□孫艷華（大連海事大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 遼寧 大連 116026）

泉鏡花（1873-1939）是日本近代浪漫主義文學(xué)的一座高峰。他的文學(xué)創(chuàng)作跨越明治、大正、昭和三個(gè)時(shí)代。他一生筆耕不輟，共留下包括小說(shuō)、戲劇、游記、隨筆在內(nèi)的300余篇作品，其中短篇小說(shuō)寫(xiě)得最為出色。他憑借《巡夜警察》（1895）、《外科手術(shù)室》（同年）兩部小說(shuō)成功地躋身文壇，被冠以“觀念小說(shuō)”家的美譽(yù)，受到文壇矚目。然而，不久他的文風(fēng)即發(fā)生變化，先轉(zhuǎn)為具有清新、浪漫氣息的自傳性小說(shuō)，繼而逐漸向神秘、怪異的浪漫世界過(guò)渡，最終達(dá)到藝術(shù)圓熟的境地。從“觀念小說(shuō)”到“自傳性小說(shuō)”再到“幻想小說(shuō)”，最能體現(xiàn)泉鏡花才華的是他用精湛的語(yǔ)言藝術(shù)構(gòu)筑的獨(dú)特的幻想世界。

泉鏡花于1899年和次年分別發(fā)表了《黑百合》和《高野圣僧》后，便一頭扎進(jìn)了魑魅魍魎的神秘世界。這一階段是泉鏡花創(chuàng)作力達(dá)到頂峰的時(shí)期，想象力豐盈充沛，筆法日臻細(xì)膩，創(chuàng)作出了數(shù)量龐大的作品群。其中描寫(xiě)神秘與怪異的作品有《高野圣僧》、《訂貨帳本》（1901）、《采藥》（1903）、《春晝》（1906）、《草迷宮》（1908）、《天守閣物語(yǔ)》（1917）、《隱眉的鬼靈》（1924）等40余部。此類作品可細(xì)分為5類。下文具體闡述。

1.“觀音力”幻想繪就的夢(mèng)幻浪漫篇章

1907年5月，泉鏡花在《新潮》上發(fā)表了題為《喜歡鬼怪的緣由與處女作》的談話，其中的一段講述可視為打開(kāi)泉鏡花神秘世界的鑰匙：

我是一個(gè)十分迷信的人。當(dāng)然這是父母遺傳的。父親是虔誠(chéng)的信徒也是其中一個(gè)原因。小的時(shí)候經(jīng)常被帶去參拜寺廟。我相信世上有兩種超自然的力量。一個(gè)是觀音力，另一個(gè)是鬼神力，都是人類不可抗拒的力量。鬼神出現(xiàn)在我們面前時(shí)，可能是三只眼的小和尚，也許是光頭妖怪，或是化身為一把傘。世上所謂的妖怪變化均是鬼神力的具體表現(xiàn)。就像鬼神可以變化為三只眼的小和尚，或是光頭妖怪一樣，我也毫不懷疑觀音會(huì)顯靈。我堅(jiān)信地藏石像有隨心所欲的神奇力量，觀世音福德無(wú)邊，法力深不可測(cè)。鬼神和觀音藏身于一草一木之中，變幻莫測(cè)。我既畏懼鬼神，又相信觀音的保佑。因此，當(dāng)我虔誠(chéng)地向觀音祈禱時(shí)，鬼神無(wú)論以何種形式出現(xiàn)，我都無(wú)所畏懼。于是，最為恐懼的鬼神有時(shí)卻成為了最親近的朋友。①

從這段話中可以發(fā)現(xiàn)，泉鏡花是發(fā)自內(nèi)心地堅(jiān)信觀音和鬼神的存在，“具有真正神秘家的靈魂”②。

泉鏡花一生信奉摩耶圣母③，家中供奉著摩耶圣母像。泉鏡花的虔誠(chéng)，一是因其相信摩耶圣母具有觀音力，祈求她的庇護(hù)；另一方面是因?yàn)樵谀σツ干砩峡吹搅艘压誓赣H的面影。在作品——尤其是以少年為主人公的作品中，泉鏡花把對(duì)母親的思慕寄托在了摩耶圣母身上。在泉鏡花的幻想世界里，具有觀音力的不僅是摩耶圣母，還有“異界的美女”和女神?！爱惤绲拿琅笔侨R花幻想世界不變的主題。這類作品以《高野圣僧》和《草迷宮》為代表。

