張輝明

中國盆景事業(yè)在上世紀(jì)末改革開放的大潮中，經(jīng)歷了30年的迅速普及、高速發(fā)展與逐步提高，跨入新世紀(jì)之后，中國盆景事業(yè)進(jìn)入了一個嶄新的發(fā)展階段。

新世紀(jì)盆景事業(yè)的發(fā)展，從南到北，從東到西，從沿海到內(nèi)陸，到處都呈現(xiàn)出一派朝氣蓬勃、欣欣向榮的新氣象。盆景事業(yè)的發(fā)展，由珠江三角洲、長江三角洲等少數(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)迅速向全國各地發(fā)展。如今，江浙地區(qū)、福建沿海、山東半島、長江中下游的廣大地區(qū)，群眾性的盆景種植活動開展得如火如荼。這種發(fā)展的勢頭，對中國盆景事業(yè)未來的持續(xù)發(fā)展與提高，提供了雄厚的人才儲備與物質(zhì)基礎(chǔ)，具備了持久發(fā)展的強大動力。

如果說30年前我國盆景從創(chuàng)作理念、創(chuàng)作素材、創(chuàng)作形式、技法運用到工具材料的開發(fā)與運用，還處在一個剛起步的階段，那么，新世紀(jì)的今天，回顧一下2004年中國(泉州)盆景評比展、2004年深圳第五屆中國國際花卉園藝博覽會盆景展、2006年在陳村舉行的中國(陳村)國際盆景賞石博覽會等等，可以這樣說，今天的中國盆景藝術(shù)水平已經(jīng)與30年前不可同日而語，提高了一大步。這個提高是全方位的提高。既體現(xiàn)在理念上，同時又體現(xiàn)在藝術(shù)形式、技法、枝法、樹材石材創(chuàng)新、工具材料運用等諸方面。還有更值得一提的是通過走出國門，開拓了視野，已在逐步與國際接軌。

在全國盆景事業(yè)不斷普及、發(fā)展、提高的過程中，全國各地涌現(xiàn)出了一大批盆景創(chuàng)作人才，他們敢想敢干，有熱情，有沖勁。細(xì)品這批新人新作，無論在盆景藝術(shù)形式上，還是在技法運用、創(chuàng)作視野上，都令人耳目一新，使我們對中國盆景的未來充滿信心。

如果說30年前盆景是各大城市公園、植物園中的掌上明珠，那么，在新世紀(jì)的今天，盆景已放下了高貴、神秘的架子，走進(jìn)了千千萬萬個普通百姓之家。如今，初具規(guī)模、擁有500盆以上較高水平盆景的私家盆景園，在全國廣大地區(qū)有數(shù)十家恐怕是較保守的估算。很多企業(yè)的老板酷愛盆景，花巨資收藏、養(yǎng)植盆景，像深圳的林鴻鑫先生、香港的吳成發(fā)先生(其盆景園亦在深圳)、海南的劉傳剛先生、浙江的鮑世騏先生等，他們的盆景園都是目前我國私家盆景園中的佼佼者。

隨著盆景創(chuàng)作技藝的不斷提高，盆景實踐經(jīng)驗的不斷積累，一大批盆景作者，邊創(chuàng)作、邊實踐、邊研究、邊總結(jié)，正是他們的研究與探索，不斷填補與豐富我國盆景理論研究的空白，給盆景事業(yè)的不斷發(fā)展與提高，提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

任何藝術(shù)都是社會生活、社會環(huán)境在人的頭腦中反映的產(chǎn)物，盆景藝術(shù)亦是如此。盆景藝術(shù)是跨時空的樹石草木造型藝術(shù)，因此，盆景藝術(shù)受社會生活、大自然氣候、土壤、水分、陽光等環(huán)境的影響與制約。社會生活無比豐富，十分復(fù)雜，千變?nèi)f化且不斷發(fā)展。在大自然的環(huán)境中，很難找到兩處絕對相同的景色，找不到兩株一模一樣的樹木。這一事物與另一事物總是存在著這樣那樣的差異。作為環(huán)境藝術(shù)一部分的盆景藝術(shù)，也就不應(yīng)該雷同，不能干篇一律，而應(yīng)各有特點與個性，并不斷革新、發(fā)展、進(jìn)化。

毛澤東同志說過：“文藝要百花齊放、百家爭鳴、推陳出新?！苯鷩嫶髱燒R白石先生說：“我行我道”，“我自作我畫家”，“余作畫數(shù)十年，……，決定大變，不予人知，即餓死京華，公等勿憐”。毛澤東同志的話，是文藝發(fā)展的根本方向。齊白石先生的話是說藝術(shù)要行我道，走自己的路，揚自己的個性，要與眾不同，要不隨大流乃至敢于反潮流。要創(chuàng)新，要百家爭鳴，不能層層相襲，一成不變，而要隨時代環(huán)境變化而變。

