孫育智

[摘要]柳湘蓮是中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》中眾多青年男子中的一個(gè)人物,他在書中出場(chǎng)不多,作者對(duì)他也并沒有用過多的筆墨來著意刻畫。但是,這一人物形象卻有著獨(dú)特的人格魅力和豐富的文化內(nèi)涵,在中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)長(zhǎng)廊里閃耀著璀璨的光芒。

[關(guān)鍵詞]蓮花 柳湘蓮 形象

在《紅樓夢(mèng)》中,賈府公子、榮國(guó)公之孫賈寶玉是作為作者竭力歌頌的一個(gè)叛逆形象而出現(xiàn)的,這幾乎已經(jīng)成為紅學(xué)家們的定論。寶玉的出家是深思熟慮的慎重選擇,他原本對(duì)現(xiàn)實(shí)人生充滿了摯愛和眷戀,只是在經(jīng)歷了種種人生痛苦后才忍痛舍棄塵世的。柳湘蓮的生活經(jīng)歷復(fù)雜而獨(dú)特,與賈寶玉相比,他的出家決然而果斷,是其長(zhǎng)期游俠式生活的必然選擇,沒有猶豫、沒有眷戀,有的只是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)和徹底否定。柳湘蓮與賈寶玉,兩人既是情投意合的朋友,亦是同一戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友,雖殊途而同歸。他們以自己無畏的生命和悲劇的命運(yùn)向落后的、野蠻的舊制度投去致命的一擊,并在這致命的一擊中獲得永生。

一、世家子弟的叛逆者

柳湘蓮的首次出場(chǎng)是在《紅樓夢(mèng)》第四十七回,“呆霸王調(diào)情遭苦打,冷郎君懼禍走他鄉(xiāng)”。這一回介紹柳湘蓮的家世生平。在幾千年的中國(guó)封建社會(huì)里,士人們信奉的是儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生哲學(xué),世家子弟的人生道路是讀書求取功名,追求所謂“仕途經(jīng)濟(jì)”的學(xué)問。而柳湘蓮雖出生世家,卻偏偏背離了這樣的人生道路。他既不專心讀書、求取功名,又弄槍舞劍,甚而至于喝酒賭博、尋花問柳,放浪形骸之極。身為世家子弟,竟然愛好串戲,“且串的都是生旦風(fēng)月戲文”,以至于“不知他身份的人,卻誤認(rèn)作優(yōu)伶一類”[1]358。而那時(shí)候的優(yōu)伶,不管在臺(tái)上有多么風(fēng)光,其命運(yùn)其實(shí)是很悲慘的而出生于貴族世家的柳湘蓮,卻偏偏敢冒天下之大不韙,自甘“下賤”。這簡(jiǎn)直就是對(duì)封建世家子弟莫大的嘲諷,沖破了儒家文化熏陶了幾千年的傳統(tǒng)思想的束縛,表明了柳湘蓮對(duì)自由人生的一種向往和追求。

二、嫉惡如仇的斗士

柳湘蓮一出場(chǎng)就給人一種卓爾不凡的印象,接下來,作者又通過他痛打“呆霸王”薛蟠來進(jìn)一步展現(xiàn)他的性格特征。薛蟠是一個(gè)不學(xué)無術(shù)的紈绔子弟,粗俗之極,誤將湘蓮認(rèn)作優(yōu)伶一類。雖說薛家有權(quán)有勢(shì),又有賈家、王家當(dāng)靠山,但柳湘蓮卻不吃這一套。當(dāng)薛蟠在那里亂嚷亂叫說“誰放了小柳兒走了”時(shí),作者這樣寫柳湘蓮的反應(yīng):“火星亂迸,恨不得一拳打死,復(fù)思酒后揮拳,又礙著賴尚榮的臉面,只得忍了又忍”。雖然生在一個(gè)封建的貴族世家里,但湘蓮卻毫無攀附權(quán)貴之心。恰恰相反,他蔑視權(quán)貴,嫉惡如仇,時(shí)時(shí)懂得維護(hù)自己的人格和尊嚴(yán)。而這一次他卻碰見敢作敢為的柳湘蓮,被狠狠地教訓(xùn)了一頓,冥冥之中,就好像在為被薛蟠害死的馮淵報(bào)仇一樣,讓人長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口惡氣。在痛打薛蟠的這一事件里,柳湘蓮的機(jī)智、豪爽、幽默也被刻畫得入木三分。這一切都表現(xiàn)出柳湘蓮嫉惡如仇、敢于冒犯權(quán)貴的正義感和剛直性格。