《高野圣僧》幾乎全篇都是一位云游僧在越前敦賀的小旅店，向同屋的年輕游客（作品中的“我”）講述他年輕時(shí)的一次奇異經(jīng)歷。僧人翻山去信州的途中，偶然在深山一人家借宿。女主人色甚姝，且身藏神奇的力量，能將垂涎于她的男人變成動(dòng)物。僧人也險(xiǎn)些對(duì)散發(fā)著女性魅力的女主人動(dòng)了情念，幸好較有定力而脫離險(xiǎn)境。全篇充滿神秘、幽玄、浪漫的幻想，體現(xiàn)了作者的泛神論思想。作品筆致細(xì)膩，揮灑自如，精彩的描寫(xiě)烘托出妖媚、怪異的氣氛。作品中具有魔性的美女同時(shí)呈現(xiàn)出觀音和鬼神的兩面性特征。與白癡丈夫相伴，為僧人擦洗后背時(shí)，她散發(fā)出觀音的魅力；而當(dāng)垂涎于她美色的男人接近時(shí)，她立刻露出鬼神的威懾力。

《草迷宮》是一篇怪異談，以三浦半島西岸妖魔出沒(méi)的“秋谷大地”為舞臺(tái)。葉越明為追尋母親在世時(shí)曾經(jīng)唱過(guò)的拍球歌，一路跋涉來(lái)到秋谷村已經(jīng)荒蕪了的鶴谷家舊宅。為了聽(tīng)到夢(mèng)幻般的拍球歌，與云游僧小次郎一同忍耐著那里發(fā)生的各種怪異、可怕的事情。作品中穿插的關(guān)于“產(chǎn)子石”的民間傳說(shuō)、圍繞著大宅子主人發(fā)生的悲劇談，以及村里孩子們傳唱的童謠，共同釀出一種神秘、凄婉、哀艷的氣氛。當(dāng)這種氣氛達(dá)到高潮時(shí)，魔界的男女們登場(chǎng)了，葉越明苦苦找尋的、會(huì)唱拍球歌的美女也在其中。作品的點(diǎn)睛之筆是魔界的男女們退去時(shí)的情景。其描寫(xiě)華麗、優(yōu)美、似真如幻：

恰在此時(shí)出現(xiàn)一高大身影，似霧靄中的樹(shù)林一般。罩著黃幔帳，靠著屋檐，像哼哈二將般叉腿站立著，大聲一喝：“過(guò)啦！”“是”的話音一落，奇異的是，黃昏時(shí)分宰八裝了滿滿一桶水后放在套廊靠近門(mén)口處的提桶，突然翻了個(gè)筋斗，一邊咕咚咕咚地倒著水，一邊提手著地，大搖大擺地走了起來(lái)。

在它身后水跟著跑起來(lái)，似黎明時(shí)的白云、如煙波浩渺的雨霧，流過(guò)院子的草叢時(shí)，月亮徐徐落下，化作了小船，船頭嗖地升起，越過(guò)紫茉莉花的花蕾，輕盈地劃去。大魔的袖子變成了風(fēng)帆，船的幔帳上映出美女們的倩影（這里是通向何處的小徑？……）

除上述兩部代表作外，體現(xiàn)了“異界美女”具有觀音力的作品還有《龍?zhí)蹲T》（1896）、《女仙前記》（1902）、《女仙后記》（同年）、《采藥》和《因緣之女》（1919）等。其中，尤以《女仙前記》和《女仙后記》以及《采藥》較具代表性。而更超自然的妖嬈女神則現(xiàn)身于《紅提燈》（1912）、《蘑菇舞姬》（1918）、《伯爵的簪子》（1920）和《貝殼中的河童》（1931）等作品中。

《女仙前記》的魅力在于老大爺那巧妙而具有魅惑力的講述。它喚起女主人公強(qiáng)烈的既視感覺(jué)?！杜珊笥洝分酗@現(xiàn)的啾啾鳴囀、低聲潺潺的異界和《高野圣僧》中彌漫著情欲的魔界有著本質(zhì)性的差別。這里正是死后的世界，是現(xiàn)實(shí)中為不幸的愛(ài)情、婚姻哭泣，遭社會(huì)虐待的女性們被救助的圣界。在作品的根底流淌著的是對(duì)俗眾的厭惡之情?！恫伤帯肥侨诤狭恕墩杖~狂言》（1896）和《高野圣僧》二者的作品風(fēng)格，流溢著神韻飄渺詩(shī)趣的名作。作品中關(guān)于美女高原的景色和少女幽靈現(xiàn)身瞬間的描寫(xiě)，洋溢著幻美的浪漫情調(diào)：

