廖海平

現(xiàn)今科學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)之一就是多學(xué)科的融合,因?yàn)楫?dāng)單學(xué)科的發(fā)展似乎走進(jìn)死胡同時(shí),就需要從其他學(xué)科輸入血液,這個(gè)現(xiàn)象很好解釋:換一個(gè)角度觀察問(wèn)題往往可以得到全新的認(rèn)識(shí)。建筑界也不例外,數(shù)字建筑、仿生建筑學(xué)(目前大都只停留在模仿生物形式的層面)、行為建筑學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)等等,各個(gè)建筑師也各有各的一套理論,有的把哲學(xué)理論引入自己的理念之中,有的用前衛(wèi)的計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)武裝自己……剝?nèi)ミ@些時(shí)尚的外衣,它們之間必定有著本質(zhì)的共同點(diǎn),結(jié)合我的專業(yè)方向——數(shù)字技術(shù),我對(duì)數(shù)字建筑的數(shù)字化外衣與建筑設(shè)計(jì)做出了如下的思考。

在當(dāng)前的數(shù)字化時(shí)代建筑業(yè)到底應(yīng)該采取一個(gè)什么樣的立場(chǎng),目前存在著兩種態(tài)度:1)把數(shù)字化技術(shù)當(dāng)成工具來(lái)取代傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的某些部分,這里我們可以看出建筑的地位始終是主導(dǎo)的,而采取的態(tài)度是“拿來(lái)主義”。2)把建筑當(dāng)成數(shù)字化時(shí)代下的一個(gè)行業(yè),數(shù)字化是主導(dǎo),建筑設(shè)計(jì)謙遜地服從數(shù)字化的要求,如同《比特之城》里闡述的數(shù)字化技術(shù)對(duì)人們生活方式的改變,這些改變進(jìn)而重組了傳統(tǒng)的建筑。

1 數(shù)字技術(shù)工具論

1.1 建筑形式表達(dá)與生成的數(shù)字化媒介

不同的工具對(duì)同一個(gè)問(wèn)題的解決效果是不同的,建筑設(shè)計(jì)中表現(xiàn)媒介也如此,俞傳飛在他的《界限的消融——試論數(shù)字化時(shí)代建筑設(shè)計(jì)及其表現(xiàn)關(guān)系的嬗變》里說(shuō):“不同的媒介都具有其獨(dú)特的個(gè)性。每一種媒介在表達(dá)概念和構(gòu)思時(shí)都有其自身相對(duì)的優(yōu)越性和局限性,所以每一種都適于以不同的方式對(duì)建筑設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行表現(xiàn)和研究。這種影響是雙向的。數(shù)字化媒介涉及到建筑設(shè)計(jì)中具體的表達(dá)方式,如傳統(tǒng)的手繪與實(shí)物模型都可以用數(shù)字化技術(shù)來(lái)代替?！痹谶@里數(shù)字化技術(shù)其實(shí)取代了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的某些過(guò)程,這種對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程取代的發(fā)展前沿就是虛擬現(xiàn)實(shí),設(shè)計(jì)者對(duì)模型的研究固然重要,但由于其尺度問(wèn)題,設(shè)計(jì)者只能把它當(dāng)成一個(gè)三維藝術(shù)品來(lái)研究,這就是為什么模型的尺寸從開(kāi)始到后期會(huì)越做越大,另一方面,建筑是加入了時(shí)間因素的四維對(duì)象,人們像進(jìn)入小人國(guó)一樣觀察建筑,而在虛擬現(xiàn)實(shí)則可以滿足人們對(duì)建筑真實(shí)體驗(yàn)的特點(diǎn),在這里,人們就可以漫步其中,真正的在建筑完成之前體驗(yàn)建筑、彌補(bǔ)不足,減小設(shè)計(jì)與建筑施工后的差距。

