●王朝陽(yáng)

（1.陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院,西安 710062；2.商丘師范學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)系，河南 商丘 476000）

關(guān)于漢代私家藏書的問題，以往學(xué)術(shù)界有所探討，任繼愈主編的《中國(guó)藏書樓》，[1]范鳳書的《中國(guó)私家藏書史》，[2]傅璇琮、謝灼華主編的《中國(guó)藏書通史》，[3]徐凌志主編的 《中國(guó)歷代藏書史》[4]等書對(duì)漢代的私家藏書均有所論述，其中《中國(guó)私家藏書史》對(duì)漢代私家藏書論述最為詳細(xì)，是目前研究漢代私家藏書唯一較全面的學(xué)術(shù)成果。不過，這些通史性質(zhì)的專著對(duì)漢代私家藏書研究不夠深入，有些方面并未涉及。除了專著外，另有幾篇專門論述漢代私家藏書的論文，朱根的《先秦兩漢時(shí)期私人藏書述略》[5]一文是20世紀(jì)90年代以來較早研究漢代私家藏書的論文，之后有周秀文、田麗君的《論秦漢私人藏書及其歷史作用》，[6]李秀娥等的《略論漢代私人藏書的特點(diǎn)與形成原因》，[7]張鳳霞等的《秦漢時(shí)期私家藏書文化述論》[8]等?？傮w而言，有關(guān)漢代私家藏書的研究成果并不多，且深入分析不夠。有鑒于此，筆者在較為翔實(shí)的資料的基礎(chǔ)上，嘗試從整體上對(duì)漢代私家藏書加以探討。

漢代上承先秦，下啟魏晉，文化事業(yè)較為發(fā)達(dá)，在中國(guó)文化史上占據(jù)著重要的地位。漢代文化之發(fā)展表現(xiàn)在許多方面，當(dāng)時(shí)突飛猛進(jìn)的私家藏書活動(dòng)便是其具體表現(xiàn)之一。

漢代私家藏書在先秦的基礎(chǔ)上有較大發(fā)展，迎來了私家藏書的第一個(gè)黃金期。藏書規(guī)模擴(kuò)大，藏書家群體結(jié)構(gòu)的多樣化，這是漢代私家藏書的基本特征。下面具體考察當(dāng)時(shí)的藏書情況。當(dāng)時(shí)私家藏書，除了藏書者的興趣、愛好之外，還須有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，才能使藏書活動(dòng)得以順利進(jìn)行。漢代的宗室貴族，正是因?yàn)楹芎玫鼐邆淞松鲜鰲l件，才使其收藏的典籍圖書超越常人，裴然可述的。如河間獻(xiàn)王劉德，“修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。繇是四方道術(shù)之人不遠(yuǎn)千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻(xiàn)王者，故得書多，與漢朝等”。其藏書多為“古文先秦舊書，《周官》、《尚書》《禮》、《禮記》、《孟子》、《老子》之屬，皆經(jīng)傳說記，七十子之徒所論”。[9]2410劉德藏書數(shù)量大到竟然與朝廷相提并論，并且質(zhì)量都是上乘之作，實(shí)為漢代私家藏書的一桿旗幟。另一漢代宗室淮南王劉安“亦好書”，雖然“所招致率多浮辯”，[9]2410但其擁有大量藏書是不爭(zhēng)的事實(shí)。才華橫溢的皇族劉向父子家學(xué)淵源深厚，史載劉向的高祖劉交“諸子皆讀詩(shī)”，至劉向的祖父劉辟疆“亦好讀《詩(shī)》，能屬文”，可見劉向家族有著良好的《詩(shī)》學(xué)傳統(tǒng)。劉向的兒子劉歆在《與揚(yáng)雄書從方言》中云：“歆雖不遘過庭，亦識(shí)先君雅訓(xùn)。三代之書，蘊(yùn)藏于家，直不計(jì)耳。”[10]415可見，漢代宗室藏書人數(shù)雖不多，但藏書卷數(shù)是驚人的。