忽然天空打開(kāi)了，（高坂只覺(jué)）仿佛置身于云海之中，袖子透著奇妙的香氣。定睛一看，堆雪般潔白世界中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的紅色和映射到瞳孔中的綠色，忽地分開(kāi)，紛紛變成花片，化作葉子。美女高原的花在高坂的胸前綻放，在袖中散發(fā)著芬芳。

賣(mài)花女放下花筐，站在那里小憩。修長(zhǎng)的后頸上，光滑的黑發(fā)高高束起，打成圓形發(fā)髻。不知何時(shí)，發(fā)髻插上了一朵小花。衣服下擺、袖口處都是大朵的菊花。賣(mài)花女佇立在菊花的白色之中，朝高坂莞爾一笑。美麗高潔的面龐，眼中略帶威嚴(yán)的目光，與賣(mài)花女判若兩人。大吃一驚的高坂，此時(shí)已不知身在何處，甚至忘記了姓名，只覺(jué)自己變成了9歲時(shí)的少年。

泉鏡花筆下的鬼靈都具有天仙般姣好的麗容、高雅的氣質(zhì)，神圣不容侵犯?！恫伤帯分懈咣嗷晗祲?mèng)索的少女的幽靈，也是集“美麗高潔”與“威嚴(yán)”于一身。小說(shuō)中將美麗幽靈出現(xiàn)前的氣氛渲染得十分成功。泉鏡花用濃麗的語(yǔ)言勾畫(huà)出仙境般的世界，簡(jiǎn)直達(dá)到了一種羽化登仙的想象境界。

2.“鬼神力”幻想附體的怪異篇

泉鏡花天生對(duì)鬼神力抱有畏懼之念，認(rèn)為鬼神力無(wú)所不在。日本學(xué)者村松定孝精辟地指出了泉鏡花的神秘主義與對(duì)鬼神力的懼怕心理的關(guān)系?！叭R花的神秘主義是孩提時(shí)的恐懼心理通過(guò)詩(shī)般的幻想被如實(shí)地展現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果?！陡咭笆ド分谐涑獾臎_動(dòng)與幻想，也是由他孩童時(shí)代病態(tài)般的恐懼和偏執(zhí)般的癖性所引發(fā)的?！雹鼙憩F(xiàn)鬼神力作祟的作品有《以袖遮面》（1901）、《惡獸篇》（1905）、《海異記》（1906）、《沼夫人》（1908）、《朱紅日記》（1911）、《南地情死》（1912）、《陽(yáng)炎座》（1913）以及《紫拉門(mén)》（1919）等。在此以《朱紅日記》為例，分析一下泉鏡花的幻想是如何在作品世界中展開(kāi)的。

怪異是在主人公雜所看似平常的散步途中發(fā)生的。某星期日，雜所信步來(lái)到山林深處。天色漸黑，返家途中，在叫作“名代魔所”的地方，遇到了身穿紅色法衣、似魔王模樣的禿頭人和他率領(lǐng)的一大群全身通紅的猴子。禿頭人揚(yáng)言：要火燒城池。只見(jiàn)他用短柄紅旗指向松樹(shù)，于是，松樹(shù)即刻燃燒起來(lái)。一瞬間禿頭人和猴子消失得無(wú)影無(wú)蹤。次日，果不其然，城里發(fā)生了大火，大半城邑化成了灰燼。作品題目《朱紅日記》的“朱”具有暗示性，它所代表的紅色象征著熊熊燃燒的大火。作品中出現(xiàn)的“紅衣小兒”、“用紅筆書(shū)寫(xiě)的日記”、“星期二（火曜日）”、“課本中關(guān)于滅火器的說(shuō)明”、“紅色法衣”、“紅旗”、“全身通紅的猴子”都預(yù)示了火災(zāi)的發(fā)生。作品中大火的原像是被稱為“高尾火球”的怪火和1759年金澤實(shí)際發(fā)生過(guò)的大火。在當(dāng)?shù)?，傳說(shuō)“高尾火球”起因于在1488年的“一向宗暴動(dòng)”中戰(zhàn)死的冤魂；1759年的大火則因在“加賀騷動(dòng)”中遭到幽禁后病死的勢(shì)之佐⑤的怨念而起。兩者都是產(chǎn)生于金澤的風(fēng)土與歷史的“怨念之火”，因而形成了象征著“未能滿足的生命之火”的普遍共識(shí)——共同幻想。在該作品中，實(shí)際發(fā)生過(guò)的大火是觸發(fā)泉鏡花想象力的機(jī)關(guān)，在他非凡想象力的作用下，這個(gè)共同幻想中的“火”，首先變?yōu)橄笳髦瓜延凇敖憬恪钡哪恕拔茨軡M足的性欲之火”。然而，當(dāng)“欲望之火”化為真正的大火燃燒起來(lái)時(shí)，卻不受禿頭魔王的控制越燒越旺。這時(shí)的火已轉(zhuǎn)化為喻示著“姐姐”“堅(jiān)守貞操的意志之火”。作品暗示了女性的貞操最終戰(zhàn)勝惡魔欲望的結(jié)局。同時(shí)，也體現(xiàn)了“主人公雜所作為處于合理主義立場(chǎng)的教師徘徊于合理與不合理之間，對(duì)無(wú)法作出合理解釋的現(xiàn)象從懷疑到相信，最終跨入了非合理世界的‘反近代’的主題”⑥。

