新書推薦

《當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)思想史斷錄》

蘇東斌編

社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

定價(jià)：98元

新中國六十年來經(jīng)濟(jì)學(xué)界的代表人物——馬寅初、孫冶方、于光遠(yuǎn)、杜潤生、厲以寧、吳敬璉、劉國光、張五常等，其學(xué)術(shù)思想和理論軌跡，正是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史。

《祖國的陌生人》

許知遠(yuǎn)

中信出版社

定價(jià)：32元

作者試圖通過一次穿越中國的旅行來了解這個(gè)國家。他既看到了國家的快速變化，也看到了生活在其中的人們，他們困惑、焦灼、滑稽、痛苦、失落，卻蘊(yùn)涵著無盡的能量。

《揭開經(jīng)濟(jì)危機(jī)的底牌——透過《資本論》看新危機(jī)時(shí)代》

王佳菲

新華出版社

定價(jià)：23元

如果說《資本論》是一部剖析資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的百科全書和經(jīng)典教材，那么當(dāng)前的金融危機(jī)就是它最精彩的一個(gè)當(dāng)代范例。

《啟蒙札記》

陳樂民

三聯(lián)書店

定價(jià)：19元

何謂啟蒙?作者引領(lǐng)讀者去探求啟蒙的歷史過程、了解思想家的代表、反思中國的啟蒙。在今天人們對(duì)“啟蒙”的理解五花八門的時(shí)候，看看這部小書，會(huì)有新的心得體會(huì)。

《我城》

西西

廣西師大出版社

定價(jià)：26元

作者以其“頑童體”的觀察帶人游走各地，刻畫一代香港人的真實(shí)狀態(tài)，記錄當(dāng)時(shí)諸多重要的歷史瞬間，被認(rèn)為是開創(chuàng)了香港本土城市文本的先河。

秦暉：關(guān)注種田人的問題

徐慶全

就中國學(xué)界而言，由于學(xué)術(shù)研究常常與諸多的政治意識(shí)(或說政治的風(fēng)向標(biāo))、與經(jīng)濟(jì)因素(或說金錢考量)有解不開的糾結(jié)，一名學(xué)人在成長為著名學(xué)者的過程中，往往會(huì)帶有這種糾結(jié)的痕跡。譬如，昨日為政治風(fēng)向而是非；再譬如，昨日為“孔方兄”而歌，等等。因此，我們看的更多的例子是，一些知名學(xué)者往往對(duì)昨日唯恐避之不及，如同一名已經(jīng)長大成人的青年對(duì)待穿開襠褲時(shí)那些糗事的態(tài)度。

較少的例子也有，譬如現(xiàn)今已成為知名學(xué)者的秦暉，就把一本寫于20年前的學(xué)術(shù)著作——《田園詩與狂想曲——關(guān)中模式與前近代社會(huì)的再認(rèn)識(shí)》——拿出來再版。秦暉雖然在序言中坦承：這本書“在今天看來局限性非常明顯”，但至少說明，他20年前的研究成果，不是為“孔方兄”而作，也并非政治風(fēng)向標(biāo)下的產(chǎn)物。

本書大致可以分兩部分來讀。前半部分關(guān)于“關(guān)中模式”的研究，實(shí)際上是“書齋里”的學(xué)問，用埋首故紙堆的材料，對(duì)關(guān)中地區(qū)農(nóng)村“共同體”的討論與實(shí)證。后半部分則以“關(guān)中模式”為切口，對(duì)中國“前近代社會(huì)”的總體關(guān)照。

對(duì)于中國歷史上的土地制度及農(nóng)民問題，學(xué)界通常的觀點(diǎn)是，把土地私有制作為封建社會(huì)的本質(zhì)特征，強(qiáng)調(diào)地主通過經(jīng)濟(jì)手段對(duì)農(nóng)民的剝削。但秦暉的研究發(fā)現(xiàn)，中國北方的許多重要地區(qū)在很長的歷史時(shí)期里是“小農(nóng)”的汪洋大海，自耕農(nóng)所占比重極大，土地兼并以及大土地所有制現(xiàn)象并不突出。隋唐后，關(guān)中地區(qū)逐漸形成“無地主”“無租佃”的土地關(guān)系，幾乎成了一個(gè)自耕農(nóng)的世界，地權(quán)極為分散。他進(jìn)而認(rèn)為：被認(rèn)為是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力的“農(nóng)民戰(zhàn)爭”，都是反官府反朝廷而非反地主的，也就是說，在古代中國，專制國家與民間社會(huì)的矛盾從來比農(nóng)村內(nèi)部的主佃、貧富矛盾更重要。這一研究成果被秦暉概括為“關(guān)中模式”。

將關(guān)中一個(gè)區(qū)域攔腰一刀，秦暉就在這個(gè)橫斷面上把歷史與現(xiàn)實(shí)聚集在一起，再放大到“前近代社會(huì)”。透過對(duì)鄉(xiāng)村大地的具有歷史穿透力的思考，將“種田人的問題”上升到理論或“主義”的高度。由此，當(dāng)年困擾學(xué)界的“中國古史分期”“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”等問題，經(jīng)過這個(gè)橫斷面上的解剖，就有了新的視角，而當(dāng)年農(nóng)村轟轟烈烈的社會(huì)變革的未來走向，也隱約可見。

秦暉是改革開放以來第一批歷史學(xué)研究生。此前他僅受過小學(xué)教育，中學(xué)時(shí)代就被一場“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)所裹挾，在農(nóng)村這所秦暉稱之為“早稻田”的大學(xué)歷練9年。秦暉也由此發(fā)現(xiàn)了諸多困擾“種田人”的問題，并以解決這些問題為己任——“種田人的問題就是我的問題，而不是‘他們的問題”，樸素的語言透著對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)照。到他選擇農(nóng)民戰(zhàn)爭和中國土地制度史研究的專家趙儷生先生為導(dǎo)師后，對(duì)種田人問題的關(guān)注，就由業(yè)余而專業(yè)，直至今天的知名專家。

《田園詩與狂想曲》就是秦暉在這一歷程中的一塊里程碑。秦暉所言的“局限性”，大致是相對(duì)于自己由此前行的軌跡而言，但書中所關(guān)注的“種田人問題”，至今既無“局限”，也不過時(shí)，甚至仍可看見指向未來的光亮。