漢代，由于實(shí)行了征辟、察舉的選官制度，官吏士大夫便成了私家藏書的最為重要的群體。時(shí)有“公卿大夫士吏彬彬多文學(xué)之士矣”[9]3596之謂。文武官吏文化素養(yǎng)較高，其中許多人以讀書、藏書為務(wù)。例如，陳咸，以律令為尚書，平帝時(shí)，王莽纂位，陳不仕王莽，“乃收斂其家律令書文，皆壁藏之”。[11]1548張敞，家有藏書，《漢書》卷八十五《漢書·杜鄴傳》記：“鄴壯，從敞子吉學(xué)問，得其家書。”劉向在校對(duì)文獻(xiàn)時(shí)就參考了多位官吏的藏書，他說“所校讎中《管子》書三百八十九篇，大中大夫卜圭書二十七篇，臣富參書四十一篇，射聲校尉（劉）立書十一篇，太史書九十六篇，凡中外書五百六十四篇，以校?！盵10]381卜圭、富參、（劉）立等均為藏書不少的官員。進(jìn)入東漢后，文武官吏藏書又有發(fā)展，桓譚在《新論》稱“余同時(shí)佐郎官梁子初、楊子林好學(xué)，所寫萬卷，至于白首”。梁、楊兩位抄書萬卷，家藏之富由是可知。這時(shí)，武將藏書作為一種文化現(xiàn)象也登上了歷史舞臺(tái)。據(jù)《后漢書·竇融傳》載，光武帝劉秀賜竇融“以外屬圖及太史公《五宗》《外戚世家》《魏其侯列傳》”。竇融雖因接受賜書而留名于私家藏書之列，但我們相信，竇融絕不是武將藏書的個(gè)例。

其實(shí)，在漢代，經(jīng)師學(xué)者和兼具官員身份的學(xué)者恐怕應(yīng)是私家藏書的主流，這樣的例子不勝枚舉。如濟(jì)南伏生在秦焚書時(shí)，“壁藏之，其后兵大起，流亡。漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨(dú)得二十九篇，即以教與齊魯之間”。武帝時(shí)，魯共王壞孔子室時(shí)得到藏書的孔安國(guó)。[9]1706留名青史的班斿、班超等班氏家族。兩漢之交的儒者范升、陳元、鄭興、杜林、衛(wèi)宏、劉昆、桓榮等“四方學(xué)士多懷挾圖書，遁逃林藪。自是，莫不抱負(fù)墳策，云會(huì)京師。”[11]2545東漢之后更是名家輩出，如明帝章帝年間的賈逵。[11]1235“家有書五千余卷”[12]的東漢中期學(xué)者郭泰?！八萌簳式愿巍盵11]1210的東漢后期經(jīng)學(xué)大師鄭玄。在漢代私家藏書史上，蔡邕是一個(gè)不得不提的重要人物，作為東漢后期的重要學(xué)者，《三國(guó)志·魏書·鐘會(huì)傳》裴注引《博物記》云：“蔡邕有書近萬卷，末年載數(shù)車與(王)粲?！辈嚏咴谥袊?guó)藏書史是第一個(gè)有明確文獻(xiàn)記載的有書萬卷的大藏書家。

除漢室宗親和朝臣官吏外，民間的富民大戶、士人隱者和行業(yè)中堅(jiān)均有數(shù)量不等的藏書。葛洪在《西京雜記》卷二里記載了這樣一條材料：“邑人大姓文不識(shí)，家富多書。（匡）衡乃與其傭作，而不求償。主人怪，問衡，衡曰：‘愿得主人書讀之?！魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué)?！边@說明在當(dāng)時(shí)像文不識(shí)這樣的富戶擁有藏書應(yīng)該不在少數(shù)。宣元時(shí)期的駟先生更是“蓄積道術(shù)，書無不有”。[9]3313當(dāng)時(shí)，一些方術(shù)技藝之人也擁有不少圖書，如淳于意，臨淄(今山東淄博市)人，西漢初年名醫(yī)，人稱太倉(cāng)公。他手中擁有的大量珍貴醫(yī)書，全部來自兩位老師的傳承。一位老師是臨淄人公乘陽(yáng)慶。另一位老師是淄川人公孫光。[13]2815

如上所述，在漢代，隨著國(guó)家重視文化的觀念深入人心，作為文化傳播的重要工具——書籍，成了人們重要的收藏對(duì)象。藏書家中除了官吏士大夫外，包括宗室、武將、平民、隱士等，可以說漢代藏書家的身份較之先秦呈現(xiàn)出多樣化的特征。