3.以異類為主人公的童話風(fēng)格作品群

泉鏡花對(duì)妖魔鬼怪的喜愛(ài)程度超乎尋常。他的300余篇作品中近一半出現(xiàn)了妖怪變幻的情節(jié)。關(guān)于喜愛(ài)的原因，泉鏡花解釋道：“我寫(xiě)妖怪其實(shí)沒(méi)有什么特別的理由，實(shí)為感情使然?！绻赡艿脑?，我想使妖怪出現(xiàn)在東京能聽(tīng)到電車(chē)鈴聲的鬧市區(qū)?？傊?，妖怪是我感情的具化。年幼時(shí)時(shí)常聽(tīng)到的拍球歌中有的內(nèi)容相當(dāng)殘酷，說(shuō)什么蝮蛇來(lái)了，把富豪的女兒怎么樣了，這樣的內(nèi)容現(xiàn)在仍記憶猶新。”⑦在泉鏡花的幻想世界，尤其在他的一系列戲劇作品中，每一個(gè)物體都能成精作怪，鬼魅精怪也都大搖大擺地出現(xiàn)在人們面前。《秧雞的故鄉(xiāng)》（1901）描寫(xiě)了聚集在深沙大王祠的妖怪們怪異滑稽的對(duì)話，具有德國(guó)浪漫派的童話風(fēng)格；《魔力許愿牌兒》（1917）中的女主人公愛(ài)戀上色男偶人，其周?chē)С鰶](méi)；《貝殼中的河童》中河童操著奇妙語(yǔ)言登場(chǎng)；《夜叉池》（1913）中水底的妖精世界和人世形成鮮明對(duì)比；《海神別墅》（1913）中作為祭品被拋到海里獻(xiàn)給龍神的姑娘和海底龍神之間的愛(ài)情故事帶有諷刺意味；《天守閣物語(yǔ)》（1917）歌頌了天守閣的妖精富姬與鷹匠之間感人的愛(ài)情故事。

4.具有傳統(tǒng)韻味的幽靈譚

泉鏡花作品中的幽靈譚在某種程度上承襲了江戶志怪小說(shuō)的血統(tǒng)，主要包括《隱眉的鬼靈》、《湯女之魂》（1900）、《吉原新話》（1911）和《露肆》（同年）等作品?！稖辍分v述的是一位書(shū)生被妖女詛咒而背負(fù)著湯女⑧魂魄云游的故事?！都略挕芬允加谑翌?、盛行于江戶的講鬼怪故事的游戲?yàn)楸尘埃幧植赖睦咸懦鰶](méi)其中，令人不禁聯(lián)想到死神?！堵端痢吠瑯右怨适聲?huì)為舞臺(tái)，描寫(xiě)鬼怪故事會(huì)上發(fā)生的怪事，游蕩著一縷哀傷之情。

