性給予清楚的界定，消除大眾對(duì)武術(shù)的誤解，從養(yǎng)身、競(jìng)技等多元化的方面開(kāi)發(fā)運(yùn)用，其發(fā)展受到奧林匹克文化的影響。第三，提高中國(guó)武術(shù)在全球化的競(jìng)爭(zhēng)力，多舉行國(guó)際性比賽、文化交流等，以不同形式出現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)中，從而提高武術(shù)的知名度，適當(dāng)學(xué)習(xí)西方的競(jìng)爭(zhēng)理念，增強(qiáng)武術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。第四，要善于創(chuàng)新發(fā)掘武術(shù)精髓，不能一味繼承傳統(tǒng)武術(shù)，讓傳統(tǒng)武術(shù)擁有獨(dú)特的生命力。

4.2 競(jìng)技武術(shù)在全球化進(jìn)程中要保持民族特色

中國(guó)武術(shù)邁向全球化進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)必將在競(jìng)賽活動(dòng)中有所體現(xiàn)，姚頌平在《體育運(yùn)動(dòng)概論》中指出：“體育全球化的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是大型體育競(jìng)賽活動(dòng)的全球化”，“揚(yáng)棄武術(shù)現(xiàn)代化中的異化，保持競(jìng)技武術(shù)全球發(fā)展中的民族特色，就像現(xiàn)代奧林匹克在復(fù)興及以后的發(fā)展對(duì)古代奧運(yùn)會(huì)后期出現(xiàn)的‘職業(yè)化’、‘商業(yè)化’等異化現(xiàn)象的克服一樣，武術(shù)在進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的也應(yīng)該考慮到我國(guó)武術(shù)在現(xiàn)代化的過(guò)程中已出現(xiàn)的‘異化’——‘標(biāo)準(zhǔn)化’和‘形式化’，并努力在全球化中加以預(yù)防和揚(yáng)棄”。我們都明白，競(jìng)技武術(shù)是個(gè)很好的展現(xiàn)中國(guó)武術(shù)的窗口，通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)形式對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行推廣有可能丟掉民族特色，都會(huì)影響到中國(guó)武術(shù)文化獨(dú)具東方色彩的形象，會(huì)誤導(dǎo)國(guó)外練習(xí)者對(duì)中國(guó)武術(shù)的理解和運(yùn)用，阻礙了武術(shù)在國(guó)內(nèi)外的普及、傳播。由此，我們應(yīng)采取措施來(lái)推動(dòng)競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展。第一，在比賽當(dāng)中以裁判為中心應(yīng)逐漸導(dǎo)向觀眾為中心，作為一項(xiàng)競(jìng)賽應(yīng)以保持民族特色不變?yōu)榍疤?，更加注重觀眾的需求上，適當(dāng)提高競(jìng)賽的激烈程度、觀賞性，從而引導(dǎo)觀眾對(duì)武術(shù)項(xiàng)目追逐和熱愛(ài)。第二，在競(jìng)賽套路中注重把握武術(shù)攻防含義和武術(shù)的精氣神特點(diǎn)，不要過(guò)分追求武術(shù)的審美性、難度系數(shù)等，要以符合武術(shù)的模式來(lái)創(chuàng)新。第三，在比賽過(guò)程中，結(jié)合武術(shù)自身的特點(diǎn)創(chuàng)編出適應(yīng)武術(shù)比賽的規(guī)程，可以借鑒西方體育模式，但不能完全模仿。

5 結(jié)語(yǔ)

在北京奧運(yùn)后中國(guó)武術(shù)應(yīng)以嶄新的面貌走向世界，提高中國(guó)武術(shù)在國(guó)際中的影響力，以獨(dú)具特色的東方文化融入奧運(yùn)會(huì)，讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)中國(guó)武術(shù)，提高武術(shù)項(xiàng)目的普及與推廣力度，加強(qiáng)對(duì)武術(shù)項(xiàng)目的研發(fā)，適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需求，從而增強(qiáng)中國(guó)武術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)力，培養(yǎng)中國(guó)武術(shù)的國(guó)際氣度，為武術(shù)打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓后人更好地繼承弘揚(yáng)中國(guó)武術(shù)。

[1]戴國(guó)斌.從現(xiàn)代奧林匹克的復(fù)興看中國(guó)競(jìng)技武術(shù)的奧林匹克之旅[J].體育與科學(xué)，2003（3）.

[2]賈 磊，聶秀娟.中國(guó)傳統(tǒng)文化：奧林匹克運(yùn)動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的文化行動(dòng)力[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）.

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[7]李 龍.詮釋學(xué)視野下的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展觀[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（10）.

On the Development of Wushu in the Age of Post Olympic Games

Tian Xiaohui
（Wushu Management Centerof Shanxi,Taiyuan Shanxi030012）

Through studying the melting of Chinese Wushu with Olympic Games,the paper does the analysis on the marketing development and globalization of Wushu,to show its social value,and stimulate people's interests in traditional Wushu culture and popularWushu widely.

olympic Chinese Wushu marketing globalization

G85

A

1004—5643（2010）10—0017—02

田曉慧（1974～），女，高級(jí)教練。研究方向：武術(shù)理論與方法。