在兩漢四百余年的歷史上，私家藏書的發(fā)展大致可分為三個(gè)時(shí)期：

第一階段是西漢初年至漢武初期，是兩漢私家藏書的恢復(fù)發(fā)展時(shí)期。

漢代秦興，漢王朝在初建伊始便實(shí)行了較為開明的文化政策。漢高祖劉邦開禁私學(xué)，恢復(fù)和鼓勵(lì)私人招徒授學(xué)，實(shí)際上已默許了私人擁有書籍。這是秦自焚書坑儒和項(xiàng)羽焚書兩次書禍以來的正確之舉，尤其是惠帝時(shí)廢除挾書禁令，[9]90民間藏書方走出陰霾，私家藏書終于擁有了合法的身份，開啟了私家藏書的新紀(jì)元。文景時(shí)期，禮遇學(xué)者，提倡眾學(xué)，重視文化教育事業(yè)的建設(shè)，使?jié)h代私家藏書步入了良性發(fā)展的軌道。這一時(shí)期的私家藏書多由宗室顯貴和前朝遺留的經(jīng)師博士所主導(dǎo)，普通庶民百姓不多，表現(xiàn)出漢代私家藏書初起時(shí)的特征。當(dāng)時(shí)的藏書家，以河間獻(xiàn)王劉德、淮南王劉安最為知名。博士學(xué)者伏生和齊人胡毋生是民間的私人藏書者。

第二階段是從漢武年間至東漢初期，為漢代私家藏書的繁榮階段。

在漢武時(shí)期，西漢國(guó)力達(dá)到鼎盛。文化方面，武帝有兩項(xiàng)舉措影響很大。其一，廣開獻(xiàn)書之路，武帝本意是鼓勵(lì)把流失的典籍上送朝廷，但此舉無疑激發(fā)了私家藏書的熱情，擴(kuò)大了私家藏書的流通。其二，是武帝“令天下郡國(guó)皆立學(xué)校官”，[9]3626迎來了公學(xué)、私學(xué)的極大發(fā)展，這都在無形中促進(jìn)了私人藏書。武帝后，經(jīng)昭宣元成幾代，對(duì)于文化事業(yè)基本都是持扶植和保護(hù)態(tài)度，即使王莽時(shí)期，對(duì)于文化教育也是厚愛有加。西漢末，洛陽(yáng)等地出現(xiàn)書肆，以“傭書”為主要形式的圖書交易比較普遍，為私人藏書提供了更豐富的來源和渠道。西漢末年的動(dòng)亂雖然對(duì)于官府藏書是一次浩劫，但于民間藏書而言，基本上影響不大，甚至有部分官府藏書流落民間，反而充實(shí)了私家藏書。東漢初期的光武、明、章三朝對(duì)儒學(xué)的教化和傳播倍加倡導(dǎo)、鼓勵(lì)。這一時(shí)期，私家藏書者明顯增多，且名家輩出，如劉向父子、班氏家族、賈逵等。而且藏書家的身份由早期的漢家宗室為主，越來越多地轉(zhuǎn)向士大夫甚至下移至普通的富戶布衣。這也是私家藏書走向繁榮的重要表征。

第三階段是東漢中后期，為私家藏書的穩(wěn)定期。

東漢中期以后，國(guó)力衰弱，黨禍之爭(zhēng)和宦官專權(quán)愈演愈烈，社會(huì)經(jīng)濟(jì)每況愈下，但當(dāng)時(shí)的私家藏書之風(fēng)依然得以延續(xù)，藏書事業(yè)仍舊興旺發(fā)達(dá)。這當(dāng)然是部分歸因于蔡倫造紙術(shù)的發(fā)明。紙的發(fā)明，特別是紙的推廣使用是人類文化史上的一次巨大的革命，使得圖書的傳播更加便利，促進(jìn)了私人藏書的發(fā)展。自此，中國(guó)圖書進(jìn)入了竹木簡(jiǎn)和紙張大規(guī)模并用時(shí)期。從而使“博通眾流百家之言”[11]1629成為一種可能，中國(guó)古代的藏書事業(yè)從此走上了持續(xù)發(fā)展的歷史軌道。這一階段的突出特點(diǎn)是擁有千卷萬卷的大藏書家頻頻出現(xiàn)，如“家有書五千余卷”的郭泰，擁有“曹氏書倉(cāng)”[14]的曹曾，蔡邕更是以藏書萬卷而稱名于世。

中國(guó)藏書家地理分布的研究與其他文化現(xiàn)象的地理研究相佐，對(duì)于認(rèn)識(shí)和揭示區(qū)域文化特征的演化歷程及其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的反作用是有一定意義的。近幾十年來，已有一些作者從文化地理角度研究私家藏書問題。本文擬在統(tǒng)計(jì)分析的基礎(chǔ)上對(duì)漢代藏書家作進(jìn)一步的研究。由于私家藏書屬于個(gè)人行為，因而藏書地點(diǎn)也隨個(gè)人的活動(dòng)而變化，許多人的藏書地點(diǎn)難以準(zhǔn)確定位，甚至無從稽考。相反，籍貫對(duì)于每一個(gè)人來說具有唯一性，可以作為個(gè)人地域歸屬的定位。藏書家籍貫地的分布和集中歸屬地域及其歷史變遷，在相當(dāng)程度上能反映藏書家成長(zhǎng)和形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化背景。

