石 偉 王 誠

摘要：隱性因素滲透在羌族體育文化傳承的各個(gè)方面，起一種潛在作用。民族認(rèn)同是隱性因素的柱心內(nèi)容，是羌族傳統(tǒng)體育傳承的內(nèi)部動力。民族認(rèn)同是民族發(fā)展進(jìn)程申的一種客現(xiàn)現(xiàn)象，表現(xiàn)形式主要有民族共同心理素質(zhì)、民族意識、民族感情、民族咸見與偏見、民族歧視等。正確認(rèn)識這一現(xiàn)象，不僅有助于我們更好地把握羌族傳統(tǒng)體育文化傳承的規(guī)律，也能使研究具有深厚的民族文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：羌族傳統(tǒng)體育文化；隱性因素；民族認(rèn)同

前言

羌族人民源于原始氐羌民族系統(tǒng)，分布在阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、黑水、松潘等縣及綿陽市北川縣，從考古學(xué)上看是屬于“仰韶文化系統(tǒng)”分布的區(qū)域，是中國最早的民族之一，語系上屆于漢藏語系藏緬語族，在民族體育文化上具有獨(dú)特的地域特點(diǎn)和鮮明的民族特征。

1羌族傳統(tǒng)體育文化傳承的隱性因素定義

羌族傳統(tǒng)體育文化在中華民族幾千年的歷史長河中川流不息，他的傳承受諸多因素影響，既有顯性因素，又有隱性因素。其中，顯性因素是突出、明顯的，對這些因素已有較多的科學(xué)研究和認(rèn)識容易受到人們的關(guān)注和重視。

羌族傳統(tǒng)體育傳承的隱性因素是相對于顯性因素而言的，是指影響羌族傳統(tǒng)體育文化傳承的各種因素中，其作用實(shí)施及反應(yīng)表現(xiàn)尚欠充分或被掩蓋，人們對其未有較清楚認(rèn)識，態(tài)度和期望不明確的部分。這些隱性因素可以是物質(zhì)的，也可以是非物質(zhì)的。它滲透在羌族體育文化傳承的各個(gè)方面，起一種潛在作用，往往被人們忽視。也容易缺少相應(yīng)的科學(xué)研究，但是它的作用卻是巨大的。

2羌族傳統(tǒng)體育文化傳承的隱性因素分類

羌族傳統(tǒng)體育文化傳承的隱性因素有地理環(huán)境，民族體質(zhì)，民族認(rèn)同等。地理環(huán)境、民族體質(zhì)是物質(zhì)性的，民族認(rèn)同是非物質(zhì)性的。民族認(rèn)同包括民族共同心理素質(zhì)、民族意識、民族感情等，它更為深入的蘊(yùn)含在民族文化深層，但卻是羌族傳統(tǒng)體育文化傳承的“隱性因素”中之核心內(nèi)容。

3民族認(rèn)同是羌族傳統(tǒng)體育傳承的“隱性因素”中之核心內(nèi)容

民族認(rèn)同是民族發(fā)展進(jìn)程中的一種客觀現(xiàn)象，從概念上講是指一個(gè)民族的人們對其自身及文化傾向性的認(rèn)可與共識，既存在于人們的頭腦中，也通過文化活動體現(xiàn)出來。表現(xiàn)形式主要有民族共同心理素質(zhì)、民族意識、民族感情、民族成見與偏見、民族歧視等。正確認(rèn)識這一現(xiàn)象。不僅有助于我們更好把握羌族傳承的規(guī)律，也能更深層次的研究羌族傳統(tǒng)體育。

3.1民族共同心理素質(zhì)

民族共同心理素質(zhì)又稱民族性格，是指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)，是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族最為內(nèi)在的心理特征。我國著名社會學(xué)家和民族學(xué)家費(fèi)孝通說：(民族)共同心理素質(zhì)是“同一民族的人感覺到大家是屬于一個(gè)人們共同體的自己人的這種心理”，一個(gè)民族“總是要強(qiáng)調(diào)一些有別于其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的特點(diǎn)，賦予強(qiáng)烈的感情。把它升華為代表這個(gè)民族的標(biāo)志”。民族心理素質(zhì)是一個(gè)民族成員強(qiáng)烈地感到自己屬于“這個(gè)民族而不屬于那個(gè)民族”的歸屬感。民族共同心理素質(zhì)決定丫羌族文化一一包括體育文化的風(fēng)格取向，并進(jìn)一步傳播、繼承及不斷整合已形成的傳統(tǒng)體育文化。具體地講，羌族人民的民族共同心理素極大程度的影響了羌族體育的類型特征，在民族體育活動上表現(xiàn)出來的就是競技性相對較弱，娛樂性、藝術(shù)性強(qiáng)，且多講究規(guī)則。

