【摘要】語文教師應該把教與學的基點定位在學生的自由、自主的發(fā)展,把教學過程看作是生命與生命的對話和交流,用教師自己的人文精神去培育學生的人文精神。師生共同稟承誠信、仁義、和諧、自省、謙讓等傳統(tǒng)人文精神的精華,同時注入人格獨立、個人價值、思想解放、自由平等、博愛寬容、民主法制、公平競爭等現(xiàn)代意識,從而構(gòu)筑完美的人文精神。

【關(guān)鍵詞】語文教學;人文精神;教學過程

一、 語文教育應該注重對學生人文精神的培養(yǎng)

人文教育能使人的人性和潛能獲得充分發(fā)展,并由此實踐人的自由意志的主體性和自由、平等、博愛的人類的自然本性。語文教材所選用的文章,本身就是語言美、思想美與人性美的和諧統(tǒng)一,作為語言教育的語文教育理應承擔起人文教育的責任。但令人遺憾的是由于中國傳統(tǒng)觀念和教育體制的影響,在教學理論中存在著重知輕情的現(xiàn)象。馬克思說:“教育絕非單純的文化傳遞,教育之為教育,正是在于它是一種人格心靈的喚醒。”這段話正說明人文精神的教育觀?！扒Ы倘f教教人求真,千學萬學學做真人”則是人民教育家陶行知先生的至理名言。正如愛因斯坦在《論教育》中指出的那樣,“從學校走出來的不應該只是一個專家,而應該首先是一個和諧的人。” 因此,在課堂教學中,教師應處處體現(xiàn)人文關(guān)懷,給予學生充分的肯定,使學生感到成功的喜悅,鼓勵學生勤于思考問題,誘發(fā)學生思維的創(chuàng)新動力。

二、語文教學英自覺地承擔人文傳承的重任

在語文教學中,教師用平鋪直敘的方式授課,還是用聲情并茂的方式授課,所產(chǎn)生的效果大不相同。教師只有從情知兩方面對教材內(nèi)容處理,將思想性和情感性有機地結(jié)合起來,使學生形成對教材內(nèi)容的情感認同,形成學習的最佳情緒狀態(tài),使學生樂學,好學,才能提高教學活動效能,促進學生素質(zhì)全面和諧的發(fā)展。簡而言之,就是借助于閱讀、表達、寫作、活動等方面的教學,把握語文固有的人文本色,以學生為本,授受知識,培植精神,提高修養(yǎng),凈化心靈,感悟人生,讓他們按照自己的性格、愛好、特長,在自己的軌跡上健康成長,使語文訓練和人文素養(yǎng)和諧地統(tǒng)一起來。

1、借助于閱讀鑒賞,培養(yǎng)人文精神:

閱讀是一個人精神成長的重要渠道。閱讀教學就是教師引導學生和大師和文本對話,從而豐富、充實、深化他們對這個世界的觀察、感受與思考,培養(yǎng)他們的精神,豐富他們的心靈。如教授白居易的名作《琵琶行》時,我設計出一連串由易到難、由淺入深的問題:

①詩中所寫的人有哪些?

②哪幾個是主要人物?

③他們因為什么而走到一起?

④有什么共同點?

⑤白居易說自己貶謫到潯陽兩年以來都“恬然自安”,這是真話嗎?

⑥為什么?

⑦為什么琵琶女后來的演奏完全和前面不一樣?

⑧為什么詩人流淚最多?

⑨將來琵琶女再演奏這首《琵琶行》或者詩人在吟誦《琵琶行》的時候和今晚有何不同?

問題第一到第四,是對詩歌基本內(nèi)容的解讀,也就是梳理作品中的人物關(guān)系,從而找到他們的共同點:同是天涯淪落人。這樣,詩人的命運與歌女的命運就連在了一起,一個是從京城高官而貶謫江州的落拓文人,一個是從風月場的顛峰陡降到嫁給商人而遷徙輾轉(zhuǎn)于江湖。作品所反映的社會空間一下子就擴大了,所抒發(fā)的情感也因此而不再局限于個人的懷才不遇的感傷了。

問題五和六,是對詩人兩年謫居生活心情的探問。在序言里詩人說自己這兩年過得“恬然自安”,可是詩中又寫道“臥病”“地僻無音樂”“終歲不聞絲竹聲”

