○張旦紅

《自由貿(mào)易的神話(huà)：英美富強(qiáng)之道考辨》，梅俊杰著，上海三聯(lián)書(shū)店2008年10月版，38.00元

金融危機(jī)爆發(fā)后，美國(guó)先是出籠含有“購(gòu)買(mǎi)美國(guó)貨”條款的經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃，之后更是直接揮舞起反傾銷(xiāo)、反補(bǔ)貼等貿(mào)易保護(hù)主義大棒。很多人無(wú)法理解美國(guó)的救市措施，在大家的意識(shí)中，貿(mào)易保護(hù)主義就是一條邪路，大廈將傾的美國(guó)居然慌不擇路誤入歧途，真是可恨復(fù)可嘆！然而，在經(jīng)濟(jì)史家看來(lái)，貿(mào)易保護(hù)主義既非“邪路”，美國(guó)也決不是最近才“誤入歧途”的。據(jù)梅俊杰先生在金融危機(jī)前寫(xiě)就的《自由貿(mào)易的神話(huà)》一書(shū)的看法，保護(hù)主義本來(lái)就是美國(guó)貿(mào)易政策的常態(tài)。比如在1933年，美國(guó)就曾經(jīng)出臺(tái)過(guò)“購(gòu)買(mǎi)美國(guó)貨法”。而這次輿論嘩然，實(shí)際上反映出人們對(duì)美國(guó)的貿(mào)易行為普遍認(rèn)識(shí)不清并時(shí)常抱有幻想。

正如《自由貿(mào)易的神話(huà)》所講，美國(guó)從一開(kāi)始就長(zhǎng)在一條根深蒂固的保護(hù)主義老藤上。開(kāi)國(guó)總統(tǒng)華盛頓為了支持國(guó)貨，在就職儀式上特意穿上一套國(guó)產(chǎn)服裝，而被公認(rèn)為現(xiàn)代保護(hù)主義鼻祖的漢密爾頓正是華盛頓首屆政府的財(cái)政部長(zhǎng)。幾代人之后，林肯總統(tǒng)說(shuō)：“對(duì)關(guān)稅我了解不多，不過(guò)我深知，買(mǎi)英國(guó)上衣，我得衣服，英國(guó)賺錢(qián)；而買(mǎi)美國(guó)上衣，我得衣服，卻是美國(guó)賺錢(qián)?！彼院敛黄婀?，隨著林肯打贏內(nèi)戰(zhàn)，美國(guó)便更加嚴(yán)格地執(zhí)行貿(mào)易保護(hù)政策，乃至成為“現(xiàn)代保護(hù)主義的堡壘”。這一切終究鑄成了一個(gè)世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)。19世紀(jì)末，美國(guó)第25任總統(tǒng)麥金利自豪地說(shuō)道：“美國(guó)成為世界第一的工業(yè)大國(guó)，靠的是我們堅(jiān)持了幾十年的關(guān)稅保護(hù)政策?！?/p>

誠(chéng)然，美國(guó)后來(lái)也不是沒(méi)有實(shí)行過(guò)自由貿(mào)易。但正如書(shū)中所言，“只有當(dāng)自己的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)壓倒所有競(jìng)爭(zhēng)者之后，美國(guó)才在20世紀(jì)上半葉開(kāi)始轉(zhuǎn)向貿(mào)易自由化?！保≒ 4）而且，即使在占盡優(yōu)勢(shì)之時(shí)，美國(guó)也始終實(shí)用主義地籌劃國(guó)際貿(mào)易自由化，一旦自身競(jìng)爭(zhēng)力衰退，必定本能地回歸保護(hù)主義。因此，梅俊杰眼中的美國(guó)呈現(xiàn)出一個(gè)歷史規(guī)律，即貿(mào)易政策隨時(shí)服務(wù)于本國(guó)產(chǎn)業(yè)之需——當(dāng)產(chǎn)業(yè)力量薄弱時(shí)，實(shí)行不折不扣的貿(mào)易保護(hù)；而當(dāng)擁有了強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)后，則大張旗鼓地標(biāo)榜自由貿(mào)易，還掩飾自己的保護(hù)主義歷史；但當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)衰退時(shí)，又會(huì)重拾保護(hù)主義，或者選擇性地實(shí)施自由貿(mào)易，目前的美國(guó)便是如此。

