西點(diǎn)軍校是培養(yǎng)美國(guó)軍官的搖籃。現(xiàn)在。道德哲學(xué)也成了學(xué)員的必修課。他們必須研習(xí)的一道難題是，是否應(yīng)該以犧牲一個(gè)人的生命作代價(jià)挽救其他人。BBC記者埃德蒙茲向我們介紹了未來(lái)軍官們的抉擇。

“8：00，離開(kāi)酒店，給新聞官吉姆打電話”，

“8：20，停車(chē)場(chǎng)，與吉姆會(huì)面”。

這是我們的日程表?；顒?dòng)安排寫(xiě)在紙上，但卻如同鐵打而成，像軍事行動(dòng)一般精確。其實(shí)，這也不足為奇，因?yàn)槲覀兪窃谧咴L培養(yǎng)美國(guó)未來(lái)軍官的西點(diǎn)軍校。準(zhǔn)時(shí)，是紀(jì)律要求，不容質(zhì)疑。

“8：40—9：25，聽(tīng)課”，“9：25—9：50，從教室前往林肯大廳”。聽(tīng)上去令人欽佩，還有點(diǎn)害怕。

按照日程表的要求，8點(diǎn)整，我給吉姆打電話。吉姆說(shuō)：“很抱歉，我可能要晚到一會(huì)兒?！?/p>

他有足夠的理由遲到，外面雨雪交加。西點(diǎn)軍校位于哈德遜河畔，寬廣的哈德遜河，蜿蜒地穿過(guò)曠野流向紐約城。天氣好的時(shí)候，風(fēng)景令人心曠神怡。但是今天，幾乎什么也看不到。

道德哲學(xué)

我到西點(diǎn)軍校來(lái)采訪，原因很特別。我們想知道，美軍未來(lái)的軍官們?cè)趺纯创肿釉摬辉摎⑦@個(gè)問(wèn)題。

詳情容我細(xì)細(xì)表述。在道德哲學(xué)領(lǐng)域，有一個(gè)著名的難題。假設(shè)，一輛失控的火車(chē)，沖向被捆在鐵軌上的5個(gè)人。你是旁觀者。如果你不采取任何行動(dòng)，這5個(gè)人必死無(wú)疑。但是，你可以摁下一個(gè)按鈕，把火車(chē)轉(zhuǎn)向一條側(cè)軌。不幸的是，那條軌道上也有一個(gè)人。你把火車(chē)轉(zhuǎn)向了，這個(gè)人必死無(wú)疑。

你該怎么辦?讓火車(chē)轉(zhuǎn)向?大多數(shù)人都同意這個(gè)選擇。

再假設(shè)一番。還是同一輛火車(chē)駛向那5個(gè)人。這一次，你是站在天橋上。天橋上，一個(gè)大胖子探出身去看熱鬧。如果你把胖子推下去，他就會(huì)落在鐵軌上被火車(chē)壓死。但是，他巨大的身軀會(huì)擋住火車(chē)。

你該把胖子推下去嗎?幾乎所有的人都認(rèn)為，不應(yīng)該。

聽(tīng)來(lái)奇怪吧。為什么摁按鈕讓火車(chē)轉(zhuǎn)軌殺個(gè)人可以接受，把胖子推下去就不能接受呢?

附帶損傷

雖然聽(tīng)起來(lái)像個(gè)有趣的智力測(cè)驗(yàn)，這道難題的答案對(duì)實(shí)際生活的許多方面，其中包括戰(zhàn)爭(zhēng)，都有著深遠(yuǎn)的影響。

現(xiàn)在，西點(diǎn)軍校的所有學(xué)生都必須學(xué)習(xí)哲學(xué)，其中就包括所謂的火車(chē)難題。但這道難題迄今仍然吸引著道德哲學(xué)領(lǐng)域一批著名專家的關(guān)注，包括也在西點(diǎn)軍校任教的羅格斯大學(xué)的杰夫·麥克馬漢教授。

看看麥克馬漢教授泡茶，就可以窺視到搞哲學(xué)必須的那種嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)。他說(shuō)：“泡茶的熱水必須要在華氏180度?！辈璞仨毰?分鐘，不能長(zhǎng)也不能短。教授上好鬧鐘，避免因?yàn)榉稚裢税巡璋〕鰜?lái)。

茶泡好了，麥克馬漢教授言詞堅(jiān)定地向我們解釋了學(xué)習(xí)“火車(chē)難題”的必要性。把殺害平民作為目的，與平民傷亡是軍事行動(dòng)可預(yù)見(jiàn)的后果；在知道會(huì)有平民傷亡——套用一個(gè)名聲很不好的新詞“附帶損傷”——的情況下向彈藥工廠發(fā)動(dòng)攻擊，與有目的地攻擊平民，在國(guó)際法當(dāng)中，這兩者之間有著嚴(yán)格的道德分界。

硫磺火湖

返回教室，一批新的哲學(xué)家學(xué)生正在聽(tīng)老師講解伊曼努爾·康德?？档抡J(rèn)為，無(wú)論后果如何，有些行動(dòng)在任何情況下都不能施加給其他人。沒(méi)有了康德，現(xiàn)代人權(quán)這一概念幾乎無(wú)法想象。

作為一家軍事院校，西點(diǎn)軍校使用的語(yǔ)言與其他一些常規(guī)院校相比好像多撒了一把鹽。

那天的講師是克里斯·凱斯。他用上世紀(jì)80年代的一名傳教士做例子，講解康德的撒謊和虛偽論。

他說(shuō)：“還記得那個(gè)講地獄和硫磺火湖的家伙嗎?哼，沒(méi)人的時(shí)候，他泡在澡盆里，旁邊有個(gè)妓女在朝他頭上撒尿。”

學(xué)生們竊笑。凱斯繼續(xù)說(shuō)：“人們聽(tīng)到這個(gè)事實(shí)，都很生氣，并不一定是因?yàn)樗麄冇X(jué)得妓女朝人頭上撤尿不對(duì)，而是因?yàn)槟莻€(gè)×××(語(yǔ)言太過(guò)粗俗，省略)告誡我們不能和不是自己老婆的女人胡來(lái)，他自己卻這么干!”

很難想象，18世紀(jì)的大哲學(xué)家康德對(duì)自己的理論受到如此詮釋會(huì)做出怎樣的反應(yīng)。

不殺胖子

出了教室，丹尼·克羅茲爾少校承認(rèn)，讓學(xué)生研習(xí)自我反思也有危險(xiǎn)，這個(gè)危險(xiǎn)就是不服從軍令。但是，克羅茲爾少校說(shuō)，冒這個(gè)險(xiǎn)是值得的，因?yàn)槭勘仨毦芙^服從不正當(dāng)?shù)拿?。哲學(xué)可以幫助他們?cè)诒匾獣r(shí)劃清界限。

在美國(guó)撤軍之前，這批年輕的軍人也有可能被派往阿富汗服役。如果和敵人交火的話，槍口往哪兒瞄，槍栓什么時(shí)候拉，士兵必須在瞬間做出判斷。他們的道德本能必須和軍事本領(lǐng)一道，接受培訓(xùn)。

我們把前面提到的那個(gè)“殺不殺胖子”的哲學(xué)難題擺在學(xué)生面前。

克羅茲爾少校臉上帶著滿意的微笑，看著自己年輕的學(xué)生一個(gè)接一個(gè)地解釋，在經(jīng)過(guò)慎重的考慮后，他們?yōu)槭裁磁袛?，把大胖子推下天橋不?duì)。

(編輯袁紅)