根據(jù)上述處理原則，我們統(tǒng)計(jì)兩漢藏書家籍貫屬地的地理分布如表1、表2。

表1 西漢藏書家的地理分布

表2 東漢藏書家的地理分布

從表1我們可以看出，西漢時(shí)期藏書家的地域分布，非常集中地分布在齊魯大地的山東省，江蘇也有以漢室為代表的藏書家，其他各省則是近乎空白。我們仔細(xì)審視，可以發(fā)現(xiàn)，這些藏書家?guī)缀跞砍鲎郧貪h時(shí)期的關(guān)東地區(qū)。當(dāng)然，由于官僚士大夫階層云集京師所在的三輔地區(qū)，也使得三輔地區(qū)的文化日盛，私家藏書也有一定的規(guī)模。眾所周知，司馬遷在《史記·貨殖列傳》中把當(dāng)時(shí)的全國(guó)疆域劃為山東、山西、江南、龍門碣石以北四大各具特色的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)。相對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還處在“火耕水褥”粗耕階段的江南經(jīng)濟(jì)區(qū)、半牧半農(nóng)的龍門褐石北經(jīng)濟(jì)區(qū)，山東地區(qū)具有人口眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的特征。這種特征反映在文化區(qū)域的分布上，則是以齊魯為中心的關(guān)東地區(qū)文運(yùn)昌盛，底蘊(yùn)深厚。

表2則反映了文化地理的某種變化，從表中我們可以看出，東漢時(shí)期的藏書家的分布重心已從齊魯逐步西移至河南地區(qū)，并且分布區(qū)域呈現(xiàn)出擴(kuò)大的趨勢(shì)，以河南、山東主導(dǎo)，其他地區(qū)齊頭并進(jìn)的分布格局初步形成。在西漢，全國(guó)唯一的一個(gè)藏書家籍貫地集中分布中心在“山東”。到了東漢時(shí)期，增加“河南”“陜西”等集中分布中心。以這兩個(gè)中心為籍貫的藏書家人數(shù)也位居前列。藏書家重心西移至河南附近，當(dāng)然和河南處于京畿之地有關(guān)，但也說明了東漢時(shí)期河南地區(qū)文化繁盛的事實(shí)。這一時(shí)期私家藏書分布地域的擴(kuò)展，使得齊魯周宋文化發(fā)達(dá)區(qū)進(jìn)一步擴(kuò)大，從而形成了東漢時(shí)期文化發(fā)達(dá)區(qū)域的基本完備格局。這表明西漢以來私家藏書的地域不平衡性得到了初步調(diào)整。

漢代較為活躍的私家藏書活動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)文化事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，主要表現(xiàn)在保存文化典籍補(bǔ)充國(guó)家藏書、嘉惠士林推動(dòng)民間教育的發(fā)展及對(duì)圖書文獻(xiàn)的整理?？钡葞讉€(gè)方面。

第一，保存了先秦文化典籍，補(bǔ)充了國(guó)家藏書

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，作為文化傳播的主要載體——書籍，曾遭受過難以數(shù)盡的災(zāi)難，但像秦始皇焚書坑儒那樣的大浩劫，卻是史無僅見的。正是這場(chǎng)“燒天下《詩(shī)》《書》諸侯史尤甚”[13]686的浩劫，使先秦以來長(zhǎng)期積累和統(tǒng)一后所搜集的浩瀚官府藏書損失殆盡。當(dāng)時(shí)很多藏書家因酷愛其書，冒著殺頭的危險(xiǎn)將大量禁書藏于夾墻、地洞等處，為中國(guó)典籍的流傳保存了至為寶貴的火種。據(jù)《漢書·藝文志》記載，孔子第八世孫孔鮒藏有“《古文尚書》及《禮記》《論語》 《孝經(jīng)》……”孔鮒死后，這些暗藏的古籍被武帝時(shí)的魯恭王壞孔子室時(shí)發(fā)現(xiàn)，西漢的藏書家孔安國(guó)是孔子的后裔而全得其書，并把書獻(xiàn)給了官府。秦末漢初的藏書家伏生在秦焚書時(shí)“壁藏之，其后兵大起，流亡。漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨(dú)得二十九篇，即以教與齊魯之間”。據(jù)此可知私人藏書家伏生不僅保存了《尚書》二十九篇，而且親自口頭傳授《尚書》。