盆景藝術(shù)創(chuàng)作主要是個體勞動，個性思維。可以博采眾長，可以集思廣益，但最終還需個體行動，獨立完成。由于盆景藝術(shù)家其個性、思維、閱歷、愛好、學(xué)識、生活環(huán)境各不相同，所熟悉的生活、環(huán)境、植物石材有差異，因此，盆景創(chuàng)作一定要“因材施藝，因形取勢，因勢利導(dǎo)”，要“八仙過海，各顯神通”，要有自己的個性、風(fēng)格與特點，要與眾不同，敢于獨創(chuàng)革新。只有這樣，盆景的藝術(shù)園地里才能百花齊放。

鑒于盆景藝術(shù)創(chuàng)新的重要性和必要性，談?wù)剟?chuàng)新的幾大要素。

一、盆景藝術(shù)的獨創(chuàng)與革新，就是盆景藝術(shù)家反映生活的主題、題材、內(nèi)容、形式、植物材料、各種類石料、藝術(shù)風(fēng)格、技法等盆景藝術(shù)的構(gòu)成因素的特殊性、獨有的個性和與眾不同的地方。

在我們的生活實踐中有許多共同的地方，也有很多不同的地方。共同之中包含著不同，不同之中也往往包含共性。盆景藝術(shù)家對世界、對樹木奇石的體驗與觀察角度和別人有不同的地方，也有與別人相同之處。盆景藝術(shù)家要格外關(guān)注大同中的小異。小異，即是具有典型意義的獨特性與個性。沒有個性也就沒有典型。抓住這“小異”，發(fā)揮、發(fā)展“小異”才有可能創(chuàng)新。盆景藝術(shù)家塑造典型的樹、石景觀，就是要在創(chuàng)作中注入鮮明生動、富有獨特性的個性。盆景作品離開了個性，就談不上共性，共性總是存在于個性之中。同理，盆景藝術(shù)要創(chuàng)新，盆景藝術(shù)家只有充分發(fā)揮、拓展自己的獨特性、獨創(chuàng)性、個性，才能夠不斷推陳出新。

我們倡導(dǎo)盆景藝術(shù)的創(chuàng)新，但必須有正確的方向，即是這個創(chuàng)新必須是為人民大眾服務(wù)，必須是美的、積極、健康向上的。

二、盆景藝術(shù)的創(chuàng)新，首先必須解放思想，思想保守、狹隘、閉塞、不思進(jìn)取的人不可能創(chuàng)作出具有鮮明個性的盆景作品。創(chuàng)新，不是去模仿，主要不是用手去做，而是用腦、用新的理念去指導(dǎo)創(chuàng)新行動。

由于我國封建社會時間比較長，舊思想、舊觀念、舊意識根深蒂固，不少人創(chuàng)作思想受到禁錮，腦袋較為僵化。這種思想表現(xiàn)在盆景創(chuàng)作上，作品因循守舊、技法落后、形式老套，老是跳不出一些老的、舊的圈固，對新形式、新技法、新工具不敢大膽引為己用?？梢赃@樣說，中國盆景現(xiàn)階段的造型技法、種植、養(yǎng)護(hù)技術(shù)，卻還較為落后，亟需我輩大膽革新。

盆景要革新，就是要破除一些舊的框框，放棄那落后的理念與技法，解放思想，用新理念、新思維、新技法、新形式，去進(jìn)行創(chuàng)作，去開創(chuàng)新局面。

三、社會生活與自然是盆景藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。盆景藝術(shù)創(chuàng)作的石材、樹材、題材、內(nèi)容、形式、技法、藝術(shù)家的情感、靈感、創(chuàng)作沖動無不源于生活。可以說盆景藝術(shù)的獨創(chuàng)性是以生活的特殊性為來源，藝術(shù)的革新也是以生活的新為基礎(chǔ)。

清代大畫家石濤說：“搜盡奇峰打草稿。”近代著名國畫家李可染先生說：“行萬里路，讀萬卷書?！倍际钦f，想畫好畫，閉門造車是行不通的，必須去“搜盡奇峰”，“行萬里路”，去觀察大自然，去體驗生活，才能有新感覺，才能有創(chuàng)新的源泉。生活的海洋是無比豐富的，大自然的景色是無比生動變幻、無窮無盡的。盆景藝術(shù)家只有認(rèn)真去體察、認(rèn)識、分析、感受、研究、理解生活

的各種特殊性，才能發(fā)現(xiàn)適合于自己個性的獨特的題材、形式與風(fēng)格。

羅丹(世界著名雕塑家)說：“所有的類型，所有的種族，都有他們自己的美，問題就在于去發(fā)現(xiàn)它。”盆景創(chuàng)作亦同此理。大自然之美，樹石草木之美無處不在，關(guān)鍵在于盆景藝術(shù)家如何去發(fā)現(xiàn)，從哪個角度、哪種形式去表現(xiàn)。

世界著名文學(xué)家歌德在論述獨創(chuàng)性時說：“獨創(chuàng)性一個最好的標(biāo)志，就是在于選擇好題材之后，能把它加以充分發(fā)揮，從而使大家承認(rèn)，壓根兒想不到會在這個題材里發(fā)現(xiàn)這么多的東西?！?/p>

用于盆景創(chuàng)作的石材、樹材有優(yōu)劣之分，但并無決定意義，重要的是，如何去挖掘題材，深化題材。同一題材，可以表現(xiàn)得很膚淺，也可以表現(xiàn)得很深刻。