數(shù)字建筑給人們的印象往往是其自由的造型,這是因?yàn)閿?shù)字化技術(shù)在形式分析上的分析能力使得建筑的自由變態(tài)得以精確生成和確定下來(lái)。這方面的代表當(dāng)數(shù)富蘭克?蓋里(Frank Gehry)與彼得?埃森曼(Peter Eisenman),這兩位對(duì)數(shù)字化運(yùn)用的方式有所不同,蓋里把數(shù)字技術(shù)當(dāng)成他的建筑藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的純粹工具,而埃森曼則更進(jìn)一步把數(shù)字技術(shù)引入了設(shè)計(jì)過(guò)程,并自稱自己是探索建筑的本質(zhì),他要用數(shù)字技術(shù)消除人為因素對(duì)建筑的影響。而另一位當(dāng)今炙手可熱的建筑師林恩(Lynn,G)曾說(shuō)過(guò),人在走道里走動(dòng)引起氣流的變化都可能被他引入數(shù)字技術(shù)并成為他的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)。實(shí)際情況恰恰相反,從埃森曼到林恩他們對(duì)建筑所謂本質(zhì)的探索實(shí)際上極大地受到建筑師的個(gè)人喜好的影響。埃森曼BLF軟件公司總部的形式生成從一開(kāi)始就為設(shè)計(jì)師的個(gè)人喜好(或者說(shuō)個(gè)人對(duì)設(shè)計(jì)的理解)所左右了,實(shí)際上自由造型并非數(shù)字建筑的專利,歷史上也曾出現(xiàn)過(guò)自由造型,而限于當(dāng)時(shí)的技術(shù),許多未能實(shí)現(xiàn),時(shí)至今日,數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人們千年以來(lái)對(duì)自由造型的追求,而上述的兩位建筑師只是給自己的非理性找了個(gè)看似理性的借口。

1.2 專業(yè)設(shè)計(jì)中的數(shù)字化分析

近年來(lái)住宅區(qū)的設(shè)計(jì)廣泛引入日照分析,氣流分析等,還有福斯特的“小黃瓜”正是對(duì)數(shù)字化技術(shù)積極運(yùn)用(見(jiàn)圖1),它的造型與當(dāng)?shù)氐母呖諝饬髅芮邢嚓P(guān)。這與僅僅把數(shù)字化技術(shù)當(dāng)成一個(gè)形式生成的工具相比,數(shù)字化在此方向的運(yùn)用是以人為本的,也是使設(shè)計(jì)“理性化”的真正手段?？虏嫉臋C(jī)器美學(xué)實(shí)際上就是試圖建立一種“理性化的美學(xué)”,他要把感性的形式美與理性的功能緊密結(jié)合起來(lái),如同李澤厚在《美學(xué)四講》里所說(shuō),當(dāng)人類改造自然的活動(dòng)與自然規(guī)律相結(jié)合的時(shí)候便產(chǎn)生了本質(zhì)美。也就是說(shuō)形式美來(lái)源于本質(zhì)美,而本質(zhì)美來(lái)源于符合規(guī)律的活動(dòng)。所以單純的形式是沒(méi)有意義的,而為形式的技術(shù)也只不過(guò)是給形式找的借口,只是符合規(guī)律,以人為本才是任何技術(shù)的根本歸宿。

1.3 數(shù)字化施工

前面說(shuō)過(guò)的,人類歷史上,數(shù)字化技術(shù)出現(xiàn)之前就已經(jīng)出現(xiàn)了許多自由造型的建筑,而束縛人類想象力實(shí)現(xiàn)的原因最終還是當(dāng)時(shí)的施工水平,如同劉育東在他的《數(shù)碼虛擬自然》中所說(shuō)的,精確的數(shù)字化施工技術(shù)解放了建筑師的想象力?？蓴?shù)字化施工的運(yùn)用不僅僅是單純自由形式的實(shí)現(xiàn)工具。迪士尼音樂(lè)廳的曲面頂是有其聲學(xué)效應(yīng)的,貝聿銘的德國(guó)博物館中凹入墻壁內(nèi)的石制扶手也不是無(wú)中生有,而是更符合人體工學(xué)的要求。數(shù)字化施工技術(shù)這把利刃是否有意義關(guān)鍵在于它被用于何處,是否是以人為本。

2 數(shù)字化主導(dǎo)論

2.1 數(shù)字化技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)建筑的影響

可以想象,隨著網(wǎng)絡(luò)帶寬的提高,網(wǎng)絡(luò)音頻、視頻的高質(zhì)量傳輸將逐漸取代公共影院等。傳統(tǒng)的演藝事業(yè)也將受到巨大的沖擊。在音像制品店不再需要那么大的空間來(lái)陳列CD光碟,而只要為顧客提供下載,或者為其刻錄。米切爾的預(yù)想并不是空穴來(lái)風(fēng),我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中也已經(jīng)看到了這方面的變化,網(wǎng)上購(gòu)物在近幾年風(fēng)靡全國(guó),許多網(wǎng)上銷售機(jī)構(gòu)創(chuàng)造的一個(gè)又一個(gè)的銷售奇跡似乎告訴我們將在不久的未來(lái)取代傳統(tǒng)銷售機(jī)構(gòu),網(wǎng)上購(gòu)物并非一時(shí)的風(fēng)尚,而是有其深層原因的,網(wǎng)上市場(chǎng)的商品品種是傳統(tǒng)市場(chǎng)無(wú)法匹敵的,淘寶網(wǎng)的名稱恰恰說(shuō)明了網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì),再難找的“東西”只要點(diǎn)擊一下搜索引擎就可以輕松淘到。