西漢時(shí)期，漢王朝大力發(fā)動(dòng)學(xué)者或藏書家獻(xiàn)書，同時(shí)派學(xué)者到全國(guó)各地采訪遺書，這些措施為發(fā)現(xiàn)和搜集先秦圖書秘籍打開了局面，出現(xiàn)了“得《世本》敘黃帝以來視世所出”[15]的事例。西漢武帝首開征書之路，征集的對(duì)象主要是這批民間藏書?！鞍倌曛g，書積如丘山”。[16]也正是這批珍貴的先秦遺藏，奠定了漢朝國(guó)家藏書的基礎(chǔ)。至西漢末年，國(guó)家藏書又遭厄運(yùn)，《隋書·牛弘傳》說：“漢之典文，于斯為盛。及王莽之末，長(zhǎng)安兵起，宮室圖書，并從焚燼。此則書之二厄也?！边@個(gè)說法雖有些夸張，但當(dāng)時(shí)宮室藏書確實(shí)剩下不多了。劉秀建立東漢后，私人繼續(xù)獻(xiàn)書，國(guó)家藏書又逐漸豐富起來。

第二，嘉惠士林，推動(dòng)民間教育的發(fā)展

由于種種原因，古代普通士子進(jìn)入官方藏書機(jī)構(gòu)一覽群書的可能性相當(dāng)小，而私家藏書則可能提供這樣的條件，或者開放自己的藏書，供人閱覽，慷慨外借所藏圖書。如上文提到的匡衡就是借助富人文不識(shí)的藏書才得以成名的。再如，西漢著名的儒士杜鄴“從（張） 敞子吉學(xué)問，得其家書?！盵9]3473私家藏書確實(shí)起到了嘉惠士林的作用。即使當(dāng)時(shí)的醫(yī)巫之士也有很多得益于私家藏書的承傳，這方面的例子有西漢初年的名醫(yī)淳于意，他手中擁有的大量珍貴醫(yī)書全來自兩位老師的恩傳。這種現(xiàn)象對(duì)于典籍的延續(xù)與傳播、普及文化知識(shí)有著十分重要的作用。

士人們甚至不惜皓首窮經(jīng)，這無疑對(duì)民眾學(xué)習(xí)文化知識(shí)，推動(dòng)民間教育，起到推波助瀾的作用。像“遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)”[9]3107之類民謠的產(chǎn)生與傳播反映了經(jīng)籍在民間的受重視程度。兩漢私學(xué)十分興盛，使私家藏書有了發(fā)揮作用的平臺(tái)，可以說，沒有豐富的私家藏書，就沒有如此活躍的民間教育。私家藏書支持民間教育的發(fā)展，為更多的人提供了接受教育的機(jī)會(huì)，為知識(shí)的傳播和人民文化素質(zhì)的提高作出了突出的貢獻(xiàn)。

第三，推動(dòng)了圖書文獻(xiàn)的整理、校勘，促進(jìn)了目錄學(xué)的產(chǎn)生

先秦古書大都沒有定本，為適應(yīng)公開問世后的公眾傳播，不能不為先秦古書校理定本。于是漢朝官府開始動(dòng)員社會(huì)力量進(jìn)行大規(guī)模的古籍?？焙驼砉ぷ?，劉向劉歆父子是這項(xiàng)工作的主要承擔(dān)者。其實(shí)在此之前，淮南王劉安，就利用其所藏圖書，組織賓客集體編纂了我國(guó)歷史上的名著《淮南子》。此書博大精深，所蘊(yùn)含的異常豐富的古代歷史文化資料，諸如大量的歷史傳說、舊史佚聞、前人遺語、古代的科學(xué)知識(shí)，以及不少早已湮沒的家派學(xué)說等，終使之成為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。劉向于河平三年(公元前26年)奉命校書，他?！豆茏印贰蛾套印贰读凶印返葧鴷r(shí)，都利用了私家收藏的子書。劉向《管子書錄》中記“所校讎中《管子》書三百八十九篇，大中大夫卜圭書二十七篇，臣富參書四十一篇，射聲校尉（劉）立書十一篇，太史書九十六篇，凡中外書五百六十四篇，以校。”校后為各書撰寫題解，匯成《別錄》，不久其子劉歆也參與此事，且依據(jù)《別錄》編撰《七略》。父子二人首開目錄學(xué)、?？睂W(xué)之先河，一舉成為我國(guó)最早的目錄學(xué)家。從《別錄》和《七略》的形成過程來看，它是在?？眻D書基礎(chǔ)上編成的，而?？眻D書又直接借助了秦漢的私人藏書，私人藏書在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)古代目錄學(xué)的產(chǎn)生。

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