3.2民族意識

民族意識是一個(gè)民族內(nèi)的成員關(guān)于自己民族的認(rèn)識，包括民族的地位、尊嚴(yán)、前途等。民族意識的表現(xiàn)是有前提的。其一，認(rèn)同于這一民族，才會產(chǎn)生有關(guān)這一民族的意識；其二，民族意識只有在民族與外部環(huán)境一一這種環(huán)境可能是民族的、文化的、政治的、經(jīng)濟(jì)的不同環(huán)境的接觸中，才可能產(chǎn)生。民族意識具有多方面的內(nèi)容，多方面的表現(xiàn)。如表現(xiàn)在對本民族在社會中的意識，對民族的榮辱和民族發(fā)展前途的關(guān)注，在民族交往中對本民族尊嚴(yán)及相互間的關(guān)注、互助、承認(rèn)、抵觸等心理體驗(yàn)。羌族人民長期生活在邊遠(yuǎn)、落后地區(qū)，自然條件惡劣，并長期受統(tǒng)治階級壓迫，爭取民族平等的民族意識自然就會增強(qiáng)。在自然經(jīng)濟(jì)社會，實(shí)現(xiàn)這一民族意識的主要手段就是通過體育鍛煉強(qiáng)身健體來提高民族競爭力。因此，民族意識作為羌族人民民族認(rèn)同的一種特殊的表現(xiàn)形式，激發(fā)羌族的發(fā)展意識，推動羌族傳統(tǒng)體育不斷傳承。

3.3民族感情

民族感情是民族認(rèn)同在人的情感世界中的一種表現(xiàn)形式，是相互認(rèn)同于一體的人們之間的情感體驗(yàn)。一個(gè)認(rèn)同于某一個(gè)民族的人，對于生活于這一民族內(nèi)總是感到親切、自如。因?yàn)檫@一民族的人們的感情表達(dá)與體驗(yàn)方式與自已是一致的。從而對于同一民族的人懷有與其它民族相區(qū)別的感情r3z。絕大多數(shù)羌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是群眾廣泛參加的群眾活動，如摔跤、鍋莊、推桿等。參加這些活動的人很多。場面熱鬧歡快。一方面，羌族人民通過參加這些民族傳統(tǒng)體育活動而共同享有一個(gè)民族的情感，表達(dá)自己的多種感情；另一方面，通過這種活動使人們的民族感情得到加強(qiáng)，也對增強(qiáng)認(rèn)同感起著重要作用。正是這種交互式的作用促使羌族傳統(tǒng)體育長此以往的傳承下來。

3.4民族成見與偏見

作為一個(gè)民族的成員，都有自己的民族及文化認(rèn)同，而不同民族的人們又把自己的認(rèn)同作為一種重要的價(jià)值來加以維護(hù)，從而體現(xiàn)出在民族及文化認(rèn)同上的立場。作為一個(gè)民族的價(jià)值觀念、行為模式、情感體驗(yàn)都會在其成員心中烙下深深的烙印，并產(chǎn)生一種成見、偏見，既是以對本民族傳統(tǒng)的價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)的，又是一種傳統(tǒng)的思維方式與經(jīng)驗(yàn)。它表現(xiàn)在人們在對待事物，處理事物時(shí)慣于以既成的經(jīng)驗(yàn)與思維方式為準(zhǔn)。民族偏見在羌族傳統(tǒng)體育文化傳承的過程中起到了維護(hù)羌族文化傳統(tǒng)的作用，但更多的是造成了因循守舊，制約了羌族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與創(chuàng)新。

3.5民族歧視

民族歧視表現(xiàn)在站在本民族的立場上對于另一個(gè)民族的不平等的看法，這種歧視是相互的，既有羌族對其他民族的，也有其他民族對羌族的。這將嚴(yán)重影響羌族傳統(tǒng)體育文化的傳播。

結(jié)語

羌族傳統(tǒng)體育文化在中華民族的歷史長河中經(jīng)歷了幾千年的傳承，在這個(gè)過程中隱性因素或制約，或推動著他的發(fā)展。民族認(rèn)同雖然蘊(yùn)含在隱性因素的深層次中，支配著羌族人民的思維和行為，決定了羌族傳統(tǒng)體育與文化的形式，影響著它的傳播、篩選和繼承等，并在對其進(jìn)行審美和傳承的過程中，產(chǎn)生取向性差異，發(fā)揮著核心作用。

從民族認(rèn)同的視角研究羌族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展，有利于減少隱性因素中的消極作用，發(fā)揮積極的作用，為羌族體育文化的發(fā)展提供理論基礎(chǔ)，促進(jìn)羌族文化的傳播與創(chuàng)新。