“難為聽”等等,看似矛盾的話語里,卻隱藏著巨大的悲憤。因忠誠耿直而被貶,因才華橫溢而遭妒,告別蒸蒸日上的事業(yè),來到窮鄉(xiāng)僻壤的江州,詩人的內(nèi)心豈能“恬然自安”?這是欲蓋彌彰的話語,還是故意顯露心情,可以說是耐人尋味。

問題七、八、九尤其是第九問,是對學生創(chuàng)造性思維的啟迪與培養(yǎng)。它既是對作品內(nèi)容的延伸,更是對作品精神的挖掘。詩人的吟詠,琵琶女的演奏,東船西舫的聆聽,已經(jīng)渾然一體,構(gòu)成一幅空闊雄渾悲壯的宏大場景。

2、借助表達交流,熏染人生精神

表達交流實際上反映的是一個雙向互動的綜合過程。它不僅要求具有聽說技巧,還要求具有待人處世、舉止談吐、臨場應變以及傳情達意等方面的能力與素質(zhì),表達交際強調(diào)信息交流與人文關(guān)懷的統(tǒng)一。

如講授《車隊與紅燈》的時候,布置了一個即興表達的題目:如果我是人大代表,我將提出什么樣的議案。學生暢所欲言,所提議案幾乎涵蓋了我們現(xiàn)實生活的各個領(lǐng)域,當然,最多的還是對教育的關(guān)注。無論是現(xiàn)行的考試制度,還是教材的選擇,或者是語文學習的形式、方法等,都提出了自己雖略顯幼稚卻又極富建設性的意見。在教材的拓展中,在表達交流的活動中,學生關(guān)注自身、關(guān)注民生、關(guān)注國家的精神得到了培養(yǎng),得到了提高。

這樣的活動緊扣住了課本,既關(guān)照了學生品格豐富了人文素養(yǎng),開闊了生活視野,升華了情操,為學生寫作積累了大量的文化素材,更重要的是學生在文化的碰撞中思考,重塑優(yōu)化了人格,積淀了較為深厚的文化底蘊。

3、借助于寫作實踐,熔鑄人文精神

翻閱學生作文,你會感到,他們表達的情感價值取向與內(nèi)心深處的真實積淀不盡一致,學生從生活積累的貧乏滑向了精神的貧乏,從寫作的空泛滑向做人的虛偽,這與寫作教學的宗旨背道而馳。

第一,鮮活語言

多使用成語或文言典故,使文章呈現(xiàn)典雅凝煉之美;多采擷諺語甚至順口溜,瑯瑯上口有潑辣鮮活之感。句式上長短整散的結(jié)合,更能顯示雅俗共賞、出神入化之美。平時師生交流辨析新的語言現(xiàn)象,如“默默無蚊”等成語別解、“閃亮新開幕”等奇異搭配、“一類人公仆”等諷刺民

謠、“帥、酷、另類”等高頻新詞,有助于學生去粗取精,提純語言,用活力四射、生氣郁勃的真正的當代漢語表現(xiàn)生活

第二,現(xiàn)實視野也就是在選材運材上,要聚焦現(xiàn)實生活。要多渠道匯聚社會熱點,要求學生搜羅觀點、補充材料、整理思路,形成材料板塊。只有真切感受時代脈搏的跳動,才能使筆底流淌蓬勃的生命氣息。

(三)、借助于課外活動,形成人文精神。

語文教學不應該局限于課本和課堂,要與社會、家庭、生活等相溝通,形成一個大語文觀。生活中隨處可取的很多語文資料是大語文學習的極佳選材。如通過觀看中央電視臺的《百家講壇》和《東方時空》,寫作觀看節(jié)目的心得體會。 學生們就會開闊了知識和思想的視野,受到了來自專家學者們的學識熏陶和精神營養(yǎng),培養(yǎng)了從生活中、從社會中學習語文、將語文學習終身化的大語文學習的觀念,將觀察和思維的視野擴展到生活的各個角落,從而形成全方位的人文精神培養(yǎng)理念。

作者簡介:鄧巍巍(1975--)講師,女,研究方向:語文教學