為戳穿自由貿(mào)易的神話(huà)，梅俊杰在著作中特別深入到英國(guó)中世紀(jì)以來(lái)的歷史，實(shí)證揭示了一個(gè)與自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史觀格格不入的陌生世界。據(jù)考證，在英國(guó)這個(gè)所謂“自由貿(mào)易的故鄉(xiāng)”，其現(xiàn)代化進(jìn)程中貿(mào)易保護(hù)的嚴(yán)厲性以及長(zhǎng)期性都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般想象。例如，14-19世紀(jì)上半葉英國(guó)有規(guī)定，不準(zhǔn)在海岸線(xiàn)5英里范圍內(nèi)剪羊毛，為的是遏制原料輸出；1666年的安葬法專(zhuān)門(mén)對(duì)裹尸布作出規(guī)定，只能用國(guó)產(chǎn)厚呢絨，不得使用進(jìn)口薄棉布；1721年的禁令規(guī)定，凡使用或展示任何進(jìn)口棉布一律課以高額罰款，而且舉報(bào)人可直接獲此巨款。如此等等，不一而足。《自由貿(mào)易的神話(huà)》還原了一個(gè)歷史真相：正是長(zhǎng)期并嚴(yán)格的“貿(mào)易保護(hù)引發(fā)了對(duì)人類(lèi)歷史影響深遠(yuǎn)的英國(guó)工業(yè)革命，哪怕不把貿(mào)易保護(hù)當(dāng)作工業(yè)革命的締造者，至少也應(yīng)將之視為催生工業(yè)革命的孵化器”。（P 86）而這一點(diǎn)在國(guó)內(nèi)有關(guān)“大國(guó)崛起”的論述中往往多有誤讀。

《自由貿(mào)易的神話(huà)》當(dāng)然不會(huì)回避19世紀(jì)英國(guó)推行自由貿(mào)易的歷史片段。但根據(jù)著者的考證，從保護(hù)主義轉(zhuǎn)向自由貿(mào)易，根本不是亞當(dāng)·斯密等人理論啟蒙的結(jié)果，相反倒是工業(yè)革命之后產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的確立才把缺乏創(chuàng)新的斯密抬舉到了“始祖尊神”的高位。梅俊杰認(rèn)為，英國(guó)在19世紀(jì)上半葉主動(dòng)轉(zhuǎn)向自由貿(mào)易，純系“英國(guó)工業(yè)優(yōu)勢(shì)達(dá)到天下無(wú)敵之后的一種自然選擇，為的是打開(kāi)并主導(dǎo)他國(guó)市場(chǎng)，建立一個(gè)以自身壟斷優(yōu)勢(shì)和壟斷利益為中心的國(guó)際分工體系”。（P 4）換言之，國(guó)際自由貿(mào)易從來(lái)就是強(qiáng)者推動(dòng)的一種制度安排，其結(jié)果當(dāng)然只會(huì)是扶強(qiáng)抑弱。書(shū)中所挖掘的另類(lèi)史實(shí)，從近代印度的“去工業(yè)化”到19世紀(jì)晚期的歐洲經(jīng)濟(jì)大蕭條，都為這一觀點(diǎn)提供了有力的佐證。

主流經(jīng)濟(jì)理論慣于宣示，只有遵循自由貿(mào)易等自由主義經(jīng)濟(jì)原理，人類(lèi)福祉才能增益，國(guó)家也才能富強(qiáng)。然而，英美等主要發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史偏偏表明，系統(tǒng)地違背自由貿(mào)易原則，嚴(yán)格地實(shí)施保護(hù)主義，才帶來(lái)了產(chǎn)業(yè)的壯大和國(guó)家的富強(qiáng)。如何解釋歷史表面的這一“反常”現(xiàn)象呢？梅俊杰的回答是：歷史并不反常，只有自由貿(mào)易論才“是個(gè)不足為訓(xùn)的理論”。要言之，由于推導(dǎo)過(guò)程中使用了現(xiàn)實(shí)中難以具備的大量前提假定，自由貿(mào)易論只有在高度理想化的苛刻條件下才能成立，一旦放到真實(shí)世界中，它便無(wú)法兌現(xiàn)根據(jù)假定條件所作出的美妙承諾。事實(shí)上，2009年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主克魯格曼也一直在強(qiáng)調(diào)，自由貿(mào)易論的前提假定是“簡(jiǎn)單化”的，并且“越來(lái)越站不住腳”。可惜言之諄諄，聽(tīng)之藐藐！

經(jīng)濟(jì)理念上的偏聽(tīng)偏信已經(jīng)讓我們?cè)趪?guó)際金融危機(jī)中遭受了本可避免的損失，不過(guò)，現(xiàn)在再來(lái)戳穿自由貿(mào)易的神話(huà)，也還算亡羊補(bǔ)牢未為遲也。在反思既有發(fā)展模式的今天，拆解自由貿(mào)易的神話(huà)將有助于我們冷靜評(píng)估全球化的利弊得失，而不是在自由化理論的誤導(dǎo)下，一味“出口創(chuàng)匯”，盲目累積美元紙幣，甘愿貿(mào)易條件惡化，相反應(yīng)當(dāng)認(rèn)真汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，合理利用貿(mào)易保護(hù)政策，真正讓外貿(mào)貢獻(xiàn)于自主產(chǎn)業(yè)的壯大，貢獻(xiàn)于本國(guó)國(guó)民實(shí)實(shí)在在的福祉改善。讀《自由貿(mào)易的神話(huà)》應(yīng)該會(huì)讓人長(zhǎng)智慧并且長(zhǎng)警惕。