三、見義勇為的俠客

柳湘蓮不僅是嫉惡如仇的斗士,同時(shí)又是一位不計(jì)前嫌、見義勇為的俠客?？讘c東曾對(duì)《蜀山劍俠傳》中的俠義行為作出解釋:“這是一種人道主義思想,近于儒家的‘仁,合于儒家忠恕節(jié)義之道?！笨梢妭b士也并非總是一副冷冰冰的模樣。柳湘蓮雖說性格剛硬,但卻并不失仁愛之心。道義模式又包括三種人格:俠義人格、信義人格、自由人格。柳湘蓮因?yàn)橥创蜓?才被逼遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。按理說,他非常痛恨和鄙薄薛蟠,看見薛蟠被強(qiáng)盜搶劫,他應(yīng)該幸災(zāi)樂禍,或者袖手旁觀,這才是人之常情。但他居然能夠拋開一己之恩仇,挺身而出,仗劍相助,救人于危難之中。這是高尚的俠義人格的體現(xiàn)?？梢哉f,柳湘蓮是一位真正具備了俠義精神的俠客,其舍己為人的俠義風(fēng)范,令人可欽可佩。

四、柳湘蓮形象的美學(xué)內(nèi)涵

作者以力透紙背的力量,在短短的兩個(gè)章節(jié)里,塑造了一個(gè)有血有肉的奇男子形象。這一形象,可以說傾注了作者極大的心血,在這樣一個(gè)集叛逆、俠義、奇情于一體的人物身上,寄托了作者對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的理想。柳湘蓮最后出家當(dāng)了道士,而賈寶玉最后出家當(dāng)了和尚,一道一佛,前后輝映,正是作者由于對(duì)他所屬的時(shí)代、社會(huì)的極度失望,經(jīng)過百轉(zhuǎn)千回之后尋找的人生歸宿。曹雪芹作為一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義者,準(zhǔn)確地把握住了時(shí)代的脈搏,看到了幾千年的封建社會(huì)已經(jīng)走到了盡頭。柳湘蓮是作者心目中美的化身,他的外貌是美的,他高貴的人品更是美的,“形態(tài)和精神統(tǒng)一的人是最完美的審美客體”。這樣美好的一個(gè)人,到最后居然也無路可走,這不僅僅只是柳湘蓮個(gè)人的悲劇,更是那個(gè)社會(huì)和時(shí)代的悲劇。然而,作者并沒有因?yàn)楸瘎《艞壛藢?duì)理想的表現(xiàn)。這既暴露了“無可挽救的衰敗”,也贊美了“依稀可見的光明”。柳湘蓮既是舊時(shí)代的殉葬者,同時(shí)又是新時(shí)代的開掘者,“人生的真實(shí)內(nèi)容是永遠(yuǎn)的奮斗,是為了超個(gè)人生命的價(jià)值而掙扎,毀滅了生命以殉這種超生命的價(jià)值”。雖然最終失敗了,但他的出現(xiàn),預(yù)示著腐朽的舊制度已經(jīng)不可避免地走到了歷史的末季,而黑暗終將過去,黎明必將來臨。或許這正是柳湘蓮形象最深刻的意義之所在。

參考文獻(xiàn):

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