《隱眉的鬼靈》是泉鏡花晚年創(chuàng)作的幽靈作品中的上乘之作。漂浮在半空中的提燈、旅館廚師長(zhǎng)伊作看到另一個(gè)自己朝自己走過(guò)來(lái)的幻視、從蓑吉的鬼魂口中說(shuō)出的那句“好看嗎？”均透著一股妖氣。作品的最終一幕充滿詩(shī)意。“一片汪洋”、“雪”通過(guò)“水”和“白色”這兩個(gè)意象，與“開(kāi)在水邊的白色桔梗花”聯(lián)系在一起，寥寥幾筆勾勒出一幅靜止的、具有強(qiáng)烈視覺(jué)效果的圖畫(huà)。

5.反映異常心理和幻覺(jué)的作品群

此類作品以《春晝》和《春晝后刻》（1906）為代表，包括《星女郎》（1908）、《尼之紅》（1909）、《酸漿》（1911）等。泉鏡花有異常的潔癖，這一點(diǎn)在其弟子寺木定芳撰寫(xiě)的《人·泉鏡花》和與泉鏡花有著密切交往的水上瀧太郎的回憶中均可得到證實(shí)。食物必須加熱食用，沾嘴的東西要套上袋子，出門(mén)旅行時(shí)擔(dān)心外邊的食物不衛(wèi)生，以至帶上酒精爐在火車(chē)上做飯。近乎病態(tài)的潔癖，使泉鏡花對(duì)不潔物產(chǎn)生了恐懼和心理壓力。這類作品多誕生于泉鏡花的這種恐懼心理，或由心理壓力引發(fā)的幻覺(jué)?！洞簳儭泛汀洞簳兒罂獭氛侨R花遭到自然主義的排擠，身體狀況欠佳，在逗子療養(yǎng)時(shí)創(chuàng)作的作品。泉鏡花曾被指出在那個(gè)階段患有嚴(yán)重的離人癥。⑨

《春晝》和《春晝后刻》可謂泉鏡花幻想文學(xué)中的得意之作。較之前已經(jīng)獲得成功的《采藥》等作品，幻想的理論演繹得更加圓熟。在《采藥》中，幻想的理論只不過(guò)是統(tǒng)合故事的一種手段，而在《春晝》、《春晝后刻》中，通過(guò)作者的化身——散策子演繹得活靈活現(xiàn)。在《采藥》中，作者一邊計(jì)算著效果，一邊慎重選擇的痕跡依稀可辨。而在《春晝》和《春晝后刻》中，作者卻完全融入到故事主體當(dāng)中，渾然無(wú)跡。

概覽泉鏡花描寫(xiě)神秘與怪異的作品，可以說(shuō)，無(wú)論從質(zhì)還是從量上，都代表了泉鏡花文學(xué)的最高成就，其中不乏《高野圣僧》、《隱眉的鬼靈》、《草迷宮》、《春晝》、《春晝后刻》之類的極品。他那幻想聯(lián)翩、神奇詭譎、煊赫雕琢、匠心獨(dú)運(yùn)的神秘世界，在明治文學(xué)中似一顆璀璨的明珠，大放異彩。

① [日]泉鏡花：《鏡花談話 喜歡鬼怪的緣由與處女作》，《文藝讀本 泉鏡花》，日本河出書(shū)房新社，1981年11月版，第103頁(yè)。篇中譯文均系筆者所譯。

② [日]小林秀雄：《鏡花之死及其他》，《文藝讀本 泉鏡花》，日本河出書(shū)房新社，1981年11月版，第19頁(yè)。

③ 釋迦牟尼之母。生下釋迦牟尼后不久即故去。

④ [日]村松定孝：《近代作家研究叢書(shū)108泉鏡花研究增補(bǔ)版》，日本圖書(shū)中心，1992年10月版，第242頁(yè)。

⑤ 勢(shì)之佐：加賀第六代藩主前田吉德的四子。遭幽禁后，于1759年3月23日病死。半月后發(fā)生了金澤大火。

⑥ [日]藤澤秀幸：《論泉鏡花〈朱紅日記〉——‘反近代’的個(gè)人幻想》，三田英彬編《日本文學(xué)研究大成 泉鏡花》，日本圖書(shū)刊行會(huì)，1996年3月版，第267頁(yè)。

⑦ [日]泉鏡花：《鏡花談話 我的態(tài)度》，《文藝讀本泉鏡花》，日本河出書(shū)房新社，1981年11月版，第137頁(yè)。

⑧ 湯女：多指在澡堂從事色情服務(wù)的女性。

⑨ [日]吉村博任：《泉鏡花 藝術(shù)與病理》，日本金剛出版新社，1970年10月版，第209頁(yè)。