正因為生活是盆景創(chuàng)作的基礎(chǔ)，怎樣去反映生活，便是創(chuàng)新的基本題材。盆景藝術(shù)的創(chuàng)新，要求我們必須遵循樹石材料的客觀內(nèi)在規(guī)律。重視規(guī)律，重視基本功訓(xùn)練，掌握高超的造型手段和制作技巧，才能使盆景創(chuàng)作與創(chuàng)新卓有成效。

四、盆景藝術(shù)的獨創(chuàng)與革新，不是輕而易舉的游戲，也不是違反客觀規(guī)律的蠻干，必須循其客觀的內(nèi)在的規(guī)律。

哪些要素是盆景藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律呢?雖眾說紛紜，本人以為有以下幾點：

(一)必須符合美學(xué)規(guī)則，那就是“真、善、美”。任何藝術(shù)，包含盆景藝術(shù)，只有符合“真、善、美”的原則，才能經(jīng)得起時間的考驗，時代在前進(jìn)，潮流在不斷翻新，但真善美的原則永恒。

(二)形象性原則。盆景藝術(shù)反映生活，反映大自然，不能靠抽象的標(biāo)題與華麗的素材，盆景藝術(shù)必須以立體、生動、深刻、典型、富有感染力的樹石組成的藝術(shù)形象來反映生活。

(三)“情”與“理”融合原則?！扒椤敝盖楦?、情緒。“理”指哲理、道理、思想。盆景藝術(shù)一定要有思想內(nèi)涵。羅丹講：“藝術(shù)的整個美，來自思想，來自意圖，來自作者在宇宙中得到啟發(fā)的思想和意圖?！弊髌返乃枷胄?，必須交融到情感中去。所謂情感交融，即指盆景作品思想內(nèi)容和主題須在樹勢、構(gòu)圖、形象、制作技法等藝術(shù)因素中自然而然流露出來，不能生硬的強加上去。

(四)盆景藝術(shù)形象典型化原則。典型的盆景藝術(shù)形象比一般形象更生動、更鮮明，個性特征更加與眾不同，更具有藝術(shù)說服力與感染力。盆景藝術(shù)家的職責(zé)，就是要創(chuàng)造典型的盆景藝術(shù)形象、典型的樹木、典型的山水，并于其思想內(nèi)涵，情與景合，意與象通，塑造典型，使作品極具感染力，就可以使作品與觀賞者產(chǎn)生強烈的共鳴，從而更深刻感染觀眾。

(五)保留盆景藝術(shù)的地域性。盆景藝術(shù)要有鮮明的民族特征，比如中國盆景與日本盆景，各具特色，一目了然：要有明顯的地域性，比如嶺南盆景與海派盆景，造型手法各異；還要有鮮明的個人風(fēng)格，比如賀淦蓀先生的盆景作品與陸學(xué)明先生的盆景作品，區(qū)別顯著。盆景作品只有具有鮮明的民族特色，才是世界的。盆景藝術(shù)越有地方特色，在全國乃至世界就越有其地位。只有各地區(qū)的多種多樣的風(fēng)格與個性鮮明的個人特征，盆景的百花園中才可以百花齊放，百家爭鳴，推陳出新。

(六)符合植物的生長規(guī)律，符合植物造型的跨時空特征。盆景樹木都是活生生的有生命的植物，其生長過程中，需要水分、肥料、陽光、空氣，且各種植物都有其獨特的個性，有的喜陽光、水分，有的喜陰濕。樹木盆景造型，一般需要5—8年乃至更長的時間，說盆景藝術(shù)是跨時空多變的動態(tài)藝術(shù)一點都不過分。盆景創(chuàng)新，要尊重植物的內(nèi)在生長規(guī)律，順勢而為之方可見效，否則，創(chuàng)新不成倒賠了樹的性命。

五、從古到今，各民族的藝術(shù)都是在批判地繼承和借鑒外國藝術(shù)的基礎(chǔ)上革新、創(chuàng)造，要抱著十分虛心和虔誠的態(tài)度，借鑒、學(xué)習(xí)古今中外一切藝術(shù)，眼界宜寬，要“古為今用，洋為中用”。比如日本盆景，其養(yǎng)護(hù)技術(shù)世界一流，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)研究。日本盆景在規(guī)?；a(chǎn)、造型工具的研究與應(yīng)用上，走在了我們前面，要學(xué)習(xí)借鑒。還有臺灣盆景，養(yǎng)護(hù)與造型都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。

然而，借鑒與學(xué)習(xí)應(yīng)立足于繼承與學(xué)習(xí)本民族盆景藝術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)為主，要注意保持本民族和我國各地方風(fēng)格之間的差異性，亦即保持各自地方特色。要十分珍惜千年來我國的盆景文化傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)，取其精華，在傳統(tǒng)上融入當(dāng)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，吸收國外盆景藝術(shù)精華，讓古老的中國盆景藝術(shù)開拓創(chuàng)新，創(chuàng)作出更多更新更美的盆景作品，在新世紀(jì)的未來，更上一層樓。