2.2 數(shù)字化技術(shù)對(duì)住宅空間的影響

“在家里辦公”以前只是某些記者、自由撰稿人的“特權(quán)”,而如今這已經(jīng)不再是夢(mèng)想,家庭與辦公的結(jié)合已經(jīng)日益成為新一代創(chuàng)業(yè)人士的風(fēng)尚,家里辦公意味著傳統(tǒng)的家居已經(jīng)不能適應(yīng),當(dāng)與家人在一起時(shí),起居室是面向家人的,當(dāng)工作時(shí),起居室可能成為會(huì)客場(chǎng)所,這個(gè)變化實(shí)質(zhì)上意味著空間的性質(zhì)將變得不確定,而且是在很短的時(shí)間內(nèi)發(fā)生變化,這不是密斯的一統(tǒng)、無(wú)柱空間可以滿足的,而應(yīng)重視居室的性質(zhì),強(qiáng)烈表征空間屬性的布置或者家居將被去除。如圖2所示是我在網(wǎng)上看到的一張普通的圖片,但引起我注意的是它把床取消了,只是提高了地板,當(dāng)要就寢時(shí)這個(gè)高差就是床與地板的界限,而有其他用途時(shí),稍作調(diào)整將用作它用,居室里的其他混用的空間也可以運(yùn)用這種“含糊”的手法進(jìn)行處理,滿足同一空間多功能的要求,提高空間利用率。而必需要集中的商業(yè)辦公也不需要集中在市中心造成城市高密度和交通壓力。我們是否可以這樣認(rèn)為,功能主義將走到盡頭,網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使各個(gè)方面的多樣化重返人間。

2.3 數(shù)字化技術(shù)對(duì)公共空間的影響

網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的交往也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,并已初見(jiàn)端倪,網(wǎng)絡(luò)使人之間偶然性的結(jié)識(shí)大為加強(qiáng),這種影響是劃時(shí)代的,相隔千里萬(wàn)里的人們?cè)谶^(guò)去可能一輩子也不會(huì)相互結(jié)識(shí),而當(dāng)今卻是再平常不過(guò)的事了。但網(wǎng)絡(luò)只是加強(qiáng)了人們結(jié)識(shí)的可能性,虛擬會(huì)所只可以暫時(shí)代替公共空間,而不可能永遠(yuǎn)取而代之。QQ群里的成員們互相認(rèn)識(shí)后,總是希望可以真正見(jiàn)上一面,也正是這個(gè)原因,這直接指向了公共空間的改造,虛擬空間模擬得越真實(shí)它就越虛幻,另一方面它就越需要一個(gè)確定實(shí)在的公共空間與之對(duì)應(yīng)。這種虛擬空間對(duì)公共空間的要求一方面是更確定,更可達(dá),更專業(yè),另一方面是日趨分散,專門滿足不同社區(qū),那種大型的、服務(wù)對(duì)象不明確的廣場(chǎng)將日益敗落。

面對(duì)數(shù)字化時(shí)代的到來(lái),我們采取什么樣的態(tài)度將會(huì)影響我們數(shù)字化的深入程度。首先我們應(yīng)該利用好數(shù)字技術(shù),真正地造服人類、以人為本,但如果僅僅是把數(shù)字化當(dāng)成一項(xiàng)技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,面對(duì)翻天覆地的數(shù)字化時(shí)代,建筑也應(yīng)該進(jìn)化自己。

[1]威廉?J?米切爾.比特之域:空間?場(chǎng)所?信息高速公路[M].范海燕,胡 泳,譯.北京:生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店,1999.

[2]柯布西耶?L.走向新建筑[M].第2版.陳志華,譯.天津:天津科學(xué)技術(shù)出版社,1998.

[3]李澤厚.美學(xué)四講[M].北京:生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店,2004.

[4]俞傳飛.界限的消融——試論數(shù)字化時(shí)代建筑設(shè)計(jì)及其表現(xiàn)關(guān)系的嬗變[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(工學(xué)版),2003(2):39-40.

[5]俞傳飛.布爾邏輯與數(shù)字化思維——試論數(shù)字化條件下建筑設(shè)計(jì)思維特征的轉(zhuǎn)化[J].新建筑,2005(6):64-65.

[6]劉育東.建筑的涵義——在電腦時(shí)代認(rèn)識(shí)建筑[M].天津:天津大學(xué)出版社,1999.

[7]劉育東,李元榮,施勝誠(chéng),等.數(shù)碼虛擬自然:0.1 mm自由形體實(shí)驗(yàn)——臺(tái)北公信電子公司總部接待大廳設(shè)計(jì)[J].新建筑